..续本文上一页是自己在积累资粮。】后来他发起利益一切众生的大慈大悲心,皈依受持居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富裕家,身相庄严,将来在像拘留孙佛一样的佛陀前令佛欢喜,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的

　　当时的太子就是现在的美丽者,以其愿力成熟故,在我教法下出家,灭尽烦恼获证罗汉 果位。因他当时对众生生起大慈大悲心故,今生身相庄严。【师言:据《入中论》观点来讲,常生嗔恨心的人,生生世世转为丑陋者,所以,大家一定要注意。】复于人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,此善男子出家调伏诸根,故即生获得解脱。”

　　(112)野蛮人

　　——蒙佛两度　今得涅槃

　　一时,佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了许多行人,人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行,立即禀告萨迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获,处以极刑。

　　如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知五百野蛮人被调化的机缘已成熟,刹那间从祇陀园来到王舍城。国王远见世尊,趋前于世尊足下恭敬顶礼启问:“世尊,欲往何处

　　”世尊告曰:“特意来此劝你不要杀五百野蛮人。”萨迦国王说:“如果他们出家,可以免其死罪,否则不能释放。”世尊慈悲开许,把五百人带回祇陀园剃度授近圆戒,并传授教言,五百人精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果。

　　时诸比丘赞曰:“世尊不仅解救他们的命难,而且使他们得证圣果!”世尊告曰:“不仅今世我解救他们,以前也曾救过他们,令其得到四禅五通。昔日布得哈城的大自在部国王率领四大军队和眷属去林中狩猎,手下五百大臣密谋暗杀暴戾的国王。蒙一忠臣告密,国王怒发冲冠,立即下令逮捕他们,带到森林处以极刑。当时林中的苦行仙人以方便法把五百大臣救下来带回林中出家,他们依教言精进修持,得到四禅五通。诸比丘,当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百大臣就是现在的五百野蛮人,当时在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到四禅五通,现在也是在他们遇到命难时我救了他们,使他们得到涅槃。复又他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家,调伏诸根,所以今生得到解脱。”

　　(113)食肉鬼

　　——世尊调化　千食肉鬼

　　一时,佛在王舍城。王舍城与舍卫城之间的森林里有一千个食肉鬼,每日对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。萨迦国王【即胜光国王】遣使者告知影胜国王并请求:“请陛下祈求贵国的释迦世尊以方便法度化它们。”影胜国王立即去世尊前恭敬顶礼,世尊宣说了佛法教理,赞叹佛法的功德,影胜国王欢喜信受,再禀白世尊:“慈悲的世尊,您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙,也调伏了桌涅等夜叉。现在玛嘎达和果沙拉之间有一千个食肉鬼作害众生,祈请大慈大悲的世尊调化它们。”【译者:这里有个缘起,遍知的释迦世尊是无所不知的,但国王不祈求,世尊显现不知道,若没有人向上师禀白或劝请某事,一般不会显神通,不会不请自说的。】影胜国王得到世尊的默许后,恭敬作礼而去。

　　世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟,刹那间从王舍城来到食肉鬼所在的森林中。它们看到世尊时丑形毕露,猛扑向世尊欲拟加害。世尊思及应该令多闻天子和所有夜叉来自己面前,彼等即刻来到世尊前恭敬顶礼。因为它们是食肉鬼的天敌,一千食肉鬼见势不妙,心惊胆战往回逃,世尊加持周围炽火盛燃,众鬼欲逃无路,返回又有可怕的夜叉,只有求救于世尊。世尊说:“你们以前世的恶业今生报为食肉鬼,今生中又伤害许多众生,后世你们将生于何处

　　你们应该深思将受之果报。”一千食肉鬼又祈求愿听世尊吩咐依教奉行,欢喜地在世尊前皈依受戒,世尊为它们传予相应之法后返回。它们从此再不害任何众生,善待行人,给渴者送水、饥者送食、迷路者为其引路等等。两地人们知道食肉鬼常予各种方便的善举后,都感到他们由害人转变成助人甚为稀有,传扬并赞叹世尊不可思议的威力。

　　诸比丘赞曰:“世尊调化一千食肉鬼皈依受戒,饶益了无量众生!”世尊曰:“不仅是现在,以前我也使他们断除恶行,行持十善。昔日这两个城市之间有很多食肉鬼伤害过往行人,王舍城的一位苦行仙人见此,便发心调伏它们,令其皈依并行持十善。当时的仙人就是现在行持菩提的我,食肉鬼就是现在的一千个食肉鬼,当时我使它们断恶行善,今生亦复如是。”

　　(114)王布果

　　——杀五千人　得度证果

　　一时,佛在王舍城。广严城王布果大师精通箭术,极负盛名,有五百个扎德沃人随其习箭。

　　一次,王舍城四大军队进攻广严城,王布果率五百弟子驰骋战场击败对方,王舍城连续发动五次进攻都告失败。王布果英勇擅战,一连杀死五千人。王舍城人向世尊祈求:“世尊,广严城的王布果非常凶猛,一人杀死五千人,请世尊调化。”世尊默许,刹那间来到广严城,加持王布果遗忘全部箭术,他自忖自己怎么突然间迷糊起来什么都不记得了,听说世尊已到广严城并且是大慈大悲大彻大悟者,肯定能解除这个违缘,便去世尊前恭敬顶礼祈求传法。世尊观察他的根界意乐传予相应之法,他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见获得预流果位,又再三祈求世尊开许出家受比丘戒。世尊让王布果先告知五百学徒,五百学徒闻讯也愿意出家,征得父母的同意后一起到世尊前礼拜。世尊宣说相应之法,他们摧毁萨迦耶见获证预流果位,复又共在世尊前祈求出家受比丘戒。世尊以“善来比丘”的方便为他们授予近圆戒并传讲教言,他们精进修持灭尽烦恼,获证罗汉果位。【师言:可见他杀五千人,次后自己发心,以佛加持力,最后得证圣果,所以,我们也应对自己的罪业诚心忏悔。】

　　诸比丘启问:“世尊,以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果的引导,在世尊的教法下出家灭尽烦恼,获证罗汉果位

　　请为吾等演说。”世尊告曰:“不仅是现在,往昔他们也曾因王布果的教化而行持善法。昔日赤珠城大自在国王之妃生下一个庄严的孩子,国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式,取名为大自在部,精心喂养。长大后学习并精通了世间的一切学问,经常观察父王及大臣们的行为,发现有时如法有时不如法,心里深生厌离,独自往寂静的山林修行而去。大自在国王驾崩后黎宏国家经常侵犯赤珠国,一位大臣建议必须请王子回朝执政,以免他国欺凌,随即亲自去林中恭请王子回宫。王子告诉他:“如果大臣们能行持善法我则回宫,否则免谈。”大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善,之后王子回宫执政,举国上下皆行善法。诸比丘,当时的王子就是现在行持菩提的我,大臣就是现在的王布果侍者,余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学徒,当时他引导他们行持善法,现在也引导他们出家获证罗汉果位。复在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时他们出家为僧,守持戒律,调伏诸根,故今于我教法下得到解脱。”

　　(115)帝释天王

　　——畏惧死堕　得佛度化

　　世尊为兜率天子 时帝释天王出现五衰相:身光自然消失;本具的花鬘果乐之妙用妙音自然消失;绚丽的妙衣褪色变得不悦意;清净的身体产生垢秽;一直不闭的眼睛自然眨动。他甚感痛苦,惶恐不安,四处询问皈依何处才能得到生死自在。阿修罗女告曰:“帝释天王,恭敬供养南赡部洲的沙门和婆罗门,肯定有希望。”

　　帝释天王即携阿修罗女从三十三天降临南赡部洲,在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼。他们问知是三十三天的帝释天王,心生欢喜,决定皈依极难降临人间的帝释天王。帝释天心生疑惑:我想到人间来皈依他们,他们却要皈依我,肯定没有解脱道 (Vimokkh-màgga)。他大失所望返回天界,不愿对沙门和婆罗门恭敬供养,决定待以后大菩萨(Maha Bodhisatva)降临人间普降甘露法雨时,于其前皈依以解除自己的痛苦。

　　时兜率天子准备降临人间度化众生,告诸天人:“我将于南赡部洲降下甘露妙雨,你们若欲同去今正是时。”之后兜率天子乘六牙白象至人间入胎。诞生时,帝释天王特遣四天子为世尊沐浴。后悉达多太子舍弃王位,苦行六年,天子常时护卫。菩萨夜睹明星证得无上正等正觉,先后度化五比丘等无量众生。一次,世尊为调化影胜国王到了王舍城,舍利子和目犍连从佛出了家,世尊在王舍城广弘佛法,饶益有情。时帝释天见世尊正为人间普降甘露法雨利益无量有情,想到自己也该去世尊前祈求妙法,解除心中痛苦。【师言:三十三天的七天是人间的七百年,所以,他能等到世尊成道后来解除痛苦。因为天人有死兆现前时,再过七日方坠死。】

　　我等大师如来正等觉释迦世尊具二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟,刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所,光芒万丈,帝释天王知道世尊正闭关入拙火定 ,直接进去唐突无礼,又搅扰世尊修定,便问乾达婆 (Gandhabha)子:“有无方便法请世尊出定

　　”“有。”乾达婆子拿起蓝宝石琵琶以动听的妙音赞叹世尊的功德和罗汉的功德,以此祈请世尊出定。世尊出定后,乾达婆子告帝释天王可以亲近世尊。本来世尊所居山洞只能容下一人,但以世尊的加持力,众天人全都进入山洞并于世尊前恭敬顶礼。

　　帝释天启问:“世尊,人非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么

　　”世…

《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…