..續本文上一頁是自己在積累資糧。】後來他發起利益一切衆生的大慈大悲心,皈依受持居士戒,臨終時發願:以此善根,願我生生世世生于富裕家,身相莊嚴,將來在像拘留孫佛一樣的佛陀前令佛歡喜,出家滅盡煩惱,獲證羅漢果位。諸比丘,你們是怎麼想的
當時的太子就是現在的美麗者,以其願力成熟故,在我教法下出家,滅盡煩惱獲證羅漢 果位。因他當時對衆生生起大慈大悲心故,今生身相莊嚴。【師言:據《入中論》觀點來講,常生嗔恨心的人,生生世世轉爲醜陋者,所以,大家一定要注意。】複于人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時,此善男子出家調伏諸根,故即生獲得解脫。”
(112)野蠻人
——蒙佛兩度 今得涅槃
一時,佛在舍衛城。舍衛城與王舍城之間的大森林中有五百野蠻人殺害了許多行人,人們都不敢路過此地。勝光國王的眷屬和商人們路過此處發現此惡行,立即禀告薩迦國王。國王令太子率四大軍隊將此五百人全部擒獲,處以極刑。
如來正等覺釋迦世尊具有二種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知五百野蠻人被調化的機緣已成熟,刹那間從祇陀園來到王舍城。國王遠見世尊,趨前于世尊足下恭敬頂禮啓問:“世尊,欲往何處
”世尊告曰:“特意來此勸你不要殺五百野蠻人。”薩迦國王說:“如果他們出家,可以免其死罪,否則不能釋放。”世尊慈悲開許,把五百人帶回祇陀園剃度授近圓戒,並傳授教言,五百人精進修持,滅盡煩惱,獲證羅漢果。
時諸比丘贊曰:“世尊不僅解救他們的命難,而且使他們得證聖果!”世尊告曰:“不僅今世我解救他們,以前也曾救過他們,令其得到四禅五通。昔日布得哈城的大自在部國王率領四大軍隊和眷屬去林中狩獵,手下五百大臣密謀暗殺暴戾的國王。蒙一忠臣告密,國王怒發沖冠,立即下令逮捕他們,帶到森林處以極刑。當時林中的苦行仙人以方便法把五百大臣救下來帶回林中出家,他們依教言精進修持,得到四禅五通。諸比丘,當時的仙人就是現在行持菩提的我,五百大臣就是現在的五百野蠻人,當時在他們遇到命難時我救了他們,使他們得到四禅五通,現在也是在他們遇到命難時我救了他們,使他們得到涅槃。複又他們在人天導師、如來、正等覺迦葉佛時出家,調伏諸根,所以今生得到解脫。”
(113)食肉鬼
——世尊調化 千食肉鬼
一時,佛在王舍城。王舍城與舍衛城之間的森林裏有一千個食肉鬼,每日對瑪嘎達和果沙拉之間的行人作害。薩迦國王【即勝光國王】遣使者告知影勝國王並請求:“請陛下祈求貴國的釋迦世尊以方便法度化它們。”影勝國王立即去世尊前恭敬頂禮,世尊宣說了佛法教理,贊歎佛法的功德,影勝國王歡喜信受,再禀白世尊:“慈悲的世尊,您以前調伏了嘎哦、得嘎等許多惡龍,也調伏了桌涅等夜叉。現在瑪嘎達和果沙拉之間有一千個食肉鬼作害衆生,祈請大慈大悲的世尊調化它們。”【譯者:這裏有個緣起,遍知的釋迦世尊是無所不知的,但國王不祈求,世尊顯現不知道,若沒有人向上師禀白或勸請某事,一般不會顯神通,不會不請自說的。】影勝國王得到世尊的默許後,恭敬作禮而去。
世尊觀知調化一千食肉鬼的因緣已成熟,刹那間從王舍城來到食肉鬼所在的森林中。它們看到世尊時醜形畢露,猛撲向世尊欲擬加害。世尊思及應該令多聞天子和所有夜叉來自己面前,彼等即刻來到世尊前恭敬頂禮。因爲它們是食肉鬼的天敵,一千食肉鬼見勢不妙,心驚膽戰往回逃,世尊加持周圍熾火盛燃,衆鬼欲逃無路,返回又有可怕的夜叉,只有求救于世尊。世尊說:“你們以前世的惡業今生報爲食肉鬼,今生中又傷害許多衆生,後世你們將生于何處
你們應該深思將受之果報。”一千食肉鬼又祈求願聽世尊吩咐依教奉行,歡喜地在世尊前皈依受戒,世尊爲它們傳予相應之法後返回。它們從此再不害任何衆生,善待行人,給渴者送水、饑者送食、迷路者爲其引路等等。兩地人們知道食肉鬼常予各種方便的善舉後,都感到他們由害人轉變成助人甚爲稀有,傳揚並贊歎世尊不可思議的威力。
諸比丘贊曰:“世尊調化一千食肉鬼皈依受戒,饒益了無量衆生!”世尊曰:“不僅是現在,以前我也使他們斷除惡行,行持十善。昔日這兩個城市之間有很多食肉鬼傷害過往行人,王舍城的一位苦行仙人見此,便發心調伏它們,令其皈依並行持十善。當時的仙人就是現在行持菩提的我,食肉鬼就是現在的一千個食肉鬼,當時我使它們斷惡行善,今生亦複如是。”
(114)王布果
——殺五千人 得度證果
一時,佛在王舍城。廣嚴城王布果大師精通箭術,極負盛名,有五百個紮德沃人隨其習箭。
一次,王舍城四大軍隊進攻廣嚴城,王布果率五百弟子馳騁戰場擊敗對方,王舍城連續發動五次進攻都告失敗。王布果英勇擅戰,一連殺死五千人。王舍城人向世尊祈求:“世尊,廣嚴城的王布果非常凶猛,一人殺死五千人,請世尊調化。”世尊默許,刹那間來到廣嚴城,加持王布果遺忘全部箭術,他自忖自己怎麼突然間迷糊起來什麼都不記得了,聽說世尊已到廣嚴城並且是大慈大悲大徹大悟者,肯定能解除這個違緣,便去世尊前恭敬頂禮祈求傳法。世尊觀察他的根界意樂傳予相應之法,他立即用智慧金剛摧毀薩迦耶見獲得預流果位,又再叁祈求世尊開許出家受比丘戒。世尊讓王布果先告知五百學徒,五百學徒聞訊也願意出家,征得父母的同意後一起到世尊前禮拜。世尊宣說相應之法,他們摧毀薩迦耶見獲證預流果位,複又共在世尊前祈求出家受比丘戒。世尊以“善來比丘”的方便爲他們授予近圓戒並傳講教言,他們精進修持滅盡煩惱,獲證羅漢果位。【師言:可見他殺五千人,次後自己發心,以佛加持力,最後得證聖果,所以,我們也應對自己的罪業誠心忏悔。】
諸比丘啓問:“世尊,以何因緣五百個紮德沃學徒由王布果的引導,在世尊的教法下出家滅盡煩惱,獲證羅漢果位
請爲吾等演說。”世尊告曰:“不僅是現在,往昔他們也曾因王布果的教化而行持善法。昔日赤珠城大自在國王之妃生下一個莊嚴的孩子,國王夫婦爲小王子舉行了隆重的誕生儀式,取名爲大自在部,精心喂養。長大後學習並精通了世間的一切學問,經常觀察父王及大臣們的行爲,發現有時如法有時不如法,心裏深生厭離,獨自往寂靜的山林修行而去。大自在國王駕崩後黎宏國家經常侵犯赤珠國,一位大臣建議必須請王子回朝執政,以免他國欺淩,隨即親自去林中恭請王子回宮。王子告訴他:“如果大臣們能行持善法我則回宮,否則免談。”大臣回去與五百大臣商議並決定奉行十善,之後王子回宮執政,舉國上下皆行善法。諸比丘,當時的王子就是現在行持菩提的我,大臣就是現在的王布果侍者,余五百大臣就是現在的五百個紮德沃學徒,當時他引導他們行持善法,現在也引導他們出家獲證羅漢果位。複在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時他們出家爲僧,守持戒律,調伏諸根,故今于我教法下得到解脫。”
(115)帝釋天王
——畏懼死墮 得佛度化
世尊爲兜率天子 時帝釋天王出現五衰相:身光自然消失;本具的花鬘果樂之妙用妙音自然消失;絢麗的妙衣褪色變得不悅意;清淨的身體産生垢穢;一直不閉的眼睛自然眨動。他甚感痛苦,惶恐不安,四處詢問皈依何處才能得到生死自在。阿修羅女告曰:“帝釋天王,恭敬供養南贍部洲的沙門和婆羅門,肯定有希望。”
帝釋天王即攜阿修羅女從叁十叁天降臨南贍部洲,在沙門和婆羅門足下恭敬頂禮。他們問知是叁十叁天的帝釋天王,心生歡喜,決定皈依極難降臨人間的帝釋天王。帝釋天心生疑惑:我想到人間來皈依他們,他們卻要皈依我,肯定沒有解脫道 (Vimokkh-màgga)。他大失所望返回天界,不願對沙門和婆羅門恭敬供養,決定待以後大菩薩(Maha Bodhisatva)降臨人間普降甘露法雨時,于其前皈依以解除自己的痛苦。
時兜率天子准備降臨人間度化衆生,告諸天人:“我將于南贍部洲降下甘露妙雨,你們若欲同去今正是時。”之後兜率天子乘六牙白象至人間入胎。誕生時,帝釋天王特遣四天子爲世尊沐浴。後悉達多太子舍棄王位,苦行六年,天子常時護衛。菩薩夜睹明星證得無上正等正覺,先後度化五比丘等無量衆生。一次,世尊爲調化影勝國王到了王舍城,舍利子和目犍連從佛出了家,世尊在王舍城廣弘佛法,饒益有情。時帝釋天見世尊正爲人間普降甘露法雨利益無量有情,想到自己也該去世尊前祈求妙法,解除心中痛苦。【師言:叁十叁天的七天是人間的七百年,所以,他能等到世尊成道後來解除痛苦。因爲天人有死兆現前時,再過七日方墜死。】
我等大師如來正等覺釋迦世尊具二種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知調化帝釋天的機緣已成熟,刹那間從王舍城來到城南方森林的山洞裏修拙火瑜伽。帝釋天王率八萬天子、阿修羅女、乾達婆子共詣佛所,光芒萬丈,帝釋天王知道世尊正閉關入拙火定 ,直接進去唐突無禮,又攪擾世尊修定,便問乾達婆 (Gandhabha)子:“有無方便法請世尊出定
”“有。”乾達婆子拿起藍寶石琵琶以動聽的妙音贊歎世尊的功德和羅漢的功德,以此祈請世尊出定。世尊出定後,乾達婆子告帝釋天王可以親近世尊。本來世尊所居山洞只能容下一人,但以世尊的加持力,衆天人全都進入山洞並于世尊前恭敬頂禮。
帝釋天啓問:“世尊,人非人、天龍、夜叉等輪回的根本原因是什麼
”世…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…