..續本文上一頁收回。(懷師批示：此即如《楞嚴經》所謂：性覺真空，性空真覺之顯現。)我也懂得什麼叫心動了，有時候不動時正是動了。心不在內，不在外，也不在中間，其實哪裏都不在。(懷師批示：亦即無所不在。)也正如道家說的“機發則有竅，機息則渺茫”，並非真有一個心的存在。它雖無相，卻能借用而顯其能。人的動作思想，都是心的妙用，它的缺點就是它能隨緣，所以必須時時警惕！必要時關掉某一心所。所以一點都大意不得！我又說不清楚了。下午仍帶小妞玩。因爲她的生日，又添了一些玩具，我就陪她玩。在她看電視的時候，我就閉上眼睛內觀返照，近日心理有點變化，去又說不清楚。瑜伽體操做得漸漸熟習，但我卻怕延年益壽。(懷師批示：何須多此一怕。)
晚間我看筆記。寫日記。十一點，打坐。
叁月七日 晴
晨六時打坐。
坐中我已有心身可以分開的感覺。但我奇怪心身分開了，不算神飛嗎？(懷師批示：即知其事，神何能飛越。)譬如觀想，想如何，就如何，何以不算神飛呢？(懷師批示：因此靈明覺知自在之故。操持在我， 何慮神飛。)譬如心能轉物，不爲境轉。
不爲境轉，能做主的又是什麼，是不是靈明一念？(懷師批示：你說呢？)有時候忽然有了害怕的感覺，愈想它可怕，它就愈可怕。(懷師批示：魔由心造，妖由人興。)索性空掉它，有時候還空不掉呢，這時就用得著一點狠勁硬不屈服，過兩天它就不再來了。從前常在坐中，或將醒未醒之際，就聽到女兒叫：“媽！”聲音好響，好清楚。(懷師批示：此之謂神飛。)每次我都答應，有時正欲起身開門，忽然一覺。最後一次我明白了，我沒答應，現在沒有這種情形了。我想那些誤入歧途的，都是缺少警覺之故。(懷師批示：善哉！然也。)總之用能隨緣，心所又多，覺照稍遲，就難自拔。這東西越鑽越緊，我只好抱著“試上高峰窺皓月”的勇氣，一探究竟。(懷師批示：誰知大地盡平沈。)
叁月十日 陰
晨六時打坐。
坐中仍保持一種光明淨境，這幾天我一直保持那片光明，不管坐與不坐。我怎麼覺得光明有幾種：一、眼前光明，閉起眼睛，前面不黑。二、由腦至心，一片光明。這種只是感覺，眼睛看不見的。叁、覺得身心內外一片光明，但這片光明中，有沒化完的東西，似打碎的雞蛋，有蛋殼在內。(懷師批示：色陰尚未淨盡。)我現在正做保持這片清淨光明的工夫。有時事違于心，就很清楚地知道如同一片平靜的水面，忽然湧出一個波浪，或是一片晴空，浮起一朵烏雲，這些當然都是感覺。而身內則有一股力量將動，正在這時，要立刻一覺，覺照稍遲，那股力量就會增強。記得幾年前，那股力量強得很，非哭一場不能下臺。經過這幾年來的努力，那股業力似已化掉，現在它不來了，但仍不敢大意，所謂“吹毛用了急須磨”，何況還不是吹毛呢！在一片清淨的內心深處，我正做這種工夫。下午帶小妞玩。收到老師的手谕和一封臺灣朋友的信。晚間我看《定慧初修》。寫日記。十一點，打坐。
叁月十一日 雪
晨六時打坐。
昨夜窗外沙沙有聲，我還以爲又下雨呢。今晨在廚房，見後院一片白色，才知道昨夜下雪。雪不大，只均勻地在地上鋪了一層，如同新鋪的棉絮。雖然下雪，氣候並不太冷，室內僅不太大的暖氣就夠了，室溫近七十度。在後院站一下，冷風拂面滿舒適。中午太陽出來了，陽光照在雪地上，好亮，使我想起白骨觀、白骨人來。天上的太陽時現時沒，地上也就時明時暗。這種情景，正同我的內心一樣，雖然我盡量地、小心地保持那一片意境上清淨光明，但總不免偶然又飄過來一朵烏雲，真是如履薄冰，如臨深淵。
叁月十二日 晴
晨六時打坐。
我現在對心理的變化很清楚，總之心裏空空洞洞的如虛空，有時一片晴空，朵朵白雲，天的一邊光明郎照，那光由一片伸展到全面，整個天空都照亮了。有時碧空如洗，不挂一絲白雲。今晨在廚房時，見玻璃窗外朝陽初上，晴空中飄浮著片片白雲，好美！我內觀一下，此中情景，正如我內心的清明一樣。忽然在我心內的晴空上，似乎一個什麼掠過，一擡頭見一只小鳥劃空而過，我奇怪小鳥在空中掠過，怎會如在我內心虛空掠過一樣呢？(懷師批示：此乃心通初相。《楞嚴經》雲：“虛空生汝心中，如片雲點太清裏。”到此應知時知量，放大心胸，則森羅萬象，了了分明矣。)
叁月十叁日 雪
晨六時打坐。
因爲他們要去費城，自己開車要走十個小時，我怕她們起身早，所以今晨少坐了半小時。果然她們已經准備好了。小妞裝了一袋紙、筆、書背在身上，告訴我她要在路上給我寫信，然後和我說再見。她母女走後，我去關門，從玻璃窗見小妞的紅大衣在雪地上，背著一個大書袋，她媽媽跟在她的後面，這正是叁十多年前我們母女出門是的情景。曾幾何時，一切都變了，人事滄桑，我忽然起了今昔之感！眼眶發脹的感覺，我忙閉上眼睛，內觀意識上的那一片光明，還好覺照得快，沒被破壞。我雖然不是那麼多愁善感，但情感十分脆弱，我自己知道。(懷師批示：此所謂衆生界中，統被有情所累也。)經過幾年來的努力，經過不斷的鍛煉，已經大有進步了，至少能覺，不至使它全水成波。我認爲學法，控製情緒是最難過的一關。(懷師批示：尚須控製，猶是初機。情到無情，則無往而非真覺真情矣。此所以菩提薩[土垂]--覺悟有情--之謂菩薩也。)有時候自己認爲很好了，可是一旦面對現實，仍舊經不起考驗，我想即或將來能有一點成就，也會從這方面失敗！
叁月十四日 雪
晨六時打坐。
從客室玻璃窗見外面天空陰沈沈的，忙返觀一下，意境上的晴空，仍然光明。這我又不懂了，眼睛看的是外面的陰天，而意境上的晴空並未跟著轉變。(懷師批示：不受境牽，不被物累之故。方知何往而不自得者，並非虛語。)
唐末杜荀鶴詩：“名利多路兩無憑，百歲風前短焰燈，只恐爲僧心不了，爲僧得了盡輸僧。”最後一句，我不會講，那個輸字如何解？(懷師批示：這個輸字是說：都輸給當和尚的。當然是當和尚的對了。對了也就是贏家。假如出家當和尚的不了此心，他也正是一個大輸家。輸給結使魔境了。)
寫完日記，十一點，打坐。
叁月十五日 晴
晨六時打坐。
今晨坐中，體會到一個東西，在虛空中什麼都沒有，只有它，但它無相，心定它就在，心一動，它就找不到了，一覺它又在那裏，似乎沒有動過，妙極了！據我的觀察，它如太陽，當烏雲飄過來的時候，它就被蓋住，雲過去了，它又出現，動的是雲，不是它，它似乎沒動過？我又說不清楚了。(懷師批示：這就是《楞嚴經》後卷“觀彼幽清，常擾動元”的行陰根本相，仍屬一念的根源之境，不執爲是。)
下午我看了去年一年日記報告的批示。何謂空明合一想？(懷師批示：自性真空，自然性呈現。換言之：覺性空靈時，即此心身自然置在一片光明境中。)
法相叁種，何以是依他起相，遍計所執相，圓成實相，我不懂這叁種有什麼相？(懷師批示：一、意識起用，隨境動念。即依他起想。二、由于念動，意識形成執著之成見主觀等，是名遍計所執。叁、對境無心，不依他起。更不遍計所執，則本自圓成。此乃方便直解。如詳查學說，初步可參考《佛學辭典》。我當爲你寄一部來。)
參 禅 日 記 續集
一九八零年四月一日 晴
晨六時打坐。胸骨痛已好，因爲幾天沒有好好打坐，昨夜今晨都坐得很好，很舒服。晚間我看《禅學與唐宋詩學》，有人解五祖法演開悟詩：“山前一片閑田地，叉手叮咛問祖翁。幾度賣來還自買，爲憐松竹引清風。”他說：“如山前一片閑田地，本是自家之物，以不識故，乃叉手叮咛問祖翁，幾度賣來還由自己買得，始知這一片閑田地的松竹清風爲自己所愛。蓋以《松竹》喻《色界》，《清風》喻《空界》喻《體》。本體自性由色界而顯，故雲松竹引清風也。”他的解釋我覺得有點不對，但又說不出所以然來。老師說呢？寫完日記，十一點打坐。(懷師批示：如此見解，令人笑掉大牙。)
四月二日 晴
晨坐遵師谕用白骨觀法，一道光由腦出，升華與虛空合一。但知時知量，還不太行，摸不清楚，只能說大致如此而已。頭頂現在一直有滿的感覺，似乎腦髓滿滿的，只眉心有一點脹，眼睛有一點倦。下坐在室內做了幾節瑜伽。
四月叁日 晴
晨六時打坐。坐中非常舒適。我又有了問題，我覺得光與虛空合一，會不會與空中電光相觸？小說書上，所謂修道人，到相當時候，會遭雷劫，是否即是此故？因爲人身本就有電。(懷師批示：不可有此妄想，想相成塵，即落魔障，然後無中生有，變爲事實。大忌！神仙遭雷火之劫，即因不知性覺真空之理也。如知此，即成大覺金仙，更無余事矣。)
四月四日 先晴後雨
今日清明，是民族掃墓節，想來國內的郊外，又到處是掃墓的人群了！我認爲人們天天高唱平等，其實人間的天平從來就不平等，只有人死了，才是真正的平等。王侯將相，販夫走卒，死人就是死人！我記得四月四日也是兒童節。下午帶小妞玩，看電視。忽然一股煎餅的味道傳來，小妞說：“香香！”原來這家男主人買了一口煎鍋，煎了許多他們的家鄉餅。據說印度南方人多半吃米，而北部人就多半吃這種麥餅了。不難吃，也營養，小妞很愛吃。昨天他們去水牛城買回來的豆腐，外國人都吃不來，要炸硬了才會吃，否則說吃不到什麼東西。
四月五日 晴
晚間我看《禅林清韻》，有老師的序，也有頌，我不懂頌的作法，是否也要押韻？(懷師批示：不一定。)
四月七日 晴
晚餐時接到一個中國學生的電話，請我們去吃餃子。本不想去，但聽說是亞洲人大聚會，也有昨天來這兒的那兩個修女，女兒說如果我不去，她也不去了。我想一個都不去，不好意思，再說這小地方，中國人本就不多…
《參禅日記 二(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…