..续本文上一页一些本国人还不知此事,应该让他们与您一同去朝拜世尊。”说毕不见。国王决定按天人的指点行事,大赦天下,通告举国臣民之后率众前去拜见世尊。影胜国王见所率的如海人群,又思及自己的相貌极为庄严,生起傲慢心自以为很了不起。佛已照见其心,即幻变五百个同他一样的国王安坐佛前闻佛说法。影胜国王来到佛前表面上也比较恭敬,脱下顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王严饰置于一旁,亲自去拜见释迦牟尼佛。当他见到五百多位国王在那里闻受佛法时贡高我慢之心刹那消失,觉得释迦牟尼佛非常了不起,竟然摄受了如此众多与自己同等的国王。他想应该在世尊前说出自己的名字,否则世尊可能不认识大名鼎鼎的影胜国王,便在世尊前恭敬顶礼陈白三次:“世尊,我是曼嘎达城的影胜大国王……”世尊说:“影胜国王,请入座。”国王入座后,他的臣民有的在世尊足下顶礼,有的对世尊作各种供养,有的合掌祈请,有的远远看着佛陀,有的对世尊生起很大欢喜心,有的看见世尊座下的当杰迦叶和大迦叶时考虑在哪一位前求法。世尊观知后问当杰迦叶:“你为何舍弃以往的火供 和各种外道行为

　　”“世尊,若不舍弃,仍旧如前贪执终究无法制止非法,对世间的一切贪执于自己今生没有很大意义。世尊的教法中有殊胜的对治贪执的方便法和智慧,所以我舍弃以前的一切行为。”世尊赞曰:“如是,你以前的神通和神变如何,今可显示一下。”当杰迦叶即入火瑜伽定 ,刹那间在空中行、住、坐、卧,上身燃火、下身降水,上身降水、下身燃火等,身放白、红、蓝等各种光,之后在世尊足下恭敬顶礼说:“世尊,您是我的本师,我是您的声闻。”世尊说:“当杰迦叶,你是我的声闻,我是你的本师。”曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议,当杰迦叶真是世尊弟子,他们对世尊生起更大信心。影胜国王及其臣民亦复如是,皆于世尊前皈依,祈求传法。世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我 (Anatman)我所 (Mama—kara)、十二缘起的顺行逆行等诸多教言【藏经中有广讲】。影胜国王及其臣民、八万天子等都得无垢法要,影胜国王真实了知正法的意义,远离一切疑惑,得到不可思议的智慧,于世尊足下恭敬顶礼祈求:“世尊,我已得圣者之位,诚心诚意皈依三宝,愿在有生之年常为优婆塞恭敬承侍您,并供养衣食药物等一切资具,请世尊和僧众慈悲前来应供。”此后世尊名闻遐迩。

　　诸比丘启问:“世尊,以何因缘影胜国王、八万天子、曼嘎达的婆罗门及施主等臣民皆皈依得到殊胜法益 ,以此因缘世尊名声远扬世界

　　祈请开示。”世尊告曰:“不仅现在,以前也是影胜国王、八万天子、曼嘎达的婆罗门及施主臣民依靠我得到四禅五通并奉行十善,以此缘起我亦名扬世界。

　　昔日俱住城方主国王执政,举国上下安宁祥和,无诤无害,人民安居乐业,国王如理如法地治理国家。王妃十月怀胎生下一个相貌庄严的太子,国王王妃为之举行了隆重的诞生仪式,取名尘。小太子尘由八位保姆精心照料喂养,他如海莲般地迅速成长起来,长大后学习并精通了文字等世间五明。国王一得力大臣名为遍入,具有超人的智慧及方便,国王的大小事务均由他来处理,所作所为深得人心且为众人恭敬。他的妻子生下一个庄严的孩子,取名火护,精心喂养。火护长大后学习并精通世间的十八种学问,遍入大臣嘱咐他按照自己的行为忠心承侍国王。火护听从父言,与太子如影随形,不离左右。遍入大臣去世后国王非常痛苦忧伤,太子问父王何以如此,国王痛心地说:“父王的事业主要依靠遍入这位得力大臣,如今他与世长辞。”“父王不必如此忧伤,遍入大臣虽已谢世,但其子火护的人格、能力各方面丝毫不逊于父,若让他助政则不必担忧事业的宏展。”国王闻言心下大慰,即任命火护继承父业以佐朝政:“今朕将一切国事委托于你。”火护遵命。国王将王位禅让给太子尘,不久国王驾崩。一日尘王对重臣火护说:“你我之父相继辞世,希望你很好地配合朕大展宏图。”火护大臣应命,此后称为遍入火护,火护之名逐渐隐没,君臣和合共同治理朝政,国家太平兴盛。尘王的六个弟弟要求各自割地为王,尘王命火护大臣将自己的国土分出六份给六位王弟,火护遵命奉行,他们各据一方自立为王。世人因火护非常慈悲,故把他视如遍入梵天一样亦常如此称呼他。遍入火护一直揣摩自己该怎么做,后来想到老婆罗门和上师的教言中说,在夏季四个月中修四无量心,能修成梵天位,梵天亦将亲自降临,便去国王前祈求:“陛下,臣欲闭关四个月修持梵天,期间事务可否请人代为处理

　　”开明的尘王毅然开许。火护返家专修慈悲喜舍四无量心,久后,周围一片光芒,梵天果真亲自降临。他稀疑地问:“您是什么人

　　”“我是你修持的梵天,若有世间的疑问尽管问我,我都为你解答。”“请问修成人间梵天需要什么条件

　　”“只需要断除人间不净的障碍。”“何为人间不净的障碍

　　”“即大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼,断除此等将来可修成梵天。”说毕不见。火护思维梵天所言,认为在家里修持不方便,自己有生之年,应该去寂静处精进修持梵天。

　　尘王得知遍入大臣出家之念,亲自拜谒,在他前面恭敬顶礼。遍入大臣告诉尘王:“希望陛下以后好好治理国家。现在我对一切权势都毫无兴趣。”尘王恳切要求:“爱卿,是尘王我没满您的愿还是有人从中作害于您

　　不然您为何不愿助我辅政

　　”“既非您未满我愿亦非有人从中作害于我,只是我听了天人的忠言相告才如是决定。”国王问知火护在修大悲禅定 时所得之应断人间不净障的教言后问道:“如果您真想出家,能否等七年后太子长大,我将王位禅让给太子后一起出家

　　”“您有这个发心很好,但是凡夫人贪欲增长,七年以后您不一定能出家。”“如果您觉得七年太久,我可以提前出家。”“您现在出家最好。”遍入大臣又对另外六个侯国君王说:“我现在准备去寂静之地剃除须发,穿上僧衣,舍俗出家,您们意下如何

　　”六位侯王说:“待七年小王子能治理朝政时,我们随您一起出家。”“七年肯定不行,因为世间人享受妙欲增长贪心,享受财富增长慢心,生死无常,死亡何时到来自己很难把握,所以七年太久。”“六年行不行

　　”“不行!”“五年、四年、三年、二年、一年

　　”“不行!”“七个月、六个月、五个月、四个月、三个月、两个月、一个月怎样

　　”“不行!”“那么七天、六天、五天、四天、三天、两天、一天呢

　　”遍入大臣说:“享受财富增长骄慢,生死无常,最好尽快出家。”六位侯王说:“七天也太长,那我们今天就出家吧。”他们当即禅让王位,对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施主、大婆罗门等宣布:“我今天与火护大臣一起出家,你们意下如何

　　”“我们亦愿跟大臣一起出家。”火护大臣说:“我随喜你们都决定出家的功德。”他们各自将事务安排妥当,广作布施,剃除须发,身著僧衣,诣寂静之地结茅安住,精进修持得四禅五通,具大神变。后来尘王也率十万眷属在遍入大臣前出家,遍入大 臣为他们传相应之法,他们精进修持,皆得四禅五通。遍入大臣成为他们的上师,弟子们都称其为“遍入尊者”、“遍入大师”。诸比丘,你们是怎么想的

　　当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我,尘王就是现在的影胜国王,十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗门施主臣民。当时他们依靠我得到四禅五通,令我名声传遍世界,今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到殊胜果位,亦令我名扬世界。”

　　(123)诤　者

　　——世尊调和　得证圣果

　　一时,佛在舍卫城。城内有许多人互说过失,斗争不合。

　　我等大师、如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊垂悯这些众生,观知调化他们的机缘已成熟,即著衣持钵入城化缘。众人远见世尊三十二相,生起很大欢喜心迎请赞叹:“世尊,善来!世尊,善来!”世尊告曰:“你们不要互相诤斗,应该向另外一个敌人斗争。”他们疑惑不解:“世尊,我们应该向哪个敌人斗争

　　”世尊告诉他们:“你们若有能力,当与烦恼作斗争。”随即宣说对治烦恼的相应妙法。闻此,众人嗔火顿熄,蒙佛法之加持,以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位,之后在世尊前恭敬顶礼再三祈求出家受持比丘戒。世尊以“善来比丘”的方便言词为他们授予比丘戒,复传教言。他们精进修持,灭尽烦恼,得证罗汉果位,远离三界轮回的一切疑惑,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,诸天人赞叹他们的功德。

　　时诸比丘启问:“世尊,以何因缘这些人先互相诤斗,后来得佛调和获证究竟果位

　　愿为演说。”世尊告曰:“不仅是现在,以前我也曾调和他们,令其获得四禅五通。昔日一婆罗门为众婆罗门发放布施互相产生一些矛盾,附近一位有五百眷属的仙人,平息争论,调和矛盾,之后对他们宣说相应妙法,使他们灭尽嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬,并于仙人座下出家精进修持,获得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的

　　当时的仙人即今现证菩提的我,婆罗门即此得圣果的婆罗门,当时我调和他们之间的矛盾使其得到四禅五通,现在我调和他们使其得到圣果。复又他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下出家,终生持戒,诸根调伏,故今在我教下出家而获解脱。”

　　(124)恶　龙

　　——恶愿害人　得佛调化

　　一时,佛在舍卫城。胜光国王手下一位大臣因触犯重罪而被没收全部家产关进监狱。他在狱中无衣无食,饥寒而死,临终时发了一个恶愿:愿下一世变成一个恶劣夜叉报复舍卫城的人。以其愿…

《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…