..續本文上一頁之理，不可固執。若以大乘道言之，非究竟之理。你所思者爲是。)

　　八月二十叁日　陰

　　晨六時打坐。坐中如常，唯有少許說不清的變化。總之什麼都知道，可是這種知就是一念。即使一大堆事，說都要說半天，想也要想一陣，但在坐中就是一念完成。雜念一來就像有個東西阻住了它，不用自己用心。對這一點，我不懂。如果說它清淨，又什麼都知道；如果說它不清淨，它又似定住了。我想能知一切的是不是識神作用？我現在就參這能知定住不定住的，和知道清淨不清淨的是什麼？下坐做瑜伽。今天病算好了，雖然還不是太能複原。(懷師批示：須以智知智證，不以識識識知。智自清淨，你就此不用心參去即知。)

　　八月二十四日　陰

　　下午聽到門外有動靜，因爲信已來過，很少有下午又來信的時候。我看我的書，沒去理它。四點以後，開門去撿報紙，見門外有個包裹，很像是書，我想是樓上的吧，代他家拿進來，否則會遺失的。郵差先生太大意了，包裹怎麼可以放在門外，雖然不是挂號的，也該按按門鈴，通知人家一聲。我一面想，一面提起包裹，不料竟是我的名字，喜出望外，這叫好心自有好報！拆開一看，果然是《外婆禅》叁本。封面那筆迹是老師寫的嗎？我早就想請求老師爲這本書寫封面的書名，想了好久，始終不敢開口。因爲我從未見過哪本書是老師寫的書名，只有一本《金剛般若波羅蜜經》是老師題的。老師的字很似趙體？我是在猜。(懷師批示：無體之體。我不喜死死練書法，實無閑工夫著文字魔也。你也過獎了。)

　　八月二十五日　晴

　　坐中如一片無邊的虛空中只有我，而我恰如一個小飛蟲。這一點我說不清楚，是知覺？是感覺？總之極好境界。這條路太長了，幸而到處都有化城，可以休息，否則真覺力乏矣！(懷師批示：見聞覺知，盡是化境。然即空即有，非有非空，見聞覺知，又何一而非寶所？何一而非妙用？)

　　晚間看六妙法門，何謂煉禅？何謂善巧破折？(懷師批示：應于事務曆煉心行，轉惡爲善，純淨慈悲，方爲真正之煉禅。否則皆是方便解釋。善巧即巧妙之意。破折即現在人慣說的分析至理之意。)

　　八月二十七日　陰

　　坐中一片虛空。又還原了，一輪明月高照，不太刺眼。下坐做瑜伽。晚間看轉識成智，它說此四智雖各有二十二心心所相應而起，然此智之心所作用最爲顯勝，故標智之名也。由此可知，轉識成智之後，並非心所完全不起作用，只是智的心所作用特別顯勝而已。

　　八月二十九日　晴

　　坐中雖很靜，因病後身體很軟，加上病並未完全複原，所以很倦。我不懂還是休息好，還是勉強起來的好。總之比往常坐的時間少點。據說睡眠是蓋，但不睡覺，色身如何能受得了？我不知道人一天該睡多久才算對？(懷師批示：待神滿不思睡時再說。)

　　女兒說，聖地亞哥有一種教派，叫身心合一。他們不任何教、任何派都合在一起。就如北平天橋的雜耍，什麼都有。中國、日本、印度的各種如催眠術、氣功、觀想樣樣都有。據說他想什麼就能如願。我在電視上見過，他要一個鐵器彎，它就能彎。他們說是心念力，我看是工夫——氣功之類。老師說呢？(懷師批示：心氣合一之力，此亦是心所的功能之一，如習催眠術到最高成就，亦可做到。但此皆心所之所至，亦可稱之謂工夫。于明道尚有十萬八千裏之距離。更非悟後之神通。)

　　八月叁十一日　晴

　　坐中心空的連那團氣體都沒有，也不似過去如一個幹幹淨淨的大貝殼。怪得很，昨夜往床上一躺，不知怎麼一股氣從中央也不知從喉還是從胸。或是從腹直達子宮，清清楚楚的一股氣，也不知經過那叫什麼骨，很痛！我才注意到當時的體內就如虛空。那一股氣就如一股電流，一通而下。最重要的一點，它由中央直下。我記得左邊從頭到足尖也有如此過程，現在只有右邊生瘡的這邊，還沒此種現象。

　　九月一日　陰

　　坐中很好，但自看六妙法門之後，又有了問題。我平時打坐，疏忽了一點，其實根本不懂。書上說，初入坐調息，由粗而細，這一點差不多，但沒有調到最微，僅僅調勻而已。至于出定，從細而粗，這一點就全不懂了。(懷師批示：由細微的氣息，加意轉成一般的粗呼吸。)

　　這一段過程則一無所知，據說很重要呢，不依規矩，會得不治之症，所以我又覺得與動靜如一相違了。譬如坐中電話鈴響了，是不是要做完這段工夫才能起來。它說要等身熱稍歇，方可隨意出入，這一點我又弄不清楚了。似乎還是不能隨時起坐。(懷師批示：六妙法門的確只是一種小小止觀之方法。如修大乘無爲法，甚至只是唯心觀，不一定理會氣息者，皆不在此限。切勿泥執，執則爲法縛也，反而由大入小也。)

　　九月二日　雨

　　坐中涼爽，病亦漸好。我在六妙法門上找到了病源。它說得很對，它說第一要注意飲食。如我這次的病，是脾胃的病。自從抗戰盡吃包飯，如在滇緬鐵路工作時，八大處的職員，也不知有多少人。飯廳雖大，桌椅雖多，還得開流水席，輪流著吃，前桌人還沒吃完，後面的就上來了，所以不能慢慢地吃。至于過去在館子包飯，更糟。給什麼就吃什麼，習慣了，一直到現在我總比別人吃得快。雖然我現在吃得不多，仍是吃得太快。所以消化不良。再加上風、濕、熱夾雜之故，這就是這場病的來源。我在六妙法門上找到了病源，它說的是從脾生患者。它說的症狀完全都對。以後我知道應如何改良對治了。晚間看六妙法門，何謂未到地等定？(懷師批示：未到地，約可略分爲兩說。在一般禅定地位而言，未到初二禅等等之境地；在大乘而言，未到菩薩初地境界。)

　　九月六日　晴

　　晨坐我依六妙法門調息，開始時其實也差不多，但過去沒有調得那麼細微，現在還是不夠好，只得慢慢來了。所謂心息相依，是不是如此？(懷師批示；近似矣。)

　　若照它所說的規矩，何能動靜如一？至少不能說馬上起來就起來。我過去是，如坐中門鈴響了，立刻起身應門，回來再坐。可以身動心不動。可是六妙法門說，因爲最初是由粗入細，中間有住，最後出定是由細出粗，中間有一段過程，如何能說起來就起來呢？這似乎有了矛盾了。(懷師批示：動靜如一，是大乘修證之境，已非六妙門小止觀方便法門可拘矣。)

　　九月七日　晴

　　晨六時打坐。病後坐中與過去稍有不同，就是心腦空得連氣都沒有。這不知叫什麼空？也不是空空洞洞。(懷師批示：這是色陰境界覺受粗空而已。)

　　但在此空中，內心深處有一股力量，似乎讓當人坐不下去，總想起來。這時心裏明白，知是業力，不去理它。有時用觀對治它，也沒事了。但這很難，和一要靜，由靜而定。第二也要有識力，穩得住，稍一大意，就會受騙。如果稍稍疏忽，這就會興風作浪，不但坐不成，連出定都會意亂心煩。等到全水成波，就來不及收拾了。(懷師批示：種子業識起現行之故。從現量境上觀空便得。)

　　九月八日　陰晴不定

　　坐得好是好，只是息還調不到似有若無。我想這要一段長時間了。哪有那麼簡單。不知是不是還不夠靜，我記得有一次坐中忽然換不過氣來，似乎再靜下去，氣就斷了。(懷師批示：並非斷氣，是息住初象。知之即得。)

　　還有一次，正當氣機發動時，息有柔又勻又長，如蜘蛛織網，好圓好圓，這是何故？我一直忘了請師開示。(懷師批示：是中行氣動之故。)

　　師谕及賜藥物，師于百忙中還念及此，足見慈愛關懷，感謝良深，真叫我不知如何說法才對！師谕受十方叢林學院之托，代辦研究所，學院同學一、二十人。我從不知有這麼一個學院，大約是新成立的吧。如果吾師不太累，則得天下英才而教育之，一樂也。恭喜老師，但願能多造就一批人才。弟子與有榮焉。(懷師批示：新辦的。是佛教界出家法師們的事。)

　　九月九日　晴

　　從學打坐以來，每將上坐，都是心無所住，時間一久就難免遊絲雜念起來，最初用叁際脫空。正念一提，然後繼續坐下去。這種辦法有時有效，有時也不太有用。後來在不能止時，就用觀、止觀應相調換而用。現在看六妙法門，正與我的辦法巧合，很有趣。下坐做瑜伽。然後在後院透透空氣，然後爲小妞准備午餐。她愛吃洋蔥，我總是在她未回家之前切好。因爲洋蔥氣味太重，常常沖著眼睛，連大人都受不了。女兒說，哪有這麼嚴重，殊不知這就是我的個性，對誰家孩子都是一樣。我最不忍孩子受委屈。

　　九月十日　陰

　　晚間我看《六妙法門》。我不懂：法門、法要、要法之別？滅盡煩惱，就能定慧等持嗎？(懷師批示：法門，便是一個方法之意。法要，是指這個法門的要點。要法，亦同此意。但在文字上顛倒使用耳！須定慧等持，才能滅盡煩惱。且須知，在最上乘佛道而言，定慧等持，亦是一大煩惱。以其易落法執，仍被所知障愚弄也。)

　　九月十一日　晴

　　坐中腿有一點酸，稍稍動了一下，仍舊坐得很好。我現在又可觀日了，其實我也沒有觀日，只是一個太陽在我的意境上；它不去，我也由它，不取不舍而已。下坐做瑜伽。剛從後院透透空氣回來，有人敲門，是送挂號信的。收到兩份日記報告的批回，一本《後西遊記》。我一打開書，就不忍釋手了。在窗口等小妞的時間，就一直在看。晚間我又忙看《後西遊記》，又忙看《六妙法門》，又忙寫日記，真是忙得不亦樂乎！我不懂何謂“若見無爲入正位者，其人終不能發菩提心，此即定力多故”？又何謂“約觀以明果”？(懷師批示：因只喜住空寂定境，而不能于動中悲智雙運也。約是大概歸納之意。觀，指觀想、觀察中可以明見果報。)

　　九月十四日　陰雨

　　自從生病，失去了體內的那團氣體，我本想找它回來，因前次日記中師谕“不必”，我就沒去管它。現在病好了，其實找回它來不難，但我也不想要它還原了。我想應該隨它的轉變，不能盡用觀想的方法。那樣就限製了它，總是住在一個境上，這東西應該日新月異才對。所以現在坐中，體內既非…

《參禅日記 二(金滿慈夫人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…