..续本文上一页读了几年，虽然能粗通文章的义理，但对科考时文，还是一窍不通。都御史听说后，把他招到京都，安排他在方略馆当供事，又为他娶了一位名门世家的女儿作妻子，并为他在公卿显贵之中广为介绍推荐。后来竟然借助都御史的力量当了官。不久就随军到了湖南，他发奋自励，几年以后当上了太守，又被举荐升任观察史，后年老辞官归里。听说他现在已是承德人了。
【正文】坐花主人曰：“为民司牧，能不惜一身以救万姓，诚不愧父母斯民之任矣！然使穷檐遍活，而牢户独颠〖牢户，(易林)牢户之冤，脱兔无患。(按)牢户，狱也；颠，言颠踣而死也。此二句指公发粟活民，而缘是得罪，以至瘐死言。〗，灵车则永弃丛祠〖灵车，棺也。〗，弱息复沦为厮养〖厮，音斯。(前汉书陈馀传)有厮养卒。(注)厮，取薪者也；养，炊烹者也。(按)弱息，子也；沦，犹言流落也；厮养，贱役也。此句指公子为酒家佣言。〗。长兹落落〖落落，困厄之义。此句总指上文数句。〗，为善者能无惧乎？而乃死作阎罗〖(隋书韩擒虎传)生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。(按)此句指公作承德城隍言。〗，生留遗爱〖遗爱，出(左传)，孔子以称子产。〗。彼都人士〖句出(诗经)。〗，既葬朱邑于桐乡〖(汉书朱邑传)初邑病且死，属其子曰：我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。及死，其子葬之桐乡西郭外，民共为邑，起冢立祠，岁时祀祭，至今不绝。(按)此句指承德人为公择地安葬言。〗，复访郎君于京洛，感通梦寐〖此句指邑庙住持梦公莅任，且示以公子所在言。〗，奉以言归。出诸粪壤之中，置之青云之上〖二句出(世说)〗，丰其衣食，完其室家。而又润之以诗书，导之以师保，奋之以功名，卒使振翮云衢〖翮，音格。振翮，张翅高飞之谓。〗，着鞭王路〖二句谓终使公子功名显达，如鸟之高飞于天，马之驰驱于道路也。〗，公侯之子孙必复其始〖二句出(左传)〗。施固厚也，报亦至矣。虽甘棠之爱〖(诗经甘棠篇朱注)召伯循行南国，以布文王之化；其后人思其德，故爱其树，而不忍伤也。(按)世谓官长有德政者，曰甘棠遗爱。〗，自足发其素心〖此二句犹言公之遗爱，原足感发承德人之本心。〗，而蹈德咏仁〖四字出(东都赋)，(按)即感戴之谓。〗，迟之又久，必求报于其子而后快。此邦风谊，庶其犹敦古处哉〖(诗经)逝不古处。(按)古处，以古道相处也。〗？”
【译文】坐花主人说：“作管理教化民众的官员，能够不顾惜自己的身家性命以救万民，确是无愧于百姓父母之责任了。但是，使他生活窘迫，孤独病死狱中，灵柩弃置古庙，遗孤幼子沦为佣役，困厄连绵，这样看来，有心作善事的人，能不畏惧吗？！然而，死后作了冥官城隍，生前留下爱子独苗，那一方的百姓择地安葬遗骨，建祠享祭，又在京都访寻公子，诚挚之心感通梦示，而得以迎归本土，使他出离困顿而平步青云，供给丰足的衣食，成立温馨的家室；又延名师加以训导，以诗书陶冶其灵性，激励他在仕途上奋进，才使他得以展翅高飞，奋蹄大道，真所谓“公侯之子孙，必复其始”。施公的奉献固然厚重，民众的回报也达到极至！虽说行德政者的恩德足以感动受恩民众的朴实的心胸；而民众感恩不忘，载思载德，时间虽久而必求报之于他的儿子，才能一畅其怀。这样的民心民风，实具古道忠肠的敦厚！”
四五、鬼文入彀
三十金堪成进士 大慈悲获大便宜
吴中作令时存恤 无限深情互报施
【正文】皖江诸生某〖皖江，即安徽。〗，赴金陵试。阻风不得发，舣舟江浒〖舣，音蚁；浒，音虎。舣舟，犹言泊舟。江浒，犹言江滨。〗，登岸闲游，迤逦入一村，见有数人议于途，咨嗟叹悼，若无可为策者，耳中隐隐闻哭声。又行数武，哭声益近，音兼哀怨。又遇数人搓手顿足，嗟叹之状，与前遇者无异。惟闻左侧一人曰：“此时若得一大慈悲人，慨然助以一棺之费，今日之事尚可两全。”众曰：“正尔为难〖正尔，犹言惟此也。〗，何言之易也！”生闻之，拱而询曰〖拱手问也。〗：“诸君何忧之深也？行道之人，可得闻欤？”众皆谓左侧者曰：“是殆君所谓大慈悲人也！盍语之〖盍，音合，何不也。〗？”左侧者曰：“安知其非也？”因具以告生，曰：“此地皆某一姓聚族而居。族弟某，死而遗其妇，能守节，子仅数龄。妇事舅姑孝，纺织以供甘旨〖甘旨，美味也。供甘旨奉养之谓。〗。一月前舅病，延医购药，悉索一空〖(左传襄公)悉索敝赋。(按)悉索，搜括之谓。〗，昨死矣！无由得棺木，不得已将鬻妇以为殓〖鬻，音育，卖也。〗，妇方恨不能终守，又痛舅恋姑〖恋，音练；相依不忍离之谓。〗，且难舍其子；自昨至今，痛极而晕者数四。某等又因连年荒旱，不名一钱〖不名，犹言无有也。〗，叹族中有此节孝之妇而不能保全，故相与太息耳〖(说文)大声叹曰太息。〗。”生闻之，慨然曰：“需金几何便可成殓？”众曰：“但得三十金足矣。”生因邀众入舟，出银示之，曰：“某此行携四十金，当分三十金相赠，留此十金，足终场事。”众皆感叹。有泣下者曰：“此真大慈悲人矣！”适风色转顺，舟子挂欲行，生急挥众上岸，彼此匆匆，各不暇诘姓氏，拱手致谢而别。
【译文】安徽有一位秀才，到金陵去赶考，由于风大不能行船，船只得停在江边等候。他就上岸闲游，信步走来，进了一个村庄。他看见有几个人在路上议论着什么，哀怜叹息，好像是想不出办法的样子。他同时听到隐隐约约有哭声传来。又向前走了一段，哭声更近了，哭声充满哀怨。又遇到几个人，也在议论，搓手顿脚，叹息不已，与前面遇到几个人相仿。他只听到左边的一个人说：“这种时候，如果能遇上一个大慈悲的人，慷慨资助一付棺木费，今天这件事还可落个两全。”大家同声说：“就这件事最难办！你说的可真容易！”秀才听到这里，就上前打了一躬问：“各位为什么事这样忧愁啊？能不能让我这过路人也听一听啊？”众人都对左边的那位说：“他大概就是你所说的那位大慈悲人啦！你怎么不开口哇？你说说吧！”左边的那位说：“你们怎么知道人家就不是呢！”于是他把事情前后，讲给书生听了。他说：“这里的住户，全是同一族姓。我们有位族弟死了，留下妻子和一个仅几岁的儿子。这位弟媳守节不再嫁，对公婆很孝顺。靠双手纺纱织布供养公婆和儿子。一月前，公公得了病，请医买药，用完了家里的钱。昨天死了，无力买棺木。不得已，准备把弟媳卖了，好装殓死去的公公。弟媳既恨自己不能终守贞节。又悲痛公公的死和舍不下婆婆孤身一人的悲惨处境，更难丢下她才几岁的儿子。从昨天到今天，悲痛至极，已昏死过去四五次了。我们这些人，又因连年荒旱，家里拿不出一文钱。只能眼看着我们族中出了这样既贞洁又孝顺的媳妇，而又无力保全他们，所以叹息！”书生一听之下，慨然说：“需要多少钱，才能办完丧事？”众人说：“只要三十金，足够了！”书生就邀请大家来到船上，把随身带的路费拿出来，说：“我这次出门带了四十金。拿三十金送给你们，我留十金足够赶考用了。”大家都很受感动，有的竟流下了眼泪，说：“这真是大慈悲人唷！”恰巧风势转顺，船老板升帆要开船。书生急忙催促众人上岸，匆匆拱手告别，来不及互问姓名。
【正文】生至金陵，资用不给。贷于其乡之贸易金陵者，得免匮乏〖匮，音愧，竭也。〗，及入场，先有老者兀坐号舍中〖兀，音误。兀坐，正坐不动貌。〗，讶其何自〖何自，犹言何来。〗，曰：“与子同号。”生殊惘然〖惘，音罔。惘然，不解貌。〗，惟觉号舍甚宽，与老者共坐一榻，不嫌狭隘。遂互询里居姓氏〖互询，彼此相询也。〗，并金陵考事，谈文讲艺，相得欢然。将寝，老者曰：“子安睡，勿问我。”及四鼓，题纸下，见老者伸笔疾书。欲起如被魇者〖魇，音妍，梦惊也。又读掩，义与掩压略同。〗，昏然复睡。至次日交午始醒，则老者不知何往。取己卷视之，草稿字迹已满，大讶，展读则文雄浑而诗工雅，四艺皆备，真抡元夺魁作也。异而询号军曰：“同号之老者何往？”号军漫应之曰：“去矣！”生遂不复置诘。疑与老者素昧平生〖注详首篇。〗，何忽为创文艺。反复展读，叹赏不置。执笔构思，不能别成一字，遂照录之。
【译文】书生来到金陵，钱不够用，只好向在金陵作生意的同乡人借贷，勉强够用。到了开考入场那一天，他走进自己的号房，看见已有一位老者先已端坐在那里。书生惊讶，问从哪里来，答说：“与你同号。”书生感到不解，只觉得号房很宽，与老者共坐一榻不显狭窄。两人互通了乡籍姓名，并谈及金陵考试方面的事，又聊起写文章和考场技艺等，很投机。到了睡觉时分，老者说：“你就安心睡觉，不要管我。”到了四更天，考题发下来了，只见老者提笔疾书，书生想起来看题，只觉像是发了梦魇，动弹不得，便昏昏然睡着了。到了第二天近中午才醒过来，不见老者，不知哪里去了，拿起自己的考卷一看，草稿纸上已写满了字迹，他大吃一惊。打开稿纸一读，文章写得雄浑，诗作对仗工整，意趣高雅；四艺都完备了，真是抡元夺魁之佳作。他满心诧异，伸出头去问守号军：“我同号的老者去哪里了？”号军心不在焉地说：“走了！”书生也就不再多问，心里却疑惑不定，心想我与老者从不相识，为什么他忽然代我写文作诗呢？！把文章反复读诵，赞叹赏识不已。自己提笔构思，却另外想不出一个字来，就只好照抄在正卷上。
【正文】及二场入号，则老者又已先在，迎谓生曰：“合与君有宿缘，复得同号。”生以头场事致谢，而咎其不别而行〖咎，犹责也。〗，曰：“丈人胡再不谋〖四字出(左传襄公)〗。”老者笑曰：“宿世中应偿君数篇文字，是有鬼神知之，何劳致谢？暮夜，君但高卧，幸勿多问。”如其言。及次日起，则老者又不知所在…
《坐花志果·果报录 下(清·汪道鼎著)》全文未完，请进入下页继续阅读…