..续本文上一页之理，不可固执。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者为是。)

　　八月二十三日　阴

　　晨六时打坐。坐中如常，唯有少许说不清的变化。总之什么都知道，可是这种知就是一念。即使一大堆事，说都要说半天，想也要想一阵，但在坐中就是一念完成。杂念一来就像有个东西阻住了它，不用自己用心。对这一点，我不懂。如果说它清净，又什么都知道；如果说它不清净，它又似定住了。我想能知一切的是不是识神作用？我现在就参这能知定住不定住的，和知道清净不清净的是什么？下坐做瑜伽。今天病算好了，虽然还不是太能复原。(怀师批示：须以智知智证，不以识识识知。智自清净，你就此不用心参去即知。)

　　八月二十四日　阴

　　下午听到门外有动静，因为信已来过，很少有下午又来信的时候。我看我的书，没去理它。四点以后，开门去捡报纸，见门外有个包裹，很像是书，我想是楼上的吧，代他家拿进来，否则会遗失的。邮差先生太大意了，包裹怎么可以放在门外，虽然不是挂号的，也该按按门铃，通知人家一声。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，这叫好心自有好报！拆开一看，果然是《外婆禅》三本。封面那笔迹是老师写的吗？我早就想请求老师为这本书写封面的书名，想了好久，始终不敢开口。因为我从未见过哪本书是老师写的书名，只有一本《金刚般若波罗蜜经》是老师题的。老师的字很似赵体？我是在猜。(怀师批示：无体之体。我不喜死死练书法，实无闲工夫着文字魔也。你也过奖了。)

　　八月二十五日　晴

　　坐中如一片无边的虚空中只有我，而我恰如一个小飞虫。这一点我说不清楚，是知觉？是感觉？总之极好境界。这条路太长了，幸而到处都有化城，可以休息，否则真觉力乏矣！(怀师批示：见闻觉知，尽是化境。然即空即有，非有非空，见闻觉知，又何一而非宝所？何一而非妙用？)

　　晚间看六妙法门，何谓炼禅？何谓善巧破折？(怀师批示：应于事务历炼心行，转恶为善，纯净慈悲，方为真正之炼禅。否则皆是方便解释。善巧即巧妙之意。破折即现在人惯说的分析至理之意。)

　　八月二十七日　阴

　　坐中一片虚空。又还原了，一轮明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚间看转识成智，它说此四智虽各有二十二心心所相应而起，然此智之心所作用最为显胜，故标智之名也。由此可知，转识成智之后，并非心所完全不起作用，只是智的心所作用特别显胜而已。

　　八月二十九日　晴

　　坐中虽很静，因病后身体很软，加上病并未完全复原，所以很倦。我不懂还是休息好，还是勉强起来的好。总之比往常坐的时间少点。据说睡眠是盖，但不睡觉，色身如何能受得了？我不知道人一天该睡多久才算对？(怀师批示：待神满不思睡时再说。)

　　女儿说，圣地亚哥有一种教派，叫身心合一。他们不任何教、任何派都合在一起。就如北平天桥的杂耍，什么都有。中国、日本、印度的各种如催眠术、气功、观想样样都有。据说他想什么就能如愿。我在电视上见过，他要一个铁器弯，它就能弯。他们说是心念力，我看是工夫——气功之类。老师说呢？(怀师批示：心气合一之力，此亦是心所的功能之一，如习催眠术到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可称之谓工夫。于明道尚有十万八千里之距离。更非悟后之神通。)

　　八月三十一日　晴

　　坐中心空的连那团气体都没有，也不似过去如一个干干净净的大贝壳。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎么一股气从中央也不知从喉还是从胸。或是从腹直达子宫，清清楚楚的一股气，也不知经过那叫什么骨，很痛！我才注意到当时的体内就如虚空。那一股气就如一股电流，一通而下。最重要的一点，它由中央直下。我记得左边从头到足尖也有如此过程，现在只有右边生疮的这边，还没此种现象。

　　九月一日　阴

　　坐中很好，但自看六妙法门之后，又有了问题。我平时打坐，疏忽了一点，其实根本不懂。书上说，初入坐调息，由粗而细，这一点差不多，但没有调到最微，仅仅调匀而已。至于出定，从细而粗，这一点就全不懂了。(怀师批示：由细微的气息，加意转成一般的粗呼吸。)

　　这一段过程则一无所知，据说很重要呢，不依规矩，会得不治之症，所以我又觉得与动静如一相违了。譬如坐中电话铃响了，是不是要做完这段工夫才能起来。它说要等身热稍歇，方可随意出入，这一点我又弄不清楚了。似乎还是不能随时起坐。(怀师批示：六妙法门的确只是一种小小止观之方法。如修大乘无为法，甚至只是唯心观，不一定理会气息者，皆不在此限。切勿泥执，执则为法缚也，反而由大入小也。)

　　九月二日　雨

　　坐中凉爽，病亦渐好。我在六妙法门上找到了病源。它说得很对，它说第一要注意饮食。如我这次的病，是脾胃的病。自从抗战尽吃包饭，如在滇缅铁路工作时，八大处的职员，也不知有多少人。饭厅虽大，桌椅虽多，还得开流水席，轮流着吃，前桌人还没吃完，后面的就上来了，所以不能慢慢地吃。至于过去在馆子包饭，更糟。给什么就吃什么，习惯了，一直到现在我总比别人吃得快。虽然我现在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上风、湿、热夹杂之故，这就是这场病的来源。我在六妙法门上找到了病源，它说的是从脾生患者。它说的症状完全都对。以后我知道应如何改良对治了。晚间看六妙法门，何谓未到地等定？(怀师批示：未到地，约可略分为两说。在一般禅定地位而言，未到初二禅等等之境地；在大乘而言，未到菩萨初地境界。)

　　九月六日　晴

　　晨坐我依六妙法门调息，开始时其实也差不多，但过去没有调得那么细微，现在还是不够好，只得慢慢来了。所谓心息相依，是不是如此？(怀师批示；近似矣。)

　　若照它所说的规矩，何能动静如一？至少不能说马上起来就起来。我过去是，如坐中门铃响了，立刻起身应门，回来再坐。可以身动心不动。可是六妙法门说，因为最初是由粗入细，中间有住，最后出定是由细出粗，中间有一段过程，如何能说起来就起来呢？这似乎有了矛盾了。(怀师批示：动静如一，是大乘修证之境，已非六妙门小止观方便法门可拘矣。)

　　九月七日　晴

　　晨六时打坐。病后坐中与过去稍有不同，就是心脑空得连气都没有。这不知叫什么空？也不是空空洞洞。(怀师批示：这是色阴境界觉受粗空而已。)

　　但在此空中，内心深处有一股力量，似乎让当人坐不下去，总想起来。这时心里明白，知是业力，不去理它。有时用观对治它，也没事了。但这很难，和一要静，由静而定。第二也要有识力，稳得住，稍一大意，就会受骗。如果稍稍疏忽，这就会兴风作浪，不但坐不成，连出定都会意乱心烦。等到全水成波，就来不及收拾了。(怀师批示：种子业识起现行之故。从现量境上观空便得。)

　　九月八日　阴晴不定

　　坐得好是好，只是息还调不到似有若无。我想这要一段长时间了。哪有那么简单。不知是不是还不够静，我记得有一次坐中忽然换不过气来，似乎再静下去，气就断了。(怀师批示：并非断气，是息住初象。知之即得。)

　　还有一次，正当气机发动时，息有柔又匀又长，如蜘蛛织网，好圆好圆，这是何故？我一直忘了请师开示。(怀师批示：是中行气动之故。)

　　师谕及赐药物，师于百忙中还念及此，足见慈爱关怀，感谢良深，真叫我不知如何说法才对！师谕受十方丛林学院之托，代办研究所，学院同学一、二十人。我从不知有这么一个学院，大约是新成立的吧。如果吾师不太累，则得天下英才而教育之，一乐也。恭喜老师，但愿能多造就一批人才。弟子与有荣焉。(怀师批示：新办的。是佛教界出家法师们的事。)

　　九月九日　晴

　　从学打坐以来，每将上坐，都是心无所住，时间一久就难免游丝杂念起来，最初用三际脱空。正念一提，然后继续坐下去。这种办法有时有效，有时也不太有用。后来在不能止时，就用观、止观应相调换而用。现在看六妙法门，正与我的办法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然后在后院透透空气，然后为小妞准备午餐。她爱吃洋葱，我总是在她未回家之前切好。因为洋葱气味太重，常常冲着眼睛，连大人都受不了。女儿说，哪有这么严重，殊不知这就是我的个性，对谁家孩子都是一样。我最不忍孩子受委屈。

　　九月十日　阴

　　晚间我看《六妙法门》。我不懂：法门、法要、要法之别？灭尽烦恼，就能定慧等持吗？(怀师批示：法门，便是一个方法之意。法要，是指这个法门的要点。要法，亦同此意。但在文字上颠倒使用耳！须定慧等持，才能灭尽烦恼。且须知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大烦恼。以其易落法执，仍被所知障愚弄也。)

　　九月十一日　晴

　　坐中腿有一点酸，稍稍动了一下，仍旧坐得很好。我现在又可观日了，其实我也没有观日，只是一个太阳在我的意境上；它不去，我也由它，不取不舍而已。下坐做瑜伽。刚从后院透透空气回来，有人敲门，是送挂号信的。收到两份日记报告的批回，一本《后西游记》。我一打开书，就不忍释手了。在窗口等小妞的时间，就一直在看。晚间我又忙看《后西游记》，又忙看《六妙法门》，又忙写日记，真是忙得不亦乐乎！我不懂何谓“若见无为入正位者，其人终不能发菩提心，此即定力多故”？又何谓“约观以明果”？(怀师批示：因只喜住空寂定境，而不能于动中悲智双运也。约是大概归纳之意。观，指观想、观察中可以明见果报。)

　　九月十四日　阴雨

　　自从生病，失去了体内的那团气体，我本想找它回来，因前次日记中师谕“不必”，我就没去管它。现在病好了，其实找回它来不难，但我也不想要它还原了。我想应该随它的转变，不能尽用观想的方法。那样就限制了它，总是住在一个境上，这东西应该日新月异才对。所以现在坐中，体内既非…

《参禅日记 二(金满慈夫人)》全文未完，请进入下页继续阅读…