净慧长老《生活禅语》2011年

　　编著：宗舜 明道

　　一月 【在生活中实现禅的超越】

　　二月 【不做损人利己、伤天害理的事】

　　三月 【满目青山是禅】

　　四月 【生命是无常的】

　　五月 【善意的微笑是禅】

　　六月 【要敢于承担，而不是躲避】

　　七月 【禅是清凉自在的享受】

　　八月 【外在的和平要以内在心灵的和平为前提】

　　九月 【开悟是在生命拼搏过程中的一次大碰撞】

　　十月 【我们的生活充满着禅意和禅机】

　　十一月 【在生活中修行，在修行中生活】

　　十二月 【人的内心要和谐】

　　【在生活中实现禅的超越】

　　所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。

　　做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。

　　以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

　　人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。

　　所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

　　觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

　　优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。

　　和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。

　　善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。

　　做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

　　要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。

　　在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，“平常心是道”。

　　所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。

　　要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。

　　我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。

　　人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。

　　“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

　　我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。

　　生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。

　　守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

　　保持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。

　　人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。

　　生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。

　　谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。

　　物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。

　　学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

　　懂得尊重别人，才知道尊重自己。

　　要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

　　知道自己有苦，就是修行的下手处。

　　修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

　　所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

　　【不做损人利己、伤天害理的事】

　　我们尽量不做损人利己、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

　　禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。

　　每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。

　　我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪荚声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。

　　要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

　　学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

　　家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

　　无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很!

　　“空”是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。

　　在生活中如何修行呢

　　简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

　　讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。

　　慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。

　　和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。

　　世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。

　　安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。

　　人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。

　　在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。

　　人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

　　我们怎么来感恩呢

　　就是要尽己所能来奉献自己的一切。

　　开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。

　　修行实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。

　　我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。

　　修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见；没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。

　　有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

　　生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

　　虽然每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每—个成就看作是一切因缘和合而成的结果。

　　“真实不虚”四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。

　　追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。

　　【满目青山是禅】

　　满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

　　要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

　　我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。

　　调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

　　“戒”，就是道德原则；“定”，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法； “慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。

　　净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。

　　修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

　　在世间什么是富，什么是贫呢

　　 “慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”

　　破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。

　　愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

　　修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

　　惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。

　　贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。

　　个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。

　　修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。

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