夏雨清凉解要 九

离开法身、慧命，叫业报身。什么是业报身呢？起贪瞋痴心，造诸恶业，一定受业报身。业报身，叫业系苦，落入惑业苦。

　　如果不起贪瞋痴心，就得法身、慧命，脱离惑业苦。

　　大家应该时刻检讨自己。我对人是不是有不恭敬之心？有的，赶紧改过来。对自己是不是有犯戒之处？有的，赶紧改过来。

　　不起憎爱心

　　大家时刻检讨自己，是否造业。如果身口动，起造作行，叫现行业。还有微细的业，就是起妄想，大家不要起妄想。怎么叫不要起妄想呢？万般随缘过，事事不动心。怎么叫动心呢？动心是用情不用智，不动心是用智不用情。什么是情呢？情是憎爱二心。不叫你起妄想，不是叫你什么事情都不想。那是愚痴法。想什么事情，都没有用情之处。怎么叫用情呢？憎爱二心叫情。凡是起憎恨心、厌恶心、欢喜心、贪着心，这叫情。一天二六时，考虑自己，不要动憎爱二心。动憎爱二心，你在六道之中。不起憎爱二心，不妨你做一切事情。

　　对于过去的一切，不起憎爱心，叫过去心断；对未来的一切，不起憎爱心，未来心断；对现前的一切，不起憎爱心，叫现在心断。如果起憎爱心，在生死之中。

　　如果是对一切事情起憎爱心，它的根源在第六识，只要是第六识不起憎爱心的话，逐渐逐渐变为妙观察智，前五识自然不动心，前五识慢慢转变成成所作智，第七识慢慢转成平等性智，第八识转成大圆镜智。这样修行。

　　遇事，用智不用情，不动憎爱二心，叫分别一切法，不作分别想。所以，大家切实知道，时时刻刻检讨自己，是否动憎爱二心，憎爱二心不是佛道，是六道轮回生死之道。千万小心。

　　一切事情可以做，一切事情可以想，没有憎爱心。这个情形好比什么呢？好比一面镜子，来了美的可以照出来，来了丑的它也照出来。毫发毕现，照得清清楚楚，可是它没有憎爱心，美者没有爱着心，丑者没有憎恨心。大家本这目标修行。

　　最后提醒大家，憎爱心在那里起？你要切实注意到。爱着心，在亲缘眷属；憎恨心，在冤家仇对。你时时刻刻要注意到。如果你修行，看到冤家好比亲人一样，你憎爱心快断了。大乘人初修行，叫冤亲平等，到后来，就是无我法了。

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　　△冤家是从亲人来的，众生心无常，世事无常，总以平等心对待。

　　放下攀缘心

　　大家不知如何修道，了生死，虚妄起攀缘心。不知道攀缘心，实在可怕。

　　攀缘心就是心有所属，讲明白点，就是有我、我所心，分别心。心有所住，取着于相。

　　攀缘什么东西呢？经上说有六法，色声香味触法。经上又说，攀缘于三界。因为三界是有法。在三界中，攀缘于有法。

　　三界中有四生九有。四生是胎生、卵生、湿生、化生。九有，欲界五趣杂居是一有，色界初禅、二禅、三禅，于四禅中，单指无想天，计为五有，加上空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，共为九有，你不过攀缘这九有。

　　攀缘相，从那儿可看出来？从怨亲分别看出来。对亲缘眷属，爱着心太重，那是攀缘心；对怨家时刻放不下，那是攀缘心。对怨亲放不下，皆是攀缘心。

　　攀缘心必受业系，受业系者，必受其苦。苦有四种，生老病死，不得出离。

　　大家有这个心的话，千万远离。要知道诸法实相，实相无相，无有分别。一切法无所有，有什么好取相呢？希望大家时时刻刻注意，不要起攀缘心。

　　佛说攀缘心是生死根本。攀缘心就是无明妄想，如果断攀缘心，就断无明妄想，必然证入实相，会入法身。

　　如果攀缘心不息的话，一定落入四生九有，不得往生。为什么不得往生呢？不是佛不接引你，而是你被业所系，不愿往生。爱着心放不下，怎么能往生西方呢？

　　临命终时，念佛人，对眷属，不可起爱着心、放不下。若起爱着心，就不得往生。对怨家，不可起厌恶心、放不下，若还放不下，你还来受苦。

　　攀缘心有两项，还来落生死。那两项？爱见烦恼。一有攀缘心，一定有爱见烦恼。爱见烦恼是什么呢？见烦恼是见惑；爱烦恼是思惑。因为见思惑的关系，不出轮回，不出生死。如果你不放下，往生都没有希望。不是佛不接引你，是你不想去。

　　希望大家从今以后，放下你的攀缘心。好好念佛，好好持戒念佛修道。

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　　△一念才动被云遮。佛言众生心如猕猴。真正有修行的人，再闹心也不动。美女对两种人不起作用：一为幼童，一为道人。十字街头好参禅，看自己有没有动心？如人饮水，冷暖自知。若心不攀缘，放得下，就是不退道心。

　　△女众，亦要如男众，作大丈夫。有四法作大丈夫：闻法(听闻)、思法(思惟)、修法(修行)、证法。无此四法，有如畜生。顶天立地的大丈夫，有什么放不下？

　　△出家人要心清净，把一切放下。凡所要求都是苦，到一切无所求就修对了。

　　不动心得无上佛果

　　修行要领在于不动心，不动心得无上佛果，所以，佛叫无心道人。

　　动心，五根皆动，眼耳鼻舌身皆动，因为五识一动，有一分意识在里头。

　　五根里头，最动心的是耳根。什么原因？耳根一摄，意根就摄，和其它根不同，所以大家平时，耳根不要叫它动心。

　　听好话，不动心；听坏话，不动心。甚而言之，人骂你，不动心。这样才能往生。

　　如果是动心的话，有两种业，一种是思业，在意根里头。一种思已业，思过了，就生烦恼，在身口。所以说，大家千万不要因耳根，叫它动身口意，坚持不舍，临命终时还起，不得往生。

　　这个思业、思已业，叫现行业。现行业，不得往生净土。

　　净土带业往生，但，不带现行。不过，它有两种情形。什么样情形？如果，你起忏悔心，持念佛名，亦得往生。如果你不起忏悔心，坚持不舍，临命终时，还起现行业，不得往生。

　　十六观经说，临命终时，地狱相现，持念佛名，即得往生，那是因为忏悔的缘故、大家注意到。

　　现行业不起，可证初果。再比现行业深一点的是种子业，叫随眠，在第八识里头。身口现行，叫有表，第八识是无表。

　　要知道，往生净土，是带种子业往生。如果第八识还有种子业，若起忏悔心，可带种子业往生，其它法门则不带。

　　不过，种子不断，不得解脱。种子断，得四果阿罗汉，叫无学位。

　　种子，是思业一部份，叫思惑。二果以上逐渐断，四果断尽。所以种子断，分段生死了。

　　习气，是比种子还要细，太微细了，四果人断种子业，不断习气。

　　习气业，不受后有，不落三界。辟支佛，逐渐逐渐破习气。阿罗汉，不破习气。地上菩萨，破习气，破一分习气，证一分法性，成一分佛道，所以地上菩萨，叫分证成佛。一直到等觉最后身，习气断尽，转成妙觉。

　　平时听到好听、坏听的话，很快就过去，不动心。千万不可叫它起思业，再起思已业，造身口意业，坚持不舍，不得往生。这点很重要。

　　如果要起身口意业时，赶紧忏悔放下，求阿弥陀佛接引往生，经有明证，如果坚持不舍，临终还起现行业，不得往生。

　　种子业，可带业往生，习气业，更不要说，上品上生的四五六地菩萨，仍有一部份习气。

　　修清净法身莫修业报身

　　出家人有三件事，诵经、念佛、作僧众事。

　　成名露脸的事情，让别人去，荣华富贵的事情让别人去，苦的事情，我们来担当。谨谨慎慎把一生度了，不造恶业，不犯过错，兢兢业业，把一生度了，不希图荣华富贵，不希图名闻利养。

　　大家生病了，随缘看病。要知道，为了修道，才看病。不可为自己的身体，消耗一切福报。愚痴人给五阴身妆扮，给它好东西吃，好衣服穿，擦胭脂抹粉，好好地享受。你没想到，迟早要受它大害，临命终时被刀杀、被火烧、被水淹，没有好受的，迟早为身体受苦报，为什么还维护它？维护冤家雠对，太划不来了。

　　大家千万记住，随缘看病，不要太执着，为修道而看病，不为它造恶业。身中享受的，口中享受的，不为它造恶业。怎么不造恶业呢？没有贪瞋痴。诵经、念佛、作僧众事，不起贪瞋痴，皆是功德。

　　告诉大家，身体从何而来？由烦恼和业，因贪瞋痴来。烦恼简单说，就是贪瞋痴。所以，因贪瞋痴，才受身。

　　你要是能把身舍掉，你是法身。所以，大家努力修自己的法身，莫修自己业报五受阴身。

　　大家知道，造杀盗淫，为五阴身；造恶口妄语绮语两舌，为五阴身；造贪瞋痴，为五阴身。因此身，才受苦。正因造十恶业，才生死不断，最后那一天，一定要受大苦报。所以，佛说身是怨贼。

　　我们过去造恶业，都是由于色身而造，所以今天知道了以后，赶紧反悔改过。

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　　△世间如幻如化，假的，无常的，一切靠不住。怎能执着？要对人生有深刻了解，莫生贪着，充实人生。怎么充实法？当孝父母，则孝父母；当敬长上，则敬长上……莫生贪着。贪着心一起，则没有忠孝仁爱信义和平。充实人生，不外忠孝仁爱信义和平，不外乎不生贪着，不生贪着，才看破世间，一切如幻如化、无常。……出外换衣服、化妆……是假的，回家就恢复本来面目。要体会到：唯有本来面目，才真正靠得住。

　　有病不要烦恼

　　有病，有困难，不要烦恼，现在受病苦，好得多了，最怕临命终时才受，那就不好了。现在有病痛，可能命终减轻。

　　我们受病苦，都是这家伙(指身体)害的，临命终不知叫你怎么死。切实认识他，他是坏东西，是我们的冤家仇对。

　　命终要死，怎么死法都不好，被水淹死也不好，被火烧死也不好……，总是让我们没好受的。可是众生却认不清，把他当好人，赚钱，弄点好的给他吃，买点好的给他穿，其实他是大坏蛋！

　　可…

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