參禅日記(叁)

　　金滿慈夫人

　　一九八一年一月一日　陰

　　晨六時打坐。坐中如常，十分恬靜，但覺頭部與眉心發脹。今天是陽曆新年，我知老師不過這個年，等舊年再給老師拜年。至于這家人，從不過年節。一來人少不熱鬧，二來兩國年節不同，過誰的好呢！都過又太麻煩。下午帶小妞看電視。有一家的孩子被鄰家孩子打傷了，那家大人又不講理，于是這家父母就叫孩子天天練拳，最後把鄰家孩子打傷了事。美國的教育是強權勝于公理，當然學點護身法是對的。如果我要學，我只要學定身法，遇強權之際，但把對方定住，就可以了。記得有人說：“有本事的人到處惹事，惹了事就無本事。無本事的人到處息事，息了事也是本事。”

　　一月二日　晴

　　晚間我看筆記，看到清朝曹樹龍爲姐妹峰寫的兩首詩。其一：“翠黛雲鬟絕世容，聯肩秀立兩芙蓉，二喬都得英雄婿，不信名山老住依。”這首已經不成話！其二：“雲裏七賢偏冷峭，天邊五老太龍鍾，彭郎可嫁無媒說，待字年年姐妹峰。“這首把七賢五老都拉了進去，文人恃才欺人，爲什麼不能讓人家雅潔一點呢！姐妹峰是多麼脫俗的命名，可憐不會說話，只好讓文人自造口業(文字業)了！

　　一月叁日　晴後雲

　　晨六時打坐。坐中一片虛空之中一團金光，好亮，好亮。金光散去不久，接著前後兩次白光出現，先是一團光芒，一瞬就如花開一般，光芒四射。我有點飄飄然，只覺得金光是出于目，白光則出于心。而金光亮如火，白光如閃電，實在難以形容。總之這一坐，時間並不太久但覺舒暢無比！最有趣的是我似乎摸到了一點竅，人家說啞子吃黃蓮，有苦說不出，我卻如同吃到一塊糖，卻無法形容它的甜。如果說如人飲水，冷暖自知，其實自己也不太知。若用下面這幾句話來解釋，似乎還有點譜：“我有一首詩，天下人不知，有人來問我，連我也不知。”

　　一月五日　晴

　　晨六時打坐。坐中發現一個從來沒注意到的情形，那就是當人心無所住，或是心空一念之際，呼吸之氣極微，幾乎忘了還有呼吸這回事。近來坐中常常打呃，有時由胸部上達腦際？總之舒暢無比。晚間我看《指月錄》，我覺得它除了機鋒轉語之外，可看之處還很多，至少我看得懂之處還不少，我不一定要鑽牛角尖。況且我看書常常是抓住一句，甚至一個字就夠了。我沒耐心也沒智慧去讀長篇大論的東西，只好以不求甚解來遮羞了。

　　一月六日　晴後雪

　　晨六時打坐。坐中我證到妄想緣起的成因，如果在現量境上，當觸境遇緣之際，立時一覺，即不依他起，自然就無遍計所執。其實內緣法塵比外緣色境更可怕，所謂家賊難防，我確實證到了這一點。總之都是緣起所生，它是彼此互爲因緣，互爲因果的。此事糟就糟在用能隨緣，好就好在體自不變。雖說空境易爲空心難，我想天下無難事，只要隨時警覺，但能對境無心，則無事不辦了。(懷師批示：注意另一句：莫道無心便是道，無心更隔一重關。“)

　　一月七日　晴

　　我看《指月錄》。圭峰禅師的禅源都诠，說的非常清楚。至于他欲匿李訓未成，及被捕，他說：“與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“我覺得很對。何以又說他被理障？是不是他的偈語處處欲透脫情景，反而被理障？(懷師批示：有此嫌疑。)

　　按：圭峰密禅師有偈曰：“做無義事，是惺悟心。做有義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。“《林間錄》引師前偈曰：“閱唐史李訓之敗，被綠衣詭言 [左黑右出]官，走終南依密，密欲匿之，其徒不可，乃奔鳳翔，爲zhouzhi吏所執。訓死，仇士良捕密诘之，怡然曰：”與訓遊久，吾法遇難則救，初無愛憎，死固吾分。“予謂比丘與唐士大夫交者多，或見傳記，多犯法辱教。而圭峰獨超然如此，爲史者亦欣然點筆疾書，蓋其履踐之明也。觀其偈，則無不欲透脫情境。譬如香象，擺壞鐵鎖，自在而去，豈若蠅爲唾所汙哉。智證傳引此偈曰：朝奉大夫孫于之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦《法華經》，不複嫁。于守高安，嫂年已七十余，面目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩與侍妾。于問其故，笑曰：我更叁日死矣，果如期而逝。韓子蒼問予曰：人之將終有前知者，何術致之。予曰：“譬如牛乳，以[ ]發之，雖緣緣之中，無有作者，久而成酪，非自外來，生乳中故。非自能生，以[ ]發之，故緣緣成熟，忽然成就，乃有偈。其略曰：”酪出乳中無別法，死而何苦欲先知。“如某夫人，年華休息，白首見效，凡五十余年，心心無間，自然前知化日，酪出乳中也。然觀圭峰偈語，恐于死時，未得自在，以其皆理障故。如本朝太祖皇帝，將問罪江南，後主遣其臣徐铉入對，欲以舌辨存國。既見曰：江南國主，如子事父，以事陛下，奈何欲伐之。太祖曰：父子異居可乎？铉愕然無以對。今平生知誦圭峰之偈語，至于臨終爲徐铉之愕然是也。

　　一月八日　陰

　　我看《指月錄》，雖然我看懂之處並不少，但對古人悟道因緣，我抓不到要點尚乞老師開示。看這種書應當如何看法？要注意些什麼地方？(懷師批示：你應如每公案中的主角，照他一樣，觀證一番，參參看。讀此等書，要以心眼讀、法眼讀。不以世俗心目頭腦去理解。否則，即牛頭不對馬嘴了。)

　　一月九日　陰

　　晨六時打坐。坐中頭頂發熱，卻很舒適，過一會覺得身上有些涼意，才知道頭頂好冷。猶如把頭頂埋在雪地裏，或浸在冷水裏一樣，冷得透骨，但並不痛。今天收到李同學的信和十二月上半月日記批複。急忙拆開來，看見師谕：“若執著無夢即是，亦是大夢，夢即不夢，不夢即夢，莫更說夢話了！”我不覺好笑。此次日記批示雖不太多，我卻得的不少。

　　一月十一日　晴

　　晨六時打坐。坐中靜定如常，在下坐前忽然想到這個悟字。我認爲人間許多事情，不可思議的地方太多，既說不明白，也寫不清楚，更不能用思想去分析。那一點妙竅，只有靠悟，但這個悟，猶如啞子做夢，只許自知，有時候就是那麼一知，猶如撥雲見日。等到要想如科學家寫出一篇報告來時，卻無從下筆。我想如果大澈悟了，也許可以，但古人多以詩來說明，或如林酒仙的長歌之類。實際上也只是說個大意，究竟如何，還是只有他們自己清楚！晚間仍看《指月錄》。(懷師批示：譬如病中苦痛之除去。)

　　一月十叁日　陰

　　我看筆記。見四十五次日記批示，我問佛說的空，師谕：“此空非如世俗唯物見者之斷滅空，以真空涵容妙有，大有意思，證得者，生死齊了。”我似乎已得真空妙有之旨，我認爲證到此，就得意生身了。但不知是否仍是意識身？(懷師批示：荷葉荷花蓮蓬藕，糯米糯谷醪糟酒。)

　　一月十四日　晴

　　到後門外一站，見釘在柱子上的溫度計二十度，仍是很冷。冬天的太陽溫溫的，想到國內南部冬天的太陽，又頗動思鄉之感，立時一覺，現在的覺已很自然，似已成熟路了。一覺即休，還我本來清淨。現已覺生路漸熟，熟路漸生之概！晚間看《指月錄》，看到“青青翠竹，無非法身，郁郁黃花，悉是般若。”我想如果說郁郁黃花悉是法身，青青翠竹無非般若，不可以嗎？因爲黃花也不出于法界，翠竹也不越于色。由此類推，則無一而非法身，無一而非般若了。(懷師批示：“清早起來賊咬狗，揀個狗來打石頭。從來不說顛倒話，陽溝踏到足裏頭。”)

　　一月十七日　陰

　　人的煩惱要靠慧力解決，我認爲普通的小事，思想清楚的人就可以，不一定要大智慧。譬如有人丟了一只雞，就咒呀，罵呀。其實吃的東西，誰吃都一樣。雖說別人吃飯，自己不飽，可是失去一只雞，自己也不餓飯呀！如果失去一只雞，自己又生一肚子氣，究竟誰劃得來！大小事都是一樣。如能在現量境上，不起分別作用，不依他起，不成遍計所執，不就平安無事了嗎？所以必須大事化小事，小事化無事。我們母女閑談的機會不多，因爲各忙各的，似乎總忙不完。晚間我看《指月錄》，黃檗這章我看得懂。

　　一月十九日　晴

　　晚間我看《指月錄》。我認爲日本禅受此書的影響最大。據說，經雲“菩薩有意生身，不知是哪種意生身？是不是真空中的妙有之身？(懷師批示：真空妙有之意生身，也即是轉識成智後之意生身。若細論之，程度亦大有差別。)

　　一月二十日　陰

　　晨六時打坐。坐中又摸到一點竅，是小竅，也說不清楚。晚間看《指月錄》，香岩擊竹而悟道，其實就是在他工作的時候，心不在焉地一抛瓦碟，擊竹聲恰巧觸動他一點靈機，插頭插中一次而已。正如有人被狗咬，忽然打失布袋一樣。這種經驗我有過，可能悟的程度深淺不同，實際上這種境界非言語文字解說得清楚的。就如讀過香岩悟道的頌，也是知者自知，不知者仍是不知也。(懷師批示：說得好。)

　　一月二十二日　陰

　　近來腳下飄飄的，走起路來有腳似浮起的感覺，不知是否冬季衣服穿多了的緣故？可是往年棉襖早上身了，也沒有這種現象？(懷師批示：不是的。如著意修神足通，久而久之，可以淩虛空漫步。)

　　晚間我仍看《指月錄》。我真羨慕那些說走就走的人。如無業禅師，皇上屢召不去，卻從別道走了，多麼自由自在！其次如隱山(龍山)和尚的兩首偈。其一：“叁間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相幹。”其二：“一池荷葉衣無數，滿地松花食有余。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。”似這種可算地仙了。(懷師批示：你給的分數恰倒好處。)

　　一月二十叁日　雪

　　晨六時打坐。坐中我證到在無邊虛空中，能上達叁十叁天，下至十八層地獄，縱橫自在，來去自如的，只是一念。記得師曾谕示：“十世古今，始終不離于當念。無邊刹境，自他不隔于毫端。”我不知道這一念是妙有，還是妙用。(懷師批示：妙有妙用，何須分別！)

　　晚間看《指月錄》。當禅師圓寂後，常有壽多少，臘多少。何謂臘？(…

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