..续本文上一页身灭智。这时的耆婆，才知道一种脱离六道轮回的罗汉境界，总算迈向佛法的初步了。

　　有一次，释尊身体稍有疾疼，乃告诉阿难说：“我患病了，应该服用吐泻药了。”

　　阿难问佛陀说：“我去告诉耆婆。”

　　耆婆从阿难口中获悉释尊身体不舒服，赶紧调配药物递给阿难。耆婆心想：“让释尊服用粗糙的止泻药不太好。我不妨调配一种转轮圣王服用的高级药品才好。”

　　于是，他开始薰烤三朵青莲华；世人把它当做止泻妙药，因为只要闻一下它的香气，就能止泻。之后，再混杂各种药物，才送去给释尊服用。

　　耆婆说：“请您嗅一下第一朵青莲华的花，这样，也许会泻肚十次。之后，不妨再嗅第二朵青莲华的花，这样也许会泻肚十次。最后才嗅第三朵青莲华的花，泻肚十次。如此病症才会痊愈。”

　　释尊果然遵照耆婆的话做，嗅了三朵青莲华的花。泻肚二十九次后，还剩下一次，耆婆听了，又劝释尊喝热开水。释尊照做不误，据说，病也痊愈了。

　　耆婆又劝释尊补吃营养品。耆婆煮些稀粥，放入栴檀的果子，拿去供养释尊。在佛教医学来说，这是一种营养食物，对于病人极有效。

　　释尊向耆婆指点佛法，而耆婆医治释尊的病－这是双方初次见面的因缘。

　　头部开刀－－全身麻醉是无痛手术的嚆矢

　　近代西医在一八八四年，进行过脑的外科手术，首先取出脑肿疡。

　　殊不知关于脑部手术，直到最近二、三十年，才比较安全可靠。但是，目前的脑病开刀也不一定会百分之百成功，留下后遗症的情形，时有所闻。

　　然而，耆婆采用的方法，跟现代脑科手术几乎一样，会顺利完成。此事值得惊叹，也许现代人很难相信；其实，佛经上记载得很清楚。

　　根据《四分律》上说，王舍城内有一位长者常常头痛，他十分苦恼，他也去看过许多医生，但医生都束手无策。

　　只听一位医生警告，他七年后必死无疑；另一位医生说，他只能再活五年，还有别的医生叹息，他只有七个月的生命了。甚至有些医生绝望地表示，生命再过一个月，或七天而已。总之，根据《国译大品》上说，的确有过多位医生来看病，但都纷纷叹息地离开，显然他们都放弃这位患者了。

　　在这种情况下，长者有一天访耆婆，希望他能医治自己的病。起初，他不抱什么希望，但在频婆舍罗王再三苦劝之下，耆婆诊察一下长者；结果，听他毅然表示：“我能把你医好。”

　　照理说，耆婆对于头部开刀的难处，一清二楚。

　　不过，他终于决心拿起手术刀，可见他充满著信心，要向艰难挑战了。

　　手术的场面逐渐开始了，详情请看《四分律》的记载。

　　“这时候，耆婆先给病人吃咸食物，让他口渴，又给病人喝酒，让他大醉时呼呼入睡。接著，把他的身体绑在床上，固定位置，准备手术了。他聚集附近亲人，拿出锐利小刀，划破病人的头，开剖顶骨，展示给那些亲人看，说道：“满头颅都是小虫，这就是病痛的原因了。””

　　这里发现一件有趣的盲点。事实上，释尊逢人便说起劝酒戒，深知酒的害处，告诫世人不要酒醉。

　　不过，释尊也懂得酒在医学上的用处。因为释尊也曾经酿造药酒，劝病人服用。

　　耆婆皈依释尊，深知酒的性质，酒在医疗上很有用。利用酒醉来麻醉全身，也就是善用酒精进行身体的麻醉作用，全世界恐怕是耆婆最先想出这个点子？同时，在医学手术史上，也可能是他最先展现全身麻醉，方便进行无痛手术。

　　只见他用利刀剖开长者的头皮，深入头顶骨，还说：“头里全是虫”，倒底真有小虫吗？我们不敢确定，然而，那就像脑肿疡一样。

　　耆婆告诉在场旁观的人们说：“有些医生表示“七年会死”，也有些透露：“七年后，头脑被虫侵蚀殆尽，必死无疑”，这些意见都不对。另外，有些医生诊断五年，一年或一个月后，不会有命在，也是错误。但是，有些医生指出只有七天寿命，才是正确的诊断。”

　　耆婆这样说过：“倘若现在不医治，过了七天，脑袋被小虫蚀尽，必死无疑。”

　　此时，耆婆手脚灵活地除净头脑里的病虫，再用酥蜜放进头颅里，然后接合头顶骨，把头皮缝好，擦上妙药，即等于医治圆满，手术结束了。之后，在手术的痕迹上也长出毛来。跟没有疮疤的地方一样。

　　不消说，头部开刀会大量出血，如果没有严密消毒，很容易引起手术后的感染症，会留下后遗症。

　　关于这些情况，耆婆也能遂一克服，手术作业相当圆满。这不仅是耆婆个人的医术出乎其类，也可以看出当时印度的医学水平相当高了。

　　但话要说回来，这样的手术也幸亏遇到卓越的耆婆，才能顺利成功。若遇到一群庸医恐怕早就一命呜呼了。

　　耆婆拥有卓越的医术，也难得他能想出手术不痛的方法，这是因为他有一颗温暖、仁慈的心。

　　那么，这颗心一定早已感受到佛法的慈悲。

　　怎样医好小儿的肠子闭塞呢？

　　在耆婆的医术里，除了头部手术以外，还有一件值得特写的是腹部手术。即使在今天也要有精密的设备与技术，这种手术才能进行顺利。

　　耆婆在小儿的肠闭塞方面，也曾经完成很成功的手术，简直令人难以置信。远在释尊时代，居然有肠闭塞手术成功的例子，当真是举世无匹。

　　肠子闭塞的毛病，出自某种原因，让肠管的食物不能通畅，堵塞在肠子里，才会呈现各种严重的症状，迅速地恶化到全身，引起生命危险。此时需要紧急手术，当然不在话下。即使在目前，如果手术迟了，也有许多不良反应，死亡率高达二成上下。

　　依据《四分律》的记载，详情如下：

　　“那时候，拘睒弥国有一位长者，他的儿子翻滚游戏时，不知怎地，让肠腹内凝结，食物不能消化，也不能排出来。”

　　根据同一部《大品》里，也有一段描述：

　　“某年，婆罗奈斯有一位长者，他的儿子在翻筋斗游戏时，不幸造成了内脏缠络的毛病。结果，小孩子哭泣，饮食不能消化，吃粥也不行，大、小便不能通畅。

　　因此，小孩日渐憔悴和瘦弱，肤色越来越黄，连皮肤的血管也出现黄色了。

　　这时候，耆婆出现了。”

　　再看《四分律》的记述－－

　　在他的国家，没有医生能医好儿子的病，但他听说摩竭国有一位大臣，擅长医术，就派人来央求国王：“拘睒弥的长者，他的儿子患病，准备请耆婆去医治，请大王派他去好吗？”

　　频婆舍罗王把耆婆叫来，问他：“拘睒弥国一位长者的儿子生病，你能不能去治疗呢？”耆婆回答：“能。”“既然能够，你就快去医治。”

　　耆婆童子搭车走访拘睒弥国。当他来到时，适逢长者的儿子死了，由乐队送出来。耆婆听了，问道：“这是什么乐队的鼓声？”

　　且说摩竭国的耆婆奉命来看病，当他的座车来到，一看，周围的人们以为长者的儿子已经死了。但是，耆婆迅速来看长者的儿子，立刻判断：“他还没死呢！”因为他从症状诊断出这个小病人患了肠闭塞，非立刻动手术不可。

　　不过，肠塞绞痛的原因也有几项：１．肠子内长出肿疡。２．肠子受到外面压迫。３．手术后，肠子外面跟其他肠子黏著或跟腹膜交缠著。４．肠管的内腔里，有肠子陷进去，这叫做肠重积症，幼儿比较多。５．肠子旁扭了，这叫做肠子捻转，容易发生Ｓ状结肠。其他有麻痹性肠塞绞痛等。不论上述那种情形，都会引起剧烈的腹痛、呕吐，每间隔一段时候会发生阵痛。

　　到了这种情况时，塞在肠内的食物会引起不正常的酦酵，造成有毒物质，它会被肠子吸收进去，致使肠子的血液循环不良。由于不停的呕吐，迫使水份不够，全身都会僵硬。不久，双眼发黑、脉动转弱、手脚冰冷，以至于死。腹部照Ｘ光，可以看见特有的形像；若有这种医疗器具，诊断会很容易。那时候没有透视镜，耆婆若要诊断肠塞绞痛，除了依靠丰富的临床经验，还得有锐利的诊察眼力。

　　于是，只有仰赖手术才行。

　　“当时，耆婆童子下车，拿出手术的利刀，剖开腹部，披露肠内的结块，告诉他旁边的父母和亲友说：“这就是他在翻筋斗游戏时，让肠子打了结，因为这样，才使饮食无法消化，这种情状不是死亡。”耆婆开始解开肠结，再放回原处，缝好皮肤，合上肌

　　肉，并擦上妙药。”(《四分律》)

　　可见他在开腹手术时，发现肠子一部份打结，致使食物不能畅通，他剖开，让长者看，解开结处，再放回原位。《大品》上也有记载：“他解开纠缠的内脏，再放回原处，缝好腹部，贴上膏药。过后不久，长者的儿子才能痊愈。”

　　这样跟现代的手术一模一样。其中没有提到麻醉过程，也许因为晕死状态才免去这一节吧！这次的肠塞绞痛也许是因为肠重积症，或Ｓ状结肠的肠子捻转引起的。

　　怎样医治阿难的痈呢？

　　痈即是一种脓肿，也是最常见的皮肤病之一。附在皮肤上的化脓菌，会从毛囊扩散到周围组织与皮脂腺，而后引发炎症，这叫做疖；一个地方有数个疖聚集，逐渐肿大，叫做痈。全身最容易长痈的位置，在脸上、头部、腋下、背后或腰部等处。

　　虽然，释尊竭力避免在人的身体上动手术，但在必要的时候也会允许。这种手术要控制得很严格，丝毫大意不得。原则上，身上长痈可用软膏擦在布块上，贴在患处等自然排脓法。除非迫不得已，才要剖开，让污脓流出来。

　　《四分律》上记载，有一位比丘患疮－－

　　“当时一位比丘身上长疮了，就得制药来擦。佛陀说，让疮充分化脓，变成痈后，再剖开，让脓流出来。

　　患疮如果发臭，就应该洗干净。不妨用根汤、茎叶羊果汤，以及小便清洗。用手洗时，疮痛的话，可以改用鸟毛洗干净患处。”

　　这里所指的疮，也属于脓肿。释尊的指导跟现代治疗法完全一样。洗涤时，用手或鸟毛都无妨。

　　当然要用各种药草汤当做洗涤药。用小便洗，亦无不可，因为健康人的小便无细菌，远比污水便佳，温度也适当，属于不错的洗涤液，在紧急的时候，倒不失为极有趣的措施。

　　耆婆遵照释尊上述的指点，曾替比丘们治痈。其中，耆婆治愈佛弟子阿难的脓肿，也在佛经上记载。…

《佛教医学——释尊与名医耆婆(刘欣如)》全文未完，请进入下页继续阅读…