..续本文上一页收回。(怀师批示：此即如《楞严经》所谓：性觉真空，性空真觉之显现。)我也懂得什么叫心动了，有时候不动时正是动了。心不在内，不在外，也不在中间，其实哪里都不在。(怀师批示：亦即无所不在。)也正如道家说的“机发则有窍，机息则渺茫”，并非真有一个心的存在。它虽无相，却能借用而显其能。人的动作思想，都是心的妙用，它的缺点就是它能随缘，所以必须时时警惕！必要时关掉某一心所。所以一点都大意不得！我又说不清楚了。下午仍带小妞玩。因为她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看电视的时候，我就闭上眼睛内观返照，近日心理有点变化，去又说不清楚。瑜伽体操做得渐渐熟习，但我却怕延年益寿。(怀师批示：何须多此一怕。)
晚间我看笔记。写日记。十一点，打坐。
三月七日 晴
晨六时打坐。
坐中我已有心身可以分开的感觉。但我奇怪心身分开了，不算神飞吗？(怀师批示：即知其事，神何能飞越。)譬如观想，想如何，就如何，何以不算神飞呢？(怀师批示：因此灵明觉知自在之故。操持在我， 何虑神飞。)譬如心能转物，不为境转。
不为境转，能做主的又是什么，是不是灵明一念？(怀师批示：你说呢？)有时候忽然有了害怕的感觉，愈想它可怕，它就愈可怕。(怀师批示：魔由心造，妖由人兴。)索性空掉它，有时候还空不掉呢，这时就用得着一点狠劲硬不屈服，过两天它就不再来了。从前常在坐中，或将醒未醒之际，就听到女儿叫：“妈！”声音好响，好清楚。(怀师批示：此之谓神飞。)每次我都答应，有时正欲起身开门，忽然一觉。最后一次我明白了，我没答应，现在没有这种情形了。我想那些误入歧途的，都是缺少警觉之故。(怀师批示：善哉！然也。)总之用能随缘，心所又多，觉照稍迟，就难自拔。这东西越钻越紧，我只好抱着“试上高峰窥皓月”的勇气，一探究竟。(怀师批示：谁知大地尽平沉。)
三月十日 阴
晨六时打坐。
坐中仍保持一种光明净境，这几天我一直保持那片光明，不管坐与不坐。我怎么觉得光明有几种：一、眼前光明，闭起眼睛，前面不黑。二、由脑至心，一片光明。这种只是感觉，眼睛看不见的。三、觉得身心内外一片光明，但这片光明中，有没化完的东西，似打碎的鸡蛋，有蛋壳在内。(怀师批示：色阴尚未净尽。)我现在正做保持这片清净光明的工夫。有时事违于心，就很清楚地知道如同一片平静的水面，忽然涌出一个波浪，或是一片晴空，浮起一朵乌云，这些当然都是感觉。而身内则有一股力量将动，正在这时，要立刻一觉，觉照稍迟，那股力量就会增强。记得几年前，那股力量强得很，非哭一场不能下台。经过这几年来的努力，那股业力似已化掉，现在它不来了，但仍不敢大意，所谓“吹毛用了急须磨”，何况还不是吹毛呢！在一片清净的内心深处，我正做这种工夫。下午带小妞玩。收到老师的手谕和一封台湾朋友的信。晚间我看《定慧初修》。写日记。十一点，打坐。
三月十一日 雪
晨六时打坐。
昨夜窗外沙沙有声，我还以为又下雨呢。今晨在厨房，见后院一片白色，才知道昨夜下雪。雪不大，只均匀地在地上铺了一层，如同新铺的棉絮。虽然下雪，气候并不太冷，室内仅不太大的暖气就够了，室温近七十度。在后院站一下，冷风拂面满舒适。中午太阳出来了，阳光照在雪地上，好亮，使我想起白骨观、白骨人来。天上的太阳时现时没，地上也就时明时暗。这种情景，正同我的内心一样，虽然我尽量地、小心地保持那一片意境上清净光明，但总不免偶然又飘过来一朵乌云，真是如履薄冰，如临深渊。
三月十二日 晴
晨六时打坐。
我现在对心理的变化很清楚，总之心里空空洞洞的如虚空，有时一片晴空，朵朵白云，天的一边光明郎照，那光由一片伸展到全面，整个天空都照亮了。有时碧空如洗，不挂一丝白云。今晨在厨房时，见玻璃窗外朝阳初上，晴空中飘浮着片片白云，好美！我内观一下，此中情景，正如我内心的清明一样。忽然在我心内的晴空上，似乎一个什么掠过，一抬头见一只小鸟划空而过，我奇怪小鸟在空中掠过，怎会如在我内心虚空掠过一样呢？(怀师批示：此乃心通初相。《楞严经》云：“虚空生汝心中，如片云点太清里。”到此应知时知量，放大心胸，则森罗万象，了了分明矣。)
三月十三日 雪
晨六时打坐。
因为他们要去费城，自己开车要走十个小时，我怕她们起身早，所以今晨少坐了半小时。果然她们已经准备好了。小妞装了一袋纸、笔、书背在身上，告诉我她要在路上给我写信，然后和我说再见。她母女走后，我去关门，从玻璃窗见小妞的红大衣在雪地上，背着一个大书袋，她妈妈跟在她的后面，这正是三十多年前我们母女出门是的情景。曾几何时，一切都变了，人事沧桑，我忽然起了今昔之感！眼眶发胀的感觉，我忙闭上眼睛，内观意识上的那一片光明，还好觉照得快，没被破坏。我虽然不是那么多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。(怀师批示：此所谓众生界中，统被有情所累也。)经过几年来的努力，经过不断的锻炼，已经大有进步了，至少能觉，不至使它全水成波。我认为学法，控制情绪是最难过的一关。(怀师批示：尚须控制，犹是初机。情到无情，则无往而非真觉真情矣。此所以菩提萨[土垂]--觉悟有情--之谓菩萨也。)有时候自己认为很好了，可是一旦面对现实，仍旧经不起考验，我想即或将来能有一点成就，也会从这方面失败！
三月十四日 雪
晨六时打坐。
从客室玻璃窗见外面天空阴沉沉的，忙返观一下，意境上的晴空，仍然光明。这我又不懂了，眼睛看的是外面的阴天，而意境上的晴空并未跟着转变。(怀师批示：不受境牵，不被物累之故。方知何往而不自得者，并非虚语。)
唐末杜荀鹤诗：“名利多路两无凭，百岁风前短焰灯，只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。”最后一句，我不会讲，那个输字如何解？(怀师批示：这个输字是说：都输给当和尚的。当然是当和尚的对了。对了也就是赢家。假如出家当和尚的不了此心，他也正是一个大输家。输给结使魔境了。)
写完日记，十一点，打坐。
三月十五日 晴
晨六时打坐。
今晨坐中，体会到一个东西，在虚空中什么都没有，只有它，但它无相，心定它就在，心一动，它就找不到了，一觉它又在那里，似乎没有动过，妙极了！据我的观察，它如太阳，当乌云飘过来的时候，它就被盖住，云过去了，它又出现，动的是云，不是它，它似乎没动过？我又说不清楚了。(怀师批示：这就是《楞严经》后卷“观彼幽清，常扰动元”的行阴根本相，仍属一念的根源之境，不执为是。)
下午我看了去年一年日记报告的批示。何谓空明合一想？(怀师批示：自性真空，自然性呈现。换言之：觉性空灵时，即此心身自然置在一片光明境中。)
法相三种，何以是依他起相，遍计所执相，圆成实相，我不懂这三种有什么相？(怀师批示：一、意识起用，随境动念。即依他起想。二、由于念动，意识形成执著之成见主观等，是名遍计所执。三、对境无心，不依他起。更不遍计所执，则本自圆成。此乃方便直解。如详查学说，初步可参考《佛学辞典》。我当为你寄一部来。)
参 禅 日 记 续集
一九八零年四月一日 晴
晨六时打坐。胸骨痛已好，因为几天没有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚间我看《禅学与唐宋诗学》，有人解五祖法演开悟诗：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”他说：“如山前一片闲田地，本是自家之物，以不识故，乃叉手叮咛问祖翁，几度卖来还由自己买得，始知这一片闲田地的松竹清风为自己所爱。盖以《松竹》喻《色界》，《清风》喻《空界》喻《体》。本体自性由色界而显，故云松竹引清风也。”他的解释我觉得有点不对，但又说不出所以然来。老师说呢？写完日记，十一点打坐。(怀师批示：如此见解，令人笑掉大牙。)
四月二日 晴
晨坐遵师谕用白骨观法，一道光由脑出，升华与虚空合一。但知时知量，还不太行，摸不清楚，只能说大致如此而已。头顶现在一直有满的感觉，似乎脑髓满满的，只眉心有一点胀，眼睛有一点倦。下坐在室内做了几节瑜伽。
四月三日 晴
晨六时打坐。坐中非常舒适。我又有了问题，我觉得光与虚空合一，会不会与空中电光相触？小说书上，所谓修道人，到相当时候，会遭雷劫，是否即是此故？因为人身本就有电。(怀师批示：不可有此妄想，想相成尘，即落魔障，然后无中生有，变为事实。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性觉真空之理也。如知此，即成大觉金仙，更无余事矣。)
四月四日 先晴后雨
今日清明，是民族扫墓节，想来国内的郊外，又到处是扫墓的人群了！我认为人们天天高唱平等，其实人间的天平从来就不平等，只有人死了，才是真正的平等。王侯将相，贩夫走卒，死人就是死人！我记得四月四日也是儿童节。下午带小妞玩，看电视。忽然一股煎饼的味道传来，小妞说：“香香！”原来这家男主人买了一口煎锅，煎了许多他们的家乡饼。据说印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃这种麦饼了。不难吃，也营养，小妞很爱吃。昨天他们去水牛城买回来的豆腐，外国人都吃不来，要炸硬了才会吃，否则说吃不到什么东西。
四月五日 晴
晚间我看《禅林清韵》，有老师的序，也有颂，我不懂颂的作法，是否也要押韵？(怀师批示：不一定。)
四月七日 晴
晚餐时接到一个中国学生的电话，请我们去吃饺子。本不想去，但听说是亚洲人大聚会，也有昨天来这儿的那两个修女，女儿说如果我不去，她也不去了。我想一个都不去，不好意思，再说这小地方，中国人本就不多…
《参禅日记 二(金满慈夫人)》全文未完，请进入下页继续阅读…