弘一大師追思文集
作者：夏丏尊居士等著
弘一大師傳
記弘一大師之童年
弘一法師之出家
弘一大師在白湖
弘一法師在閩南
弘一律師在湛山
緣
弘一大師傳
嘯月
家世
上人諱演音，字弘一，籍浙江平湖，俗姓李氏，號叔同，先世營鹾業于津沽，遂寄籍。父筱樓公，官吏部與合肥相國李文忠公爲進士同年，俱出瑞安孫渠田學士門下。生平樂善好施，仗義疏財，風勵末俗，表率一方。晚年耽禅悅，笃信佛教。設公塾，創備濟社，赒恤孤寡，普利貧寒。原配生二子，長夭次羸，恐不能繼繩祖武，乃娶師生母王太夫人，光緒庚辰師生，時父年六十有八，母二十有余。母爲人賢淑和睦，治家謹嚴課子有方，笃信佛教。師處此家庭中，除庭訓外，耳濡目染，默化潛移，無非慈悲喜舍之功德；其憫世悲俗之精神，早植于此時矣。
少年時代
師四歲失怙，惟母兄是依，天資穎悟，讀書過目成誦。性情外倜傥而內恬醇，敬老憐貧，仗義疏財，有父風。多才藝，新舊學造詣俱深。志學之年，正光緒中葉，睹國事日非，愛國思想，勃焉以生。謂中華老大帝國，非變法無以圖存。迨戊戌變政未果，京津有傳其爲康梁黨者，致難安居，遂奉母攜眷南下，寄居上海法租界蔔鄰裏。時滬上初興學堂，婁縣詩人許幻園，居青龍橋城南草堂，爲人慷慨多才，俨然學界領袖，設強學會，懸賞征文，師連臻優等叁次，許君奇之，相邀清談，恨見之晚。翌年己亥，遷居城南草堂，與寶山袁希濂，江灣蔡小香，江陰張小樓，並許君結金蘭之誼。于草堂文化社，以文會友，時人以天涯五友稱之。時師方弱冠，詩文詞賦甲一社。庚子叁月，與常熟烏目山僧宗仰，並湯伯遲小樓幻園希濂等，于福州路楊柳樓臺舊址，創設海上書畫公會，以爲品茶讀畫之所，每周刊書畫報一紙，時群賢畢至，名士雲集，書家高邕之，畫家任伯年朱夢樓輩，鹹加贊許入會。翌年師入南洋公學肄業。光緒二十八年，各省補行庚子科鄉試，師納監入場，報罷後仍回公學讀書。卒業後，應上海同志穆恕齋等之請，立強學會于南市，按期宣傳愛國衛生自立之道，以開革新風氣；並附設學校，培植後進。更于課暇，任某報筆政，時論賢之。師家世名門，翩翩年少，風流倜傥，浪迹塵寰；懷才屈子，每興叔季之悲，憂時賈生，時有不遇之感，故滿腹牢騷，一腔忠憤，辄委風情以寄意。走馬章臺，拈柳平康。曾爲歌郎金娃娃賦金縷曲等詞。蕭艾等視，蘭菊自芳，傷心人固別有懷抱也。
留學時代
光緒叁十一年，師奉母並眷北返。俄而慈闱失恃，恨抱終天，遂東渡遊學，以遂報國之志。瀕行，賦金縷曲一阕留別祖國，並贈同學諸子，緬懷故國，擊楫中流，元龍豪氣，略可睹已。既東渡，以未流澆漓，莊語不如巽言，遂專研音樂美術，入東京上野之美術專校肄業焉。吾國遊東之專攻藝術者，以師爲第一人也。師在校，成績冠侪輩。尋複聯合曾延年李道衡吳我尊等創春柳劇社，爲吾國新劇之嚆矢。
壯年時代
師畢業返國，任北洋高等專門工業學校圖案科主任教員。師仲兄時業醫，兄弟同居天津，極友于之樂。時值光緒末葉，金融動蕩，義善源源豐潤兩票號相繼倒閉，師之家資蕩然無遺。辛亥後，乃膺陳英士聘，赴滬主太平洋報文藝，聲譽爛然。既而入南社，藉書畫文字喚醒國人。旋赴杭任高等圖畫音樂教師，編音樂雜志，學者宗之。在校與夏丏尊經亨頤姜丹書等友善，若吳夢非、金咨甫、豐子恺、曹聚仁、劉質平、李鴻梁、李增庸、黃寄慈、蔡丐因等皆師之門牆桃李也。
師漸入壯年，情懷潛移，回溯既往，尤不勝滄桑之感，遂濃極返淡，刻意于道德修養，教授藝術，精神之感化實深。莘莘學子，如坐春風。當此之時，師已爲恂恂之布衣君子，而非複翩翩之風流名士矣。一日，忽于至友夏丏尊先生處見一文曰“斷食的修養方法”，師遂決心一試，于假期中入虎跑大慈寺試行焉。以此因緣，遂于佛法漸生信仰，而師于多生所種之善根，乃達成熟期矣。
離俗出家
民國七年，師年叁十九，值暑假，語相契者曰：“余明日入山，相聚只今夕，公等幸各自愛。”衆度其意不可挽，相對泫然。忽一友問曰：“君果何所爲而出家乎？”曰：“無所爲。”曰：“忍抛骨肉耶？”曰：“人事無常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”翌日破曉，遂孑然長往矣。一校役名聞玉者送師至寺。師易缁衣後，尊聞玉曰居士，遜之坐。師自掃除居室，玉欲代之，不可。師自支板爲床，玉欲代之亦不可。玉泣不可仰，師慰令返校，玉徘徊不忍去，遲之又久，乃痛哭而回。戊午七月十叁日，師于虎跑大慈寺，禮了悟和尚爲剃度師，正式落發，法名演音，字弘一。日姬聞訊，攜兒至，求一見，師不可，令人傳語雲：“當以我爲患虎疫死，勿複念。”姬繞屋悲啼，痛哭而去。嗚呼，學道人真具剛骨秉慧劍，豈不然哉！
師出家後，修苦行，嚴戒律，千山雲水，行無定蹤。偶與舊交相值，亦落落無世俗意。戊午九月，在靈隱受具後，棲止嘉興佛學會，研教相，爲會中整理佛經標簽焉。未久，旋往新城貝山，仍研教，手書十善業道經。辛酉客永甯，著四分律戒相表記。丁卯秋，尤惜陰居士約師赴暹羅行腳，過廈門，值陳敬賢居士延參觀南普陀，師遂留廈，與性願法師相契，初居太平岩，旋栘小雪峰，點南山鈔記畢，赴泉，未久，至永嘉。戊辰之滬。己巳九月二十日，爲師五秩壽辰，豐子恺作護生畫集以祝。庚午秋，居白湖，講五戒相經箋要；並檢閱天津新刊，詳閱圈點；且抄寫科文，改正訛誤。辛未春，居法界寺，于佛前發願，專宏南山律宗。夏，應朱子橋居士請，于慈溪五磊山創辦南山律學院，未幾，停。壬申冬，複自永過廈，居妙釋寺。翌年正月，于寺講含注戒本。二月，萬壽岩請講隨機羯磨。四月，複至泉州開元寺，設法會，宏律學；並圈點南山鈔記。臘月詣城南草庵度歲。甲戌元旦，在寺講含注戒本。春末，受常惺會泉諸法師聘，赴南普陀宏戒；且請扶桑藏經，校對南山叁大部。並囑瑞今法師創僧學院。是冬，萬壽岩請講彌陀經；遂編彌陀義疏撷錄一卷。乙亥春，莅泉開元講一夢漫言。夏，入惠安淨峰安居。十月，應承天寺請，戒期講律學要略。丙子春，卓錫普陀。夏；詣鼓浪嶼日光岩閉關；向海外請藏經萬余卷。明年秋，應倓虛法師請，速涉青，寓湛山寺講律，編羯磨隨講別錄等書。冬複返廈。戊寅暮春，詣鼓浪嶼了閑別墅講經畢，轉赴漳州南山寺，及尊元經樓，講彌陀普門等經。適廈島淪陷，乃往同安梵天寺住匝月；爲民衆講演，成安海法音錄一冊，特書“念佛即是救國，救國不忘念佛”分贈各方。己卯春，赴永甯普濟寺掩閉；著在家備覽。庚辰秋，爲師六秩大慶，子恺居士複畫護生續集再祝；諸友好爲印金剛經及九華垂迹圖。冬，赴南安靈隱寺修補經律，過水雲洞度歲。辛巳夏，莅泉福林掩關，誓志念佛，不欲再出。叁十一年壬午春，以惠安石縣長堅請，赴靈瑞山講經。旋應葉青眼居士等廷往溫陵養老院，弘八大人覺經。七月二十一日，教衆演出家剃度行儀，訓語以自尊人格，存佛體製，護世譏嫌。師自戊年離俗，二十余載，芒鞋破衲，獨往獨來，末法之中，殆罕倫比。
持律謹嚴
師尚質樸，绌虛文，不苟循時宜；注經論，缵戒律；甘澹泊，守枯寂，不受叢林桎梏；律己嚴，治學勤，繩墨自守，無微不至。雲遊四方，一衲一缽，赤足露頂，不與俗伍。道貌清瞿，而精神充沛；望之若孤雲野鶴，蕭然物外。動止安詳，威儀寂靜，高古平實，想見古德遺風焉。一領衲衣，補釘二百二十四處(現存經子淵居士處，)青灰相間，褴褛不堪，初出家時物也。二十六年來，未嘗一易。生平不樂名聞，不受供養，不蓄徒衆，不作住持；雖聲望日隆，而退抑彌甚，自責彌嚴，習勞習儉，灑掃浣濯，垂老躬行。所到之處，惟以律部注疏自隨，見地高遠，不隨俗僧窠臼。綜其律己之要，略舉數事：
不作住持：披缁薙發，本爲放下萬緣，一心辦道。住持一職，在古本領衆修行，余事不聞。今則外應俗務，內治生産，汨沒身心，妨害道業。故今之高僧若印光法師者及師者，皆以不作住持爲真實辦道之第一條件。師之弟子及友人有爲師特辟蘭若者，師亦不受，始終度其行雲流水之生活。
不開大座：佛法端賴宏揚，敷座開演，普結法緣，其事原有大利；然聽衆混雜，流弊叢生；師雖亦徇學者之請，講說戒律，但儀式簡單，決不作鳴椎集衆之大規模舉動，號召聽衆。
不要名聞利養：丙寅春，師挂褡某寺，爲摯友夏丏尊所知。時夏君執教于春晖中學，乃與經亨頤等商，爲師築室于上虞白馬湖，曰“晚晴山房”。請師常住，初固辭，強而後可。一敝席，破碎不堪用，欲爲易之，不可。一巾亦敝舊，欲易以新，亦不可。一木質面盆，丹漆已盡剝落，欲爲新之，亦不可。夏君心恤之而無如何也。供素食，用香菇，卻之。豆腐，亦卻之。其意惟食清煮白菜，用鹽不用油耳。居未幾複飄然去。
師之在青島湛山寺也，講律之余，屏處一室，謝絕酬應，禮佛外靜坐而已。一日，青市某要人慕師道風，求見不許。設齋以供，再請不赴，其人自來請，亦不見，書偈付侍者持謝，偈雲：“昨日曾將今日期，出門倚仗又思維，爲僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。”某公怏怏而返，然敬慕之忱愈笃。嗚呼，古德風流，于師見之矣。
至師之出塵見地，嚴密操持，今舉一事，可見其概。胡樸安居士，師未出家時老友也。贈詩有：“弘一精佛理，爲我說禅宗”之句。師一日書“慈悲喜舍”四字付之。且曰：“學佛不但以理，切要在事持。行事重在不欺，名如其實。今我並未爲君說禅宗，君詩言之，即爲妄語，佛不許也。君其忏悔，免遭墮落。”嗚呼，此是何等精嚴！實際理地，容不得一毫虛僞，一絲走…
《弘一大師追思文集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…