..续本文上一页为十二因缘，因乃真如识藏起无明之念，而真识渗垢妄念，真妄和合为成八识阿赖耶识，从无始以来是为相续之“因”，“因”无“缘”不生，这缘为父精母血赤白二氵帝，因缘和合完成二十二根，是今日人类，此所不明白的是这地球初劫成立的时候，第一对父母为缘的肉身是哪里来的
或是如何形成的
既然有其事实为什么不知其来源
既不知其第一对父母缘的来由
“因”从何而缘起
又怎么能专责耶稣造人之谜
否则自己既为真理，为什么不说出来
留一手干什么
(段树义)
答：此段高论，分为四义：1．此地最初男女肉体怎样来的
2．第一父母肉体，是哪里来的
3．既有事实，为甚不知其来源
4．既为真理，为甚不说出
请查看答何茂坤居士问，自解初义。如以众缘和合化生动物为疑，试想人身久不沐浴，衣裤不濯，忽然生虫，或瓶醋盖覆不密，而生蛆虫，若则不止一对，所云第一对下问，自难成立，是重释初义兼解第二义。佛说法三百余会，百千万言，主体者，求详求尽；客体者，要言不烦。“万法缘生”，一语肯定，人类生相，岂外此例，何得诬为不知，可解第三义。如必要琐琐屑屑，责以不说肉体之初，实则佛说之经，我国取来者不过几分之几，焉知印土未译部分，而无此等细言，我或管中一斑，断言其无，似嫌太早。
问：佛为觉悟宇宙十法界真理之人，自然是无所不知，知之无所不尽，实实在在的么
读是科学中的科学，怎么不知地球绕日而行
怎么不说其他诸行星上都是有些什么东西
诸行星为何运行不息
既然不知自然法，可见正等正觉尚有问题
如说了记载在何经何典何章
以便恭读学习，假使这些自然有圆满的解释而是符合科学的发现，我想世界将离太平不会太远了。(段树义)
答：世界学术多种，各有其专，不过大圣专中兼普，虽则兼普，而弘扬必重本题，略于其他。孔子主仁尚德，自言军旅之事，未之学也，世未尝以此病孔子，实则孔子非不知兵，如夹谷会，坠三都，均其明证，只不杂言而已。佛为“一”“大”事因缘，出现于世，是其所专，他则有问斯答，岂能不叩乱鸣耶。先生以宇宙假相，责佛不言，已属偏见，实则佛经曾说世界众生，两俱无尽，智者举一可以反三。又责不言星球绕转，兹举一喻，名厨烹鱼享客，只言此名红烧或清蒸，焉能备诵油盐姜酢。“正觉”二字，正不如是作风，果如所言，实是错觉，所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”也。又云佛法符合科学，世转太平，予谓科学符合佛法，方转太平。此亦见仁见智，不妨各异。
问：整个的宇宙海中有刹尘世界，其成、住、坏、空是否同一个时间
从劫初成至空劫，可以不可以简略的写出各劫期的福灾情形
又人由十岁果真能增至八万四千岁否
抑是假定计算劫的方法
假设是真的，人能活到八万四千岁，为什么上古时代以前的原始人寿命长，智慧高，为什么还穴居野处，茹毛饮血
为什么不会发明电灯火车等
(段树义)
答：1．请问一山之树，是否同时开花
一树之花，是否同时熟果
若观察明白，自悟此理。2．一部历史，尚有非一人所成者，全部二十五史，限一人写出，或有其才，我非其人也。3．例如蟪蛄不知春秋，蜉蝣仅知朝暮，若告以人生百年，彼定怀疑，然亦无法向其证明也。4．电灯火车，乃诸智慧进化中之物质进化，然亦系积千百年之演变，多数人之材料而成。此知解仍属积久积广关系，如不以积久为然，试取近代十岁小儿，不令受学，看他对物质有何发明
况智慧不止一种，又何可据其一，而忽其余耶。
问：宇宙万物有为法界中，系皆由阴阳电极而来，请问这阴阳电极自何而来
佛教如真是真理，为什么不能圆满解
答这些真实的事物来历
地球为什么会自转
是神为之力呢
抑是佛经另有合理的解释
(段树义)
答：１．区区未学通“阴阳电极”，不能分条析目而谈，若讲万有，佛法中言理，则“一切唯心”，言事则“众缘和合”，又云法尔如是，揭出“无始”。此三言极为圆满，更无何说，能以胜过，能益亲切，先生宜将此三言，深切了解，然后遍阅“万有文库”，能拣出彻底之语，胜此三言者，不妨对佛法再加责备。2．地转亦众缘和合所致，非有神力，如人身血液流动，根于众缘，岂有神所主耶？
问：莲邦消息画中画绘的三千大千世界的一个小基数的小世界图究竟对不对
如果是不对，那么对的应该是怎样
请列出一个正确的小世界图来，佛法既是宇宙的真理，就应该尽量排出来给人家看看，为什么把真理藏在箱子里
甚至只能给人超度，不能够给活人设法
向大报界投稿，不要闭门造车，现在的时代为什么不用白话文把重要的疑点解释清楚，使人了解佛法，世界哪一个人不是在追求真理，假使佛教是真理，又有哪一个人不信佛呢
今天的大乱其责任究应由谁来负担。答：１．此图非佛所画，不过后人略举相似，使人望图解义而已。如求逼真，必须测量，试想我等凡夫，横则一他星球尚不能到，况多星球；竖则四王天尚不能到，况论初禅。只可信经，不必泥图。２．三藏经典，译成中文者，已近九千余卷，早公诸世，安有藏在箱里之理。佛为法义流通，尝说书写、诵持、讲解等，皆有功德，更是极倡流通之证。只可说真理藏在经里，不可说藏在箱里，未入大海，反说大海无水，岂是正论。３．超度死人之经是何种
给活人说的是何种
必对照观方知。不能看见赴经忏之僧，便全称肯定指佛经是超度死人。４．东则日本朝鲜，南则泰越缅柬，西则欧美各文明国家，无论图书馆，及学者私家，皆有大宗佛经，甚有盛于中国者，何得诬为闭门造车
５．佛经有文有白，不过无近代之土话耳。而真理不真理，更不在白话与文言，四书五经是文言，水浒红楼是白话，岂能说水浒红楼是真理，而四书五经为邪说耶
６．今天的大乱之责任，由心存贪嗔痴慢，身行杀盗淫妄之人负担。
问：莲邦消息中谈，劫初人祖是由光音天飞下来的，因贪食地肥而体质渐重，不能起飞，因食故而有米谷等等，后化为众生，这里面就有很多疑问，试问如此说法与耶稣制造众生为迷信有何分别
出自佛经何典
光音天的人是其福报为什么要飞下来受苦
既受苦为什么会再飞回去
既化为众生为何不化美好的
而化为细菌，蝇虫等岂不残忍无道
又谁叫他飞下来的
是不是每一劫初成立的时候都是由光音天飞来呢
假说光音天不飞下来，这地球上没有动物了吗
佛不是说此法界为有漏法界吗
地球坏空了，光音天上的人还会存在
光音天的人又是从哪里飞去的人做始祖呢
这与佛理符合吗
假使此说有误，著者本际法师不是大法师对佛理岂敢妄语吗
(段树义)
答：１．光音天降人，是彼界迁住此界，耶稣造人是开始制造人类，犹之中国神话，黄土捏人，二者分别易见。２．众生心理无常，刹那万变，光音天为何飞下来，那只有他知道，譬如欧美建设，本极繁华享受，为何偏要南极探险，自吃苦头
３．变好变坏，由业力支配，此残忍系自己造成，非他所加。４．劫之初成，是否皆由光音天降人，未见经文，不便乱道，以理揣之，当不如是呆板，如去年元旦第一来贺年者，为王甲，今年元旦第一来贺年者，未必仍为王甲耳。５．光音天居上，地球居下，(上下假定语)下界地球坏空，何碍于上界光音。但三灾至时，四禅皆坏，岂独光音而已。６．光音天形身是化生，神识如电，可遍行大千，遇缘即可来投。７．本际法师不但精通佛理，在未出家以前，且是大儒，更为桐城古文大家，所说自有根据。
问：真如识藏本清净不染一法，为何忽起原始无明一念之妄
(段树义)
答：真如一法，为佛学最高之颠峰，佛陀教人，本观察根器与程度，分五乘说之。倘不如是犹医生不察病之本源，一味用高贵药品，不但病不能愈，反而害之，非药之咎，错用之过也。贵居士既问，只有从略奉答，在此问题未能了悟之时，切勿以区区此答，与人作诤论之具，深恐引人误会，或召谤法之嫌。“本净不染”是云真如之体，不为一切所变所损，非不为一切之所覆障。我辈凡夫，迷惑颠倒，即是真如被烦恼覆障也。“原始无明”四字，佛典多作“无始无明”，乃言不能言其始，此语便是真理，若言有始，即破因果原则矣。真如而具无始无明，喻如金必在矿。“忽起一念之妄”，佛典中乃云“一念不觉而有无明”，此为接引来学之方便语，使人听之易解，然此“一念”，亦属无始，若认忽起一念，作开始讲，是又违原则矣。
问：既起原始无明一念后，形成次第山河大地的程序如何
(段树义)
答：山河大地，并非真实，乃是众缘和合，所现假相。如楚人视云如马，赵人视云如牛，秦人视云如美人，唐诗人杜甫谓云如袷衣苍狗，何尝真实。而此山河大地，在九界众生视之，有见有不见，见亦不一律作山河大地观。以此境仍是心造，妄心不一，故视亦不同也。
问：魔鬼有天魔等，请问行十善的人才能升天福报，哪有上天作恶呢!作恶的如何能升天，魔王有诸大神通，为何不明佛法因果而学佛，魔作恶受因果报应否
(段树义)
答：善分“有漏”“无漏”之别，此漏无漏二法，含义甚深，不能在此多添枝叶，加以详释。兹可略言其概，能断“见思二惑”之善，谓无漏善，不断二惑之善，谓有漏善
二十八天之身，皆具见思二惑，故作有漏善者生之。惑轻者易于学佛，惑重者难以学佛，世间小富贵，尚有“富贵人学道难”之训，天魔大富，不好佛法，有何奇怪。有惑即造业，造业即受报，况有多劫带来之惑乎，此所以二十八天，统不免于轮回，天魔天福享尽堕落，岂能例外。
问：神作何解释
佛经里有很多的神，例如树神、地神、河川神、山岳神、日月神、戒神、善神、恶神等，是从何而来
有多少寿命
住在何处
吃不吃东西
又说修德正直为神，为何有邪神恶凶之神
关公并没有修行，也未学佛，为什么会成神
神…
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