弘一大师追思文集
作者：夏丏尊居士等著
弘一大师传
记弘一大师之童年
弘一法师之出家
弘一大师在白湖
弘一法师在闽南
弘一律师在湛山
缘
弘一大师传
啸月
家世
上人讳演音，字弘一，籍浙江平湖，俗姓李氏，号叔同，先世营鹾业于津沽，遂寄籍。父筱楼公，官吏部与合肥相国李文忠公为进士同年，俱出瑞安孙渠田学士门下。生平乐善好施，仗义疏财，风励末俗，表率一方。晚年耽禅悦，笃信佛教。设公塾，创备济社，赒恤孤寡，普利贫寒。原配生二子，长夭次羸，恐不能继绳祖武，乃娶师生母王太夫人，光绪庚辰师生，时父年六十有八，母二十有余。母为人贤淑和睦，治家谨严课子有方，笃信佛教。师处此家庭中，除庭训外，耳濡目染，默化潜移，无非慈悲喜舍之功德；其悯世悲俗之精神，早植于此时矣。
少年时代
师四岁失怙，惟母兄是依，天资颖悟，读书过目成诵。性情外倜傥而内恬醇，敬老怜贫，仗义疏财，有父风。多才艺，新旧学造诣俱深。志学之年，正光绪中叶，睹国事日非，爱国思想，勃焉以生。谓中华老大帝国，非变法无以图存。迨戊戌变政未果，京津有传其为康梁党者，致难安居，遂奉母携眷南下，寄居上海法租界卜邻里。时沪上初兴学堂，娄县诗人许幻园，居青龙桥城南草堂，为人慷慨多才，俨然学界领袖，设强学会，悬赏征文，师连臻优等三次，许君奇之，相邀清谈，恨见之晚。翌年己亥，迁居城南草堂，与宝山袁希濂，江湾蔡小香，江阴张小楼，并许君结金兰之谊。于草堂文化社，以文会友，时人以天涯五友称之。时师方弱冠，诗文词赋甲一社。庚子三月，与常熟乌目山僧宗仰，并汤伯迟小楼幻园希濂等，于福州路杨柳楼台旧址，创设海上书画公会，以为品茶读画之所，每周刊书画报一纸，时群贤毕至，名士云集，书家高邕之，画家任伯年朱梦楼辈，咸加赞许入会。翌年师入南洋公学肄业。光绪二十八年，各省补行庚子科乡试，师纳监入场，报罢后仍回公学读书。卒业后，应上海同志穆恕斋等之请，立强学会于南市，按期宣传爱国卫生自立之道，以开革新风气；并附设学校，培植后进。更于课暇，任某报笔政，时论贤之。师家世名门，翩翩年少，风流倜傥，浪迹尘寰；怀才屈子，每兴叔季之悲，忧时贾生，时有不遇之感，故满腹牢骚，一腔忠愤，辄委风情以寄意。走马章台，拈柳平康。曾为歌郎金娃娃赋金缕曲等词。萧艾等视，兰菊自芳，伤心人固别有怀抱也。
留学时代
光绪三十一年，师奉母并眷北返。俄而慈闱失恃，恨抱终天，遂东渡游学，以遂报国之志。濒行，赋金缕曲一阕留别祖国，并赠同学诸子，缅怀故国，击楫中流，元龙豪气，略可睹已。既东渡，以未流浇漓，庄语不如巽言，遂专研音乐美术，入东京上野之美术专校肄业焉。吾国游东之专攻艺术者，以师为第一人也。师在校，成绩冠侪辈。寻复联合曾延年李道衡吴我尊等创春柳剧社，为吾国新剧之嚆矢。
壮年时代
师毕业返国，任北洋高等专门工业学校图案科主任教员。师仲兄时业医，兄弟同居天津，极友于之乐。时值光绪末叶，金融动荡，义善源源丰润两票号相继倒闭，师之家资荡然无遗。辛亥后，乃膺陈英士聘，赴沪主太平洋报文艺，声誉烂然。既而入南社，藉书画文字唤醒国人。旋赴杭任高等图画音乐教师，编音乐杂志，学者宗之。在校与夏丏尊经亨颐姜丹书等友善，若吴梦非、金咨甫、丰子恺、曹聚仁、刘质平、李鸿梁、李增庸、黄寄慈、蔡丐因等皆师之门墙桃李也。
师渐入壮年，情怀潜移，回溯既往，尤不胜沧桑之感，遂浓极返淡，刻意于道德修养，教授艺术，精神之感化实深。莘莘学子，如坐春风。当此之时，师已为恂恂之布衣君子，而非复翩翩之风流名士矣。一日，忽于至友夏丏尊先生处见一文曰“断食的修养方法”，师遂决心一试，于假期中入虎跑大慈寺试行焉。以此因缘，遂于佛法渐生信仰，而师于多生所种之善根，乃达成熟期矣。
离俗出家
民国七年，师年三十九，值暑假，语相契者曰：“余明日入山，相聚只今夕，公等幸各自爱。”众度其意不可挽，相对泫然。忽一友问曰：“君果何所为而出家乎？”曰：“无所为。”曰：“忍抛骨肉耶？”曰：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”翌日破晓，遂孑然长往矣。一校役名闻玉者送师至寺。师易缁衣后，尊闻玉曰居士，逊之坐。师自扫除居室，玉欲代之，不可。师自支板为床，玉欲代之亦不可。玉泣不可仰，师慰令返校，玉徘徊不忍去，迟之又久，乃痛哭而回。戊午七月十三日，师于虎跑大慈寺，礼了悟和尚为剃度师，正式落发，法名演音，字弘一。日姬闻讯，携儿至，求一见，师不可，令人传语云：“当以我为患虎疫死，勿复念。”姬绕屋悲啼，痛哭而去。呜呼，学道人真具刚骨秉慧剑，岂不然哉！
师出家后，修苦行，严戒律，千山云水，行无定踪。偶与旧交相值，亦落落无世俗意。戊午九月，在灵隐受具后，栖止嘉兴佛学会，研教相，为会中整理佛经标签焉。未久，旋往新城贝山，仍研教，手书十善业道经。辛酉客永宁，著四分律戒相表记。丁卯秋，尤惜阴居士约师赴暹罗行脚，过厦门，值陈敬贤居士延参观南普陀，师遂留厦，与性愿法师相契，初居太平岩，旋栘小雪峰，点南山钞记毕，赴泉，未久，至永嘉。戊辰之沪。己巳九月二十日，为师五秩寿辰，丰子恺作护生画集以祝。庚午秋，居白湖，讲五戒相经笺要；并检阅天津新刊，详阅圈点；且抄写科文，改正讹误。辛未春，居法界寺，于佛前发愿，专宏南山律宗。夏，应朱子桥居士请，于慈溪五磊山创办南山律学院，未几，停。壬申冬，复自永过厦，居妙释寺。翌年正月，于寺讲含注戒本。二月，万寿岩请讲随机羯磨。四月，复至泉州开元寺，设法会，宏律学；并圈点南山钞记。腊月诣城南草庵度岁。甲戌元旦，在寺讲含注戒本。春末，受常惺会泉诸法师聘，赴南普陀宏戒；且请扶桑藏经，校对南山三大部。并嘱瑞今法师创僧学院。是冬，万寿岩请讲弥陀经；遂编弥陀义疏撷录一卷。乙亥春，莅泉开元讲一梦漫言。夏，入惠安净峰安居。十月，应承天寺请，戒期讲律学要略。丙子春，卓锡普陀。夏；诣鼓浪屿日光岩闭关；向海外请藏经万余卷。明年秋，应倓虚法师请，速涉青，寓湛山寺讲律，编羯磨随讲别录等书。冬复返厦。戊寅暮春，诣鼓浪屿了闲别墅讲经毕，转赴漳州南山寺，及尊元经楼，讲弥陀普门等经。适厦岛沦陷，乃往同安梵天寺住匝月；为民众讲演，成安海法音录一册，特书“念佛即是救国，救国不忘念佛”分赠各方。己卯春，赴永宁普济寺掩闭；著在家备览。庚辰秋，为师六秩大庆，子恺居士复画护生续集再祝；诸友好为印金刚经及九华垂迹图。冬，赴南安灵隐寺修补经律，过水云洞度岁。辛巳夏，莅泉福林掩关，誓志念佛，不欲再出。三十一年壬午春，以惠安石县长坚请，赴灵瑞山讲经。旋应叶青眼居士等廷往温陵养老院，弘八大人觉经。七月二十一日，教众演出家剃度行仪，训语以自尊人格，存佛体制，护世讥嫌。师自戊年离俗，二十余载，芒鞋破衲，独往独来，末法之中，殆罕伦比。
持律谨严
师尚质朴，绌虚文，不苟循时宜；注经论，缵戒律；甘澹泊，守枯寂，不受丛林桎梏；律己严，治学勤，绳墨自守，无微不至。云游四方，一衲一钵，赤足露顶，不与俗伍。道貌清瞿，而精神充沛；望之若孤云野鹤，萧然物外。动止安详，威仪寂静，高古平实，想见古德遗风焉。一领衲衣，补钉二百二十四处(现存经子渊居士处，)青灰相间，褴褛不堪，初出家时物也。二十六年来，未尝一易。生平不乐名闻，不受供养，不蓄徒众，不作住持；虽声望日隆，而退抑弥甚，自责弥严，习劳习俭，洒扫浣濯，垂老躬行。所到之处，惟以律部注疏自随，见地高远，不随俗僧窠臼。综其律己之要，略举数事：
不作住持：披缁薙发，本为放下万缘，一心办道。住持一职，在古本领众修行，余事不闻。今则外应俗务，内治生产，汨没身心，妨害道业。故今之高僧若印光法师者及师者，皆以不作住持为真实办道之第一条件。师之弟子及友人有为师特辟兰若者，师亦不受，始终度其行云流水之生活。
不开大座：佛法端赖宏扬，敷座开演，普结法缘，其事原有大利；然听众混杂，流弊丛生；师虽亦徇学者之请，讲说戒律，但仪式简单，决不作鸣椎集众之大规模举动，号召听众。
不要名闻利养：丙寅春，师挂褡某寺，为挚友夏丏尊所知。时夏君执教于春晖中学，乃与经亨颐等商，为师筑室于上虞白马湖，曰“晚晴山房”。请师常住，初固辞，强而后可。一敝席，破碎不堪用，欲为易之，不可。一巾亦敝旧，欲易以新，亦不可。一木质面盆，丹漆已尽剥落，欲为新之，亦不可。夏君心恤之而无如何也。供素食，用香菇，却之。豆腐，亦却之。其意惟食清煮白菜，用盐不用油耳。居未几复飘然去。
师之在青岛湛山寺也，讲律之余，屏处一室，谢绝酬应，礼佛外静坐而已。一日，青市某要人慕师道风，求见不许。设斋以供，再请不赴，其人自来请，亦不见，书偈付侍者持谢，偈云：“昨日曾将今日期，出门倚仗又思维，为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”某公怏怏而返，然敬慕之忱愈笃。呜呼，古德风流，于师见之矣。
至师之出尘见地，严密操持，今举一事，可见其概。胡朴安居士，师未出家时老友也。赠诗有：“弘一精佛理，为我说禅宗”之句。师一日书“慈悲喜舍”四字付之。且曰：“学佛不但以理，切要在事持。行事重在不欺，名如其实。今我并未为君说禅宗，君诗言之，即为妄语，佛不许也。君其忏悔，免遭堕落。”呜呼，此是何等精严！实际理地，容不得一毫虚伪，一丝走…
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