..续本文上一页镜子的光明露出来，大圆镜智也现出来了。
嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
「嗟末法」：嗟是叹息词。唉叹，无可奈何，叹口气：「唉！末法时代，真不容易弘扬佛法呀！」
「恶时世」：这个时候是很恶的，有很多在佛教里的人，吃佛教的饭，向佛教的饭锅来大便。所谓「狮子身中虫。自食狮子肉。」就是在佛教里破坏佛教，又说佛教这样不好啦，又说佛教那样对不起他。好像上次万佛圣城十周年纪念，从洛杉矶就有来这样的居士，居然说我们要钱多，菜饭不好，又说住的地方怎样怎样，这些人到这里不但不拥护道场，反而还想尽办法来破坏道场。你们各位要知道，万佛圣城是刚成立，成立这个万佛圣城，是在千辛万苦里建立起来的。到今天为止，它的本身非常脆弱，就等於一个人健康还都不够，因为穷日子过惯了，所以谈不到健康。你们到了万佛圣城，应该拥护万佛圣城，出一分力量，有很多居士到万佛圣城，就拿万佛圣城的工作，当自己的工作来做，负起责任，很热心的；有的到这儿，居然专门找麻烦，专门批评万佛圣城，怎麽样对不起他，专门捣乱。专门捣乱的这一类人，根本不是佛教徒，可以说是魔子魔孙，魔在那儿支持他，叫他到道场里捣乱。
你走遍全世界，也没有那一个地方的出家人是吃一餐的。最修行最有道行的都是吃二餐，吃早餐和中餐。没有那个地方像万佛圣城那样，一天到晚，人人都做自己应做的工作，不懈怠、不休息地弘扬佛法，在那儿埋头苦干。万佛圣城新成立，时时都需要你们的支持，你们到万佛圣城应拿出自己的力量，拿出自己的精神来支持万佛圣城才对，居然有人到万佛圣城来找便宜，你说这种人可不可怜？谁是这样子呢？谁想要到万佛圣城来找便宜，谁就是这个样子，所以大家有过则改，无则嘉勉之。
以後记得不要跑到道场里调皮、捣蛋、讲是讲非，弄得人心不安，这样的人自己应该知道惭愧，既然不护道场，还专门错因果，来破坏道场，这就是末法，就是恶时世。
「众生福薄难调制」：现在众生都没有福，不晓得种福，到了庙上还是做了很多令大家麻烦的事，你们想想这样的人，我还要他做皈依弟子吗？我不怕人破坏，可是，这是你们自己种做牛、做马、做猪、做鸡、做鸭之因。你看猪为甚麽做猪？就因为到各处找便宜，一天到晚专门想吃人家的，不吃自己的，所以就做猪了，天天有人给牠东西吃，可是吃肥之後，就会被人杀了吃肉，你看这到底是吃亏还是占便宜？你们大家要对这一类的人深恶痛绝，不要和他做朋友，你们谁和他来往，都会沾上一股猪的味道，我对大家说这话是用最慈悲心来告诉大家，不然，大家迷迷糊糊的以为好得意，这是不行的。难调制，就是不容易教化，你教他不要错因果，他偏要错因果给你看一看。
「去圣远兮邪见深」：为甚麽这样？就因为去佛已远，所以邪知邪见太深。
「魔强法弱多怨害」：在末法时期是魔强盛，你看看林某、卢某不知其内幕，其实都在那儿种地狱之因，他们自己还不知道，将来受果报时，後悔已晚。
各位要注意这点，我不能不对你们说真话，提醒你们，我要是不说真话，你们到地狱时说：「师父，你明明知道也不告诉我一声，我今天到地狱来，怎麽办？」那时我也没有办法，所谓爱莫能助。
现在邪魔鬼怪、天魔外道很盛行，他们的眷属也多，拥护的人也多；真有道的都是不受欢迎，拥护的人不多。为甚麽呢？世间真的少，假的多；好的少，坏的多，这种哲理你们应该知道是怎麽回事。好像林某，去听他讲道一次，就要付二百元(美金)，我们金轮圣寺连二元都不收，但是没人来，这世界就是认假不认真。你若骗他，他就高兴得不得了；若不骗他，他觉得一点也没意思，讲来讲去，叫人去贪瞋痴，讲来讲去都是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。这我全都明白得不得了，听你那一套干甚麽？你明白是明白了，可是你没有做到呢！你没有做到，我就不能不说，等你做到了，我也不需要说了。所以说：「嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。」因为众生都没有福，都想种下地狱的因，不想栽培菩提果。「去圣远兮邪见深」，正法已经过去了，距离佛在世，更为遥远，众生习染邪见很深，难於拔除。「魔强法弱多怨害」，他还想法子把正的、真的毁灭，变个方法来毁灭。
「闻说如来顿教门」：听说佛立地成佛，见性成佛的法门，顿教的法门。
「恨不灭除令瓦碎」：就好像仇敌似的，一定要把正法毁灭，变个方法说它不对，变个方法来毁谤它，令它好像一块瓦被打碎似的，然後他心里就高兴了。
作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业。莫谤如来正*轮。
「作在心。殃在身」：你心里造业，将来受果报，做牛、马、猪、鸡、鸭等来还报。
「不须怨诉更尤人」：你看鸡一叫就叫「过大！过大！」受果报时，不要怨天尤人，不要各处去叫人同情。
「欲得不招无间业」：你想要不堕落无间地狱—
「莫谤如来正*轮」：不要毁谤三宝，不要毁谤佛正法的道场，你毁谤佛正法的道场，将来一定堕地狱。
栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。
境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
「栴檀林」：牛头栴檀是香里最香的，点著一枝这种香，可以香遍四十里，所以这种香是一种宝香。这种香的树也是非常名贵的树，这名贵的树林里边所住的也是出乎其类，拔乎其萃的—是狮子。
「无杂树」：就是没有其他的树。
「郁密森沈师子住」：这里面树叶很茂密，所以狮子便在这里住下来，外面也不容易看到。
「境静林间独自游」：狮子在寂静的栴檀林里常常各处游走。
「走兽飞禽皆远去」：牠走到之处，其他的走兽、飞禽都畏其威而远去。
这栴檀林就是贤圣僧所住的一个殊胜的境地，这里灵气是非常盛的，所以郁密森沈。因为灵气盛，所以这里就出了法门的龙象，有如狮子一样，这法门龙象是在最殊胜用功办道的丛林里住，不用功办道的人，就不能住在那儿，也到不了那儿。因为没有道心，在那儿住也觉得不自在，就好像有道心的人，能在万佛圣城留下来；没有道心的人，在万佛圣城是住不住的。万佛圣城是给想要真正修行的人停留的，所以其余的天魔外道都不能存在，纵使在那儿住一阵子，终究也要离开。
修道—向上一法，就犹如栴檀那麽香，是非常稀有。能在这种殊胜的道场修行，都不是在一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，而是在无量百千万亿佛所种下的善根，所以能到万佛圣城来用功修行，弘扬佛法，若是邪魔外道就会畏惧而远离，不敢再来了。所以有人说：到万佛圣城只吃一餐，就不敢去了。所以这十多年来，万佛圣城犹如在沙里澄金，慢慢地澄出用功修行的人，这速度不是那麽快的。
师子儿。众随後。三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
「师子儿。众随後」：师子儿，虽然是小狮子，可是牠有威风，一出生，百兽都被牠的威风所降摄；所以无论甚麽兽类，都是在牠後面走，所以说众随後。
「三岁便能大哮吼」：狮子虽然年纪轻，三岁时就能大声吼哮，牠这一吼，百兽都惊惧。牠是无所畏的，甚麽禽兽都不怕，所以说：「师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。」牠一吼，能摄伏一切禽兽。
「若是野干逐法王」：野干类似狐狸，很狡猾，不守规矩，野干虽然有牠的本领，但如妖怪一样。
「百年妖怪虚开口」：不是大乘根性的人，追随法王，只是百年之妖怪，虚自开口，绝无其他的技能。
圆顿教。没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
修行诸法中，向上一法是禅宗的心地法门，向上一法是只向上走，不向後退。
「圆顿教」：圆是圆满；顿是立刻开悟。《法华经》所讲是圆教，顿教是立地成佛的法门，所以叫顿悟。
「没人情」：在圆顿教里，没有人情可讲的，不讲人情面子，不讲循私，不讲任何虚伪的话，句句都是实实在在的，一切都没有人情可说，也没有甚麽面子可谈。
「有疑不决直须争」：有甚麽怀疑，不明白的地方，不妨大家辩论、讨论一下，把真理显露出来。争是辩论，用理来辩，是争理，而不是争是争非，不是一般世俗之争。
「不是山僧逞人我」：不是我这个住山的和尚想来争强论胜，想要我自己胜利，旁人就输了，不是这个。不是争是、争非、争强、争胜，那为甚麽呢？
「修行恐落断常坑」：修行要行中道，修了义的法门，不要修不了义的法门。不要执著断灭相，也不要执著常住相，你执断就落於空，执常就落於有，著空、著有都是边见，都是二边，不是中道。所以我们要是堕落邪见，执断、执常，就好像跑到坑里，不容易出来。
今天我要和各位说几句话，学佛法必须要把它看重，不要随声附和，不要凑热闹。在道场里天天讲经说法，各位要在百忙中来听经闻法，不要等我来，你们才来；我走了，你们也走了。金轮圣寺在洛杉矶是个*轮常转的道场、这转*轮是常转，不是一个礼拜转一天，休息六天。我们金轮圣寺天天都研究佛法，就像在法水里泡，泡的时间久了，自然而然就懂佛法了。你要把研究佛法的事，比去找钱、找饭吃，看得更重。你若没有法食，那你慧命里便饥饿得不得了，你想给肉体安乐、自在、舒服，找钱来养它，这不过是皮毛的事，要内在真正的不饥饿、不贫穷，那才算。
你若不明白佛法，单单皈依，等我来，你就来；等我走，你也走，对佛教一点责任也不负、这是得不到佛法的相应。我不愿说得到利益，说利益，又有贪心了。相应是你自己的感觉，你常常在法水里泡，自然能深入经藏，智慧如海，遇到甚麽事情都能迎刃而解，…
《永嘉大师证道歌浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…