淨慧長老《生活禅語》2011年

　　編著：宗舜 明道

　　一月 【在生活中實現禅的超越】

　　二月 【不做損人利己、傷天害理的事】

　　叁月 【滿目青山是禅】

　　四月 【生命是無常的】

　　五月 【善意的微笑是禅】

　　六月 【要敢于承擔，而不是躲避】

　　七月 【禅是清涼自在的享受】

　　八月 【外在的和平要以內在心靈的和平爲前提】

　　九月 【開悟是在生命拼搏過程中的一次大碰撞】

　　十月 【我們的生活充滿著禅意和禅機】

　　十一月 【在生活中修行，在修行中生活】

　　十二月 【人的內心要和諧】

　　【在生活中實現禅的超越】

　　所謂生活禅，即將禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禅的超越，體現禅的意境、禅的精神和禅的風采。

　　做人的六條標准：知因果、講良心、守道德、立志向、養識見、充才幹。

　　以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結緣的心成就事業。

　　人總是在克服一個一個困難的前提下才能夠有所收獲、有所成功。只有迎難而上、知難而進，這才是應有的精神。

　　所謂禅在當下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的見地、禅的功夫指導我們如何面對生命的當下、生活的當下。

　　覺悟人生是智慧解脫，奉獻人生是慈悲關懷。二者的融合無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

　　優化自身素質，就是要淨化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強化自己的力量。

　　和諧自他關系，就是要用佛法的智慧，處理好家庭關系、人際關系、團隊關系、民族關系、國家關系、宗教關系乃至人與自然的關系等等。

　　善用其心就是用大智慧覺悟人生；善待一切就是用大慈悲奉獻人生。

　　做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣。

　　要安于本分，守本分，本分之外的不去鑽營強求。能夠安于本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。

　　在生活中體驗禅的關鍵所在是要保持一顆平常心，“平常心是道”。

　　所謂生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，淨化身、口、意。

　　要以享受和欣賞的心態，滿心歡喜地生活在當下。

　　我們做人最樸實、最起碼的道德要求，就是包容。

　　人生在因果規律面前看起來好像是被動的，實際上爲善作惡仍然是我們自己的選擇。

　　“舍”就是要舍去我們凡夫的心態，要在平等地看待衆生的前提下，發慈心、發悲心、發喜心。

　　我們要從自心中求解脫，不要在心外尋找淨土。

　　生死爲此岸，涅槃爲彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越煩惱中流，離生死此岸，到涅槃彼岸。這個過程都在我們當下的一念完成。

　　守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

　　保持一顆平常心——無斷常、無取舍、無憎愛、無凡無聖、超越一切對立的東西，這是最直接、最根本的解脫生死的法門。

　　人生很被動，唯有結緣這件事可以主動地去做。

　　生死在片刻間，成功在片刻間，失敗同樣也在片刻間。一切的一切，都要抓住當下一念不放過。

　　誰好誰不好，自己找煩惱。自己沒煩惱，一切都好了。

　　物質上的豐收總是會越用越少，只有精神上的財富才會越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財富。

　　學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禅進入禅生活的過程；學佛而能以慈悲精神度衆生，即是從禅生活回到生活禅的過程。

　　懂得尊重別人，才知道尊重自己。

　　要結四緣：結人緣，結善緣，結法緣，結佛緣。這就是講如何發揮人的主動性，推動善因善果的成熟，避免惡因惡果的來臨。

　　知道自己有苦，就是修行的下手處。

　　修行人就是要在現實生活環境中鍛煉自己、考驗自己鍛煉自己抵製煩惱的力量，考驗自己的定力。

　　所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己製造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

　　【不做損人利己、傷天害理的事】

　　我們盡量不做損人利己、傷天害理的事，這樣經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。

　　禅是一種生活藝術，是覺者的生活體驗，是悟者、行者的生活內涵。

　　每天臉上有笑容，自然少一些煩惱、多一份安祥。

　　我們念佛、參禅，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪莢聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

　　要調心，少欲知足是法寶，一切隨緣是妙方。少欲知足，心就安泰；一切隨緣，心就自在。心能安泰自在，自然心平氣和。

　　學禅的人，爲了感恩一切衆生，首先自己要過一種淡泊的生活、清淨的生活、簡單的生活。

　　家庭是道場，生活作佛事，慈悲感恩和爲貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鍾鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。

　　無緣大慈、同體大悲，就是究竟的平等心。培養平等心，你也不必拿出任何財物來，只要有這種心態，你就快活得很、自在得很!

　　“空”是不執著，是把一切法緣生緣滅的道理圓滿無缺地理解清楚。

　　在生活中如何修行呢

　　簡單地說可以有一個標准，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

　　講道德、守法律、做好事，不僅是社會對個體的外在要求，同時也是個體追求自由和幸福的內在需要，是自覺自願的，而非外在強製的。

　　慈悲是智慧的具體展現，它源于對一切生命互爲依存這一事實的認識。慈悲是要求得自他的共同利益，必要時甚至要舍己利人。

　　和諧是內在的要求，必須從內心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬物做起，必須從人的內心淨化、向善向上做起。

　　世間一切事業的成就，出世間一切功德的成就，人生一切宏偉目標的實現，都要靠信心。有信心，就有力量。

　　安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。

　　人文精神、人文關懷所要達到的目的、所要表達的根本宗旨就是尊重生命。人生最寶貴的是生命，有生命才有一切。

　　在修行的路上，只問耕耘，莫問收獲。一直走下去，總有一天歸家穩坐。

　　人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關重要。

　　我們怎麼來感恩呢

　　就是要盡己所能來奉獻自己的一切。

　　開悟是生命的轉換、生命的覺醒，從有限的生命邁向無限的生命，從迷妄的生命進入覺醒的生命。

　　修行實際上就是“生命的拼搏”。因爲我們要進入那個無限的生命，沒有一種拼搏精神是萬萬辦不到的。

　　我們要在結緣中成就自他。因爲人生在世，唯一能夠積極主動去做的一件事情就是結緣。

　　修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會變成迷信，增長無明。

　　有大智大慧，就能照見五蘊皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

　　生命實實在在能夠把握和感受的只有當下這一念，錯過了這一瞬間，那就叫做“時不再來”。

　　雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應該把每—個成就看作是一切因緣和合而成的結果。

　　“真實不虛”四字，既是我們修學佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實不虛，做事也要真實不虛；對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。

　　追求也好，抛棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂。

　　【滿目青山是禅】

　　滿目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩長江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黃花是禅。

　　要在做事業中落實佛法，把事業當成佛事來做。把做好事業看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業。

　　我們每個人都應該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關懷的心。而這種關懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當如此的，這就是佛法的精神。

　　調心的最後目的是要把心調伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最後全心全意來爲大衆服務、爲大衆做牛做馬。

　　“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩定的修行方法； “慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

　　淨土非遙，靈山不遠，都在我們舉心動念之間。

　　修行人要發大願、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻給衆生，才會有無窮無盡的動力去戰勝困難、攀登高峰。

　　在世間什麼是富，什麼是貧呢

　　 “慈母在堂名之爲富，慈母不在名之爲貧。”

　　破除執著就是突破自我的障礙，就是突破生命的局限性。

　　願是大海，實踐是高山，以行山填願海，這就是菩薩的精神。

　　修行一定要腳踏實地，不能脫離實際，不能脫離現有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責任和義務，在盡職盡責中來完成自己對社會、對人生的責任和義務。

　　慚愧心、悔改心應該有，但是不能老是後悔，不知道前進。如果只是後悔，不知改正、不知進步，悔就成了障礙。

　　貪、嗔、癡叁毒是一切煩惱的總根子，是我們衆生迷惑的根源。

　　個人的利益與大衆的利益永遠是一致的，只有把個人的利益與大衆的利益緊密地聯系起來，個人利益才是永久的。

　　修學生活禅有四個要點：將信仰落實于生活；將修行落實于當下；將佛法融化于世間；將個人融化于大衆。

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