..续本文上一页　　当他阅读《无量义经》时，曾经看过其中一句话：“无量义是从一法里生出来，这一法即是无相了。”接著，他继续读下去，很注意一句话：“四十名年尚未显露真实。”

　　真实圆教的妙义，龙树根本不懂，它却藏在《法华经》里，难怪他会聚精会神诵读。据说他几度发出颤抖的声音，欢喜得手舞足蹈起来。

　　这时候，他再也不敢心存傲慢，自以为是了。他终于对世尊浩瀚无垠的智慧心服口服，对于佛陀的大慈大悲感动得泪水直流了。

　　总之，龙树最后明白《法华经．寿量品》的妙义。领悟了佛法的境界。那就是《法华经》明白指出的根本一法，龙树领悟可以生出无量义宇宙最根本的法理。

　　龙树得到诸经一箱，其中也许包括《法华经》(二十八品)、《无量义径》和《普贤经》等开结两部经在内。因为他体会到开结两部经的奥妙，才能俱足无生二忍，进入悟境。

　　所谓“无生法忍”，是不是指他得到妙法——领悟宇宙的根本一法，而后进入的境界呢？

　　诚如《付法藏因缘传》上说，豁然贯通，明白一相。

　　他恍然明白《法华经．寿量品》的妙义吗？在这一刹那间，龙树总算懂得“一相”了。无相不相的一相，即是《南无妙法莲华经》。

　　难怪龙树在自己的著作《大智度论》上写著：“余经不足秘密，法华才是秘密。”

　　大龙菩萨知悉龙树领悟了妙法，自知再也没有东西给他了，才送他回到南印度。之后，龙树才打从心底想要广扬佛法。

　　在龙树弘扬佛法的过程中，首先，他向婆罗门的咒术挑战。

　　因为婆罗门习惯应用咒术，一位婆罗门为了想胜过龙树，乃禀告国王：“我有本事赢过这个比丘，大王呵，您应该好好考验我们。”

　　国王说：“你真是人笨蛋。龙树菩萨绝顶聪明，简直能跟日月争光，他的智慧几乎可以比拟圣者的心，你为什么不服气、不尊敬他呢？”

　　婆罗门回答：“大王，难道您不想看他受挫吗？我要用道理考考他。”

　　国王听了也觉得有道理，便吩咐龙树：“你明晨到殿里来坐一下。”

　　翌晨，国王跟龙树一块坐著，那个婆罗门从后面进来，走到宫殿前，口中念念有词，只见大池塘一片宽阔清静，中央露出千朵莲花。之后，他跃身坐存莲花上面，向龙树夸耀说：“你坐在地上跟畜生有什么不同呢？你能不能过来跟清净莲花上那位大德智人辩论？”

　　此时，龙树不甘示弱，大显神通，立刻造出一只长出六根牙齿的白象。他坐著白象走在池水上，直奔婆罗门那朵莲花座，并用象鼻把婆罗门绞紧勾起来。向上高举再往地面一丢，使婆罗门的腰部受到重伤。

　　婆罗门向龙树鞠躬敬礼说：“我不自量力，妄想羞辱大师。恳求您同情找，让愚蠢的我能够开窍。”

　　这场神通比赛，最后是龙树大获全胜。

　　高举红旗，战胜国王

　　龙树大力弘扬大乘佛法，造出《优婆提舍》十万首诗句，到处展开辩论，另外又作《庄严佛道论》五千首诗句、《大慈方便论》五千百诗句、《中论》五百首诗句、《大无畏论》十万首诗句，其中包括著名的《中论》。

　　根据《佛祖统记》卷五七说，《大悲论》明示不少天文、地理、制宝和制药等方法。《大庄严论》明示一切功德的修行法门，而《大无畏论》也明示第一义的法门。

　　至于龙树怎么驳倒南印度国王，这段逸事很有名。

　　且说南印度那位国王(萨达哈姆王)统一各国后，信用邪道，大力摧残佛教，竟使国内看不到一位佛教沙门。甚至使远近各国的百姓也纷纷被邪道同化了。

　　这时候，龙树心里暗忖：“树木若不把根砍掉，枝叶不会倒下来。若不去教化国王，正道誓必不能推行。”

　　根据记载，该国的政治是由王家出钱，雇人保护王室，而龙树自告奋勇去应征，担任护卫队长。

　　他手执戟，走在队伍前，整顿行列，跟大家打成一片，率领团队。威武不严，却也能推行命令，法令不明确，士兵却很服从他。国王看了非常高兴，问道：“杰出的将官是哪一位？”

　　侍者答道：“他是应征来的人，不吃公家的米粮，也不领钱。一旦有事情，他都能服从命令，圆满处置，建立良好的典范。不知他心里想要什么。”

　　又见《付法藏因缘传》记述，龙树手执红旗，走到国王前面。

　　因为龙树菩萨为了教化满怀邪见的国王，才特地执红旗跑到国王面前。历经七年，国王不禁好奇地问他：“走到我前面的人，到底是谁呀？”

　　关于国王与龙树的问答，《龙树菩萨传》与《付法藏因缘传》两书记述一样：

　　国王把龙树叫过来，问道：“你是什么人？”

　　龙树回答：“我是一切智人。”

　　国王大吃一惊，问他：“一切智人，全世界只有一个人，你居然自称一切智人，到底可用什么来证明呢？”

　　龙树答说：“若想知道智，才要问说。”

　　国王心想：“自己颇有知识，也是大辩论师，即使问倒他，让他没有话说，也不足以提高自己的声望。如果敌不过他，结果曾不堪设想。但倘若不问他，无异自认不行。”

　　国王犹豫不决，才不得不问龙树。

　　国王问：“你知道诸天的神正在做什么吗？”

　　龙树答：“诸天的神正在跟阿修罗作战。”

　　国王听了很困惑，有意否定龙树的话，但又提不出证明。即使想要肯定它，自己又不明白。情况仿佛一个人的咽喉里被东西塞住，吞也不是，又吐不出来，进退两难，狠狠万分。

　　国王在困惑，尚未发话时，龙树又说：

　　“这是空话，根本不能取信于人。大王，请稍待片刻，我会马上拿出证据来。”

　　话刚说完，忽见空中出现许多兵器，彼此在交锋，兵器纷纷掉到地面上。

　　国王说：“矛和戈等兵器，纯粹用来作战，你怎么知道诸神跟阿修罗在交战呢？”

　　“你也许以为我在撒谎，还是自己实际看看比较好。”

　　龙树一说完话，只见阿修罗的手、脚、指头、耳、鼻等纷纷从空中落下来。

　　这样一来，国王、臣民和婆罗门等，总算亲眼看到空中诸神跟阿修罗双方交战的状况了。

　　于是，国王才向龙树敬礼，接受他的教化。据说宫里上万的婆罗门，也纷纷理光头，接受佛教的俱足戒。

　　寂静涅槃

　　据说龙树活的年岁很长，《大唐西域记》上记载：

　　“龙猛菩萨精通医药，自己会制造长生药品，服后养生，所以，活了几百岁，面貌还不见衰老。”

　　《南海寄归传》也记载龙树活了几百年，相当长寿。

　　因为他每天早晨实践一种卫生法，那就是洗脸的灌鼻法。原来，他用水清洁嘴巴以后，再从鼻孔喝水一洗，无异龙树独特的长生术。倘若不愿通过鼻孔，由口中喝下也不妨。

　　耆婆也使用灌鼻法，这是印度自古以来惯用的卫生法之一，此法也有溢肠胃的健康。

　　活了好几百岁也许言过其实，然而，他愈老愈能保持年轻气概，斗志高昂，却是不争的事实。

　　许多书籍都记载他那套独特的医学知识。除了许多佛书。还有些医学的专业书如《隋书》里，也出现“龙树菩萨药方”、“同和香法”、“同养性方”等。另外，《西藏大藏经》的《医方明部》中，也收录龙树的著作《冶疗法一百》、《龙树论师阿婆药仪轨》等。

　　《司休达医录》算是古印度医学的一本外科书；其中也有此一章节是龙树写的。龙树除了写过不少药学书，在外科方面 有若干卓越见解。

　　根据普东那本龙树传，发现龙树写过《瑜咖百篇》的医学书，和炼金术(化学)等作品。

　　后来，龙树也难逃一死。关于此事，《龙树菩萨传》跟《大唐西域记》的记载不同，但有一点一样，就是他自寻死路，意指自己选择死的方式。

　　所谓寿终正寝，等于成全自己的生命，安静地走向自己最后的地方。

　　先看《龙树菩萨传》的记述：

　　龙树要去世前，曾向一位怀恨自己的小乘法师，问道：“你希望我在世间长生不老吗？”

　　对方回答：“不希望。”

　　龙树听了才走进一间安静的房里，马上进入涅槃。

　　再看《大唐西域记》的叙述：

　　龙树服自制的长寿药，也劝引正正服用，同保长寿。不料，王子开始困扰了。

　　王子问母亲：“我到底几时才能继承王位呢？”

　　王母答说：“看样子，那个日子不会来啦，这是龙树的福力致使，因为他的药术很厉害。

　　如果菩萨寂灭，大王也曾崩殂。龙树的智慧浩瀚，慈悲无垠。所以，你不妨去央求他。”

　　王子听母亲的话，登门来求教龙树菩萨了。

　　此时，龙树正在诵读和经行。他看见王子时，问道：“你今晚为何如危如惧跑著来呢？”

　　王子答说：“家母说众生把生命看成宝贝。但是，十方三世的诸佛以前实践菩萨道时，不惜投身去救济饿虎，割下身上的肉去解救鸠子，甚至用身上的血去喂饥饿的药叉，他们都肯这样修行，全都愿意舍身去解救众生，实践慈悲，但是，现在呢？龙树菩萨却怀若崇高的志向，期待佛果，也慈悲芸芸众生，我要求的是你的人头。如果我的本愿不错，请你垂怜给我吧！”

　　龙树说：“你说的不错。为了慈悲众生，应该不惜自己的生命。王子呵，你要明白我一死，你爸爸也会共赴黄泉，这样行吗？”

　　只见龙树用干茅叶自刎了。王子大惊地跑回家，禀告父王事情的始末。据说国王听了哀痛而死。

　　雪山童子与萨埵王子，继承尸毗的后代。

　　《大智度论》说：“好像释迦牟尼佛自己所以能够成为大医王，在于他肯解除众生的一切病苦，而不求名利，始终肯怜惜众生。”

　　伟大的医生替人治病的动机，完全出于怜悯众生。身为医生一定要怀有大慈大悲的基本心态，真正想治好众生的身心苦恼才对。

　　医学当然要依据这种精神，透过慈悲发挥出来，否则就等于谋杀病人，

　　如果只看病情，而不顾病人，显然不是“医学的胜利”，或“人类的胜利”。

　　第五章 持水和流水

　　学术俱优的模范生

　　日本某位医学教授说：“医生要具备三项要素，就是学、术、道三项，缺乏任何一项都不能行医。如果不懂医道，就不是医生，不懂医道的人，没有资格当医生。”

　　本质上，医学含有伦理特性，原因是医学完全以人类为对象，所谓“医者仁术也。…

《大医生小医院(第一部—佛教医学伦理)B》全文未完，请进入下页继续阅读…