..续本文上一页念头」是什么？禅宗曾用一些形容词来形容念头，如「本地风光」、「父母未生前的本来面目」、「言语道断，心行处灭」等，但未实际说出那个念头究竟是何物，凡能说出的，便又成了念尾了。早期的禅宗并无参话头的方法，只是很单纯的修习禅观，时节因缘一到，即便悟入。如初祖达摩教人「舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一」，到了一切「无有分别，寂然无为」的时候，就自然能「与理冥符」了，三祖僧璨将此无自他分别的境界，说为「一切不留，无可记忆」，不可用心识思量测度，却能无所不包的「真如法性」，这个「真如法性」不是参得的，是自然显露的，不论凡夫或圣人的真如法性都完全相等，所谓「在圣不增，在凡不减」，一切的动静施为，言谈应对，穿衣吃饭等，六根运作，无非真如法性的妙用。所以修行人只要明白真如法性是什么就对了，不是去找那个真如法性。
到了后来，一般的修行人大都「不解返源，随名逐相」，弄得「迷情妄起，造种种业」，你跟他说一切法都是真如，他绝计不肯信得，于是只好拈出一个障眼法，教人「参话头」，参「念佛是谁」，「这拖死尸的是谁」，「父母未生前的本来面目是什么」，「万法归一，一归何处」等等，把修行人的妄想心，散漫心收摄起来，专注在一个目的上去参研，如果能一念这些「话」，不被「话」束缚、迷惑、就能澈见「话之头」，原来就是真如，就是不动不摇，不生不灭的本心觉性。须知，这个话头的话，并无任何特殊之处，譬如，参「吃饭的是谁」，「走路的是谁」，「说话的是谁」，重点在那个「谁」，只要看明白了是谁当家作主，就开悟见性了。
但是，参话头并非人人可行，若无真实的禅定工夫，与正确的佛法知解，只一味地拈出一个话头来参，恐将误入歧途，寻不著回家的正路，这是禅者首应明悉的。
至于参话头要怎么参，必须由具证明眼的禅师现场指导，一则监别禅者的根机如何，一则析出一个下手处，再研判应以何种法门修行。如果采用参话头时，也是由禅师提议，并先作一段试参，勘验禅者自我的身心反应状况，如确实可行，便可持续参之，否则，亦可更换话头，或舍弃话头，另行别法，这才是参禅的活法，不是死板板的以为别人怎么参，我就怎么参，别人参什
么话头得益，我也依样划葫芦来参那个话头。
无论如何，参话头不过是一块敲门砖，一但进了门，就宜弃之不顾，譬如登岸舍舟，又如以指指月，得月忘指，不可认指作月。禅者慎之！
(10).坐禅中突然被音声惊吓，应如何处理？
答：坐禅最好有一处较清静的场所，如家中设有佛堂或禅房者最佳，否则应尽量来道场参加共修，以免受到种种的干扰。尤其是初学者，只要一点声音即可能会吓了一跳，而导致心神不宁，无法继续入坐。当已经受到惊吓时，可视自己身心的状况决定要不要继续坐。如认为坐不住了，亦勿立刻起身，应慢慢地左右摆动身体，做完全部按摩动作之后，坐在座垫上休息一下，然后再站起来。如认为自己尚可继续，最好还是勉强而坐，否则，以后会成为习惯性，往往稍微的声音就坐不住，甚至没有任何声音，但潜意识中似乎有担惊受怕的情形而无法安定下来。
这意思是说，不管有没有声音，或者有否受惊，既然要修学坐禅，就应抱著不忧不惧的心态，放舍身心，无间断地坐下去，才能对治六尘境界的障碍。
(11).坐时，突然感觉像有蚂蚁在爬，或体内有热流，或突然全身冰冷，这是什么原因？
答：若得定心，便是初禅发相，若不得定心，便是禅病，于此不作分别，只要不管任阿现象，都能继续坐下丢，有禅病治禅病，无禅病，就继续得定。
(12).有人说，坐禅的时间应该在子时最佳，是真的吗？
答：这是某种道术，或称做通灵术的坐禅方式，其实坐禅除了一些特别的禁忌外，是没有时间限制的，有些坐禅工夫深的人，还用坐禅来代替睡眠呢！若是有空，平常可以多练习，不一定是要规定什么时候来坐，若是没空，能在临睡前，或早晨起床来坐，可以睡得更安稳，而且使一天之内充满精神活力。
(13).听说半夜坐禅容易受鬼神或邪物侵扰，可有此事？
答：这是不谙坐禅学理者的说词，佛法中所谓鬼神入侵之事，就是业报发露的意思，万法一切唯心造，所以有「疑心生暗鬼」、「疑则生怪」的情形发生。坐禅，是放舍身心，对一切六尘境界均不执取，岂有反受外来鬼神邪物侵扰的可能？除非此人欲得神通，心起害人的邪念等错误的知见，致引起精神上的错乱而颠狂，否则，在任何时间坐禅均是无害的。
(14).半夜睡不著觉，便起来坐禅，忽然全身起鸡皮疙瘩，这究竟是怎么一回事？
答：有人说，半夜坐禅容易招致鬼神入侵骚扰，这个观念是不正确的。须知鬼神为另一道众生，其时空的觉受与人道不同，就像大海的两岸没有任何工具可以横渡一样。只有一种情形是你和某鬼神有宿怨，合该今生偿还，当机缘成
熟时便得此鬼神报，而这个报应的时间随时都会发生，不一定在晚上，或半夜。
但是，传统的说法认为半夜的鬼神较多，实际上是因夜晚一片黑暗，令人心生恐惧而产产生的联想。也由于此种联想，所以在坐禅时潜意识已隐藏那个鬼神入侵的现象，只要心境相接，蒙胧中感觉有些异样，便起鸡皮疙瘩了。
(15).听说坐禅会走火入魔，是真的吗？
答：有三种情形容易走火入魔，(1).练习不倒丹，长坐不卧的人(2).没有老师指导，盲修瞎练的人(3).想从坐禅中获得神通的人。其余的人，再怎么坐，都不可能走火入魔。有些从未坐过禅的佛学通，修道通，动不动就危言耸听，劝人不要乱坐，或者乾脆说：「不要去学坐禅，坐禅会走火入魔！」这些话听起来，今人喷饭，真不知他们的经典是怎么研究的，历史是怎么读的，要不然，为什么睁眼说瞎话，连历史书上唯一的佛陀─释迦牟尼佛是以坐禅在菩提树下悟道的都不明白，连许多高僧大德苦修坐禅也没听说过。
当然啦！悟不在坐，光学坐禅是不可能成佛的，一定要六波罗密具足，才是修学佛法的真正法门。而坐禅，是为了对应劣根的人，教你先坐下来，不要乱动，不要到处攀缘尘境，要摄心净念，要调曲心，变直心，调乱心，变定心，然后才能进一步修习大乘法门。
如果说坐禅就会走火入魔，那么一部中外古今的佛教史，甚至道家史，瑜珈史，都要重新改写了。就以现在来说吧！全台湾目前学坐禅的有这么多，如果每个人都走火入魔的话，岂不是要恳请政府扩建无数的疯人院或伤残院吗？仔细想想！事实没有，所以谣言不攻自破，劝某些人不要再外行充内行了。
《坐禅实务(净元禅师)》全文阅读结束。