..續本文上一頁鏡子的光明露出來，大圓鏡智也現出來了。
嗟末法。惡時世。衆生福薄難調製。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。
聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。
「嗟末法」：嗟是歎息詞。唉歎，無可奈何，歎口氣：「唉！末法時代，真不容易弘揚佛法呀！」
「惡時世」：這個時候是很惡的，有很多在佛教裏的人，吃佛教的飯，向佛教的飯鍋來大便。所謂「獅子身中蟲。自食獅子肉。」就是在佛教裏破壞佛教，又說佛教這樣不好啦，又說佛教那樣對不起他。好像上次萬佛聖城十周年紀念，從洛杉矶就有來這樣的居士，居然說我們要錢多，菜飯不好，又說住的地方怎樣怎樣，這些人到這裏不但不擁護道場，反而還想盡辦法來破壞道場。你們各位要知道，萬佛聖城是剛成立，成立這個萬佛聖城，是在千辛萬苦裏建立起來的。到今天爲止，它的本身非常脆弱，就等於一個人健康還都不夠，因爲窮日子過慣了，所以談不到健康。你們到了萬佛聖城，應該擁護萬佛聖城，出一分力量，有很多居士到萬佛聖城，就拿萬佛聖城的工作，當自己的工作來做，負起責任，很熱心的；有的到這兒，居然專門找麻煩，專門批評萬佛聖城，怎麽樣對不起他，專門搗亂。專門搗亂的這一類人，根本不是佛教徒，可以說是魔子魔孫，魔在那兒支持他，叫他到道場裏搗亂。
你走遍全世界，也沒有那一個地方的出家人是吃一餐的。最修行最有道行的都是吃二餐，吃早餐和中餐。沒有那個地方像萬佛聖城那樣，一天到晚，人人都做自己應做的工作，不懈怠、不休息地弘揚佛法，在那兒埋頭苦幹。萬佛聖城新成立，時時都需要你們的支持，你們到萬佛聖城應拿出自己的力量，拿出自己的精神來支持萬佛聖城才對，居然有人到萬佛聖城來找便宜，你說這種人可不可憐？誰是這樣子呢？誰想要到萬佛聖城來找便宜，誰就是這個樣子，所以大家有過則改，無則嘉勉之。
以後記得不要跑到道場裏調皮、搗蛋、講是講非，弄得人心不安，這樣的人自己應該知道慚愧，既然不護道場，還專門錯因果，來破壞道場，這就是末法，就是惡時世。
「衆生福薄難調製」：現在衆生都沒有福，不曉得種福，到了廟上還是做了很多令大家麻煩的事，你們想想這樣的人，我還要他做皈依弟子嗎？我不怕人破壞，可是，這是你們自己種做牛、做馬、做豬、做雞、做鴨之因。你看豬爲甚麽做豬？就因爲到各處找便宜，一天到晚專門想吃人家的，不吃自己的，所以就做豬了，天天有人給牠東西吃，可是吃肥之後，就會被人殺了吃肉，你看這到底是吃虧還是占便宜？你們大家要對這一類的人深惡痛絕，不要和他做朋友，你們誰和他來往，都會沾上一股豬的味道，我對大家說這話是用最慈悲心來告訴大家，不然，大家迷迷糊糊的以爲好得意，這是不行的。難調製，就是不容易教化，你教他不要錯因果，他偏要錯因果給你看一看。
「去聖遠兮邪見深」：爲甚麽這樣？就因爲去佛已遠，所以邪知邪見太深。
「魔強法弱多怨害」：在末法時期是魔強盛，你看看林某、盧某不知其內幕，其實都在那兒種地獄之因，他們自己還不知道，將來受果報時，後悔已晚。
各位要注意這點，我不能不對你們說真話，提醒你們，我要是不說真話，你們到地獄時說：「師父，你明明知道也不告訴我一聲，我今天到地獄來，怎麽辦？」那時我也沒有辦法，所謂愛莫能助。
現在邪魔鬼怪、天魔外道很盛行，他們的眷屬也多，擁護的人也多；真有道的都是不受歡迎，擁護的人不多。爲甚麽呢？世間真的少，假的多；好的少，壞的多，這種哲理你們應該知道是怎麽回事。好像林某，去聽他講道一次，就要付二百元(美金)，我們金輪聖寺連二元都不收，但是沒人來，這世界就是認假不認真。你若騙他，他就高興得不得了；若不騙他，他覺得一點也沒意思，講來講去，叫人去貪瞋癡，講來講去都是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。這我全都明白得不得了，聽你那一套幹甚麽？你明白是明白了，可是你沒有做到呢！你沒有做到，我就不能不說，等你做到了，我也不需要說了。所以說：「嗟末法。惡時世。衆生福薄難調製。」因爲衆生都沒有福，都想種下地獄的因，不想栽培菩提果。「去聖遠兮邪見深」，正法已經過去了，距離佛在世，更爲遙遠，衆生習染邪見很深，難於拔除。「魔強法弱多怨害」，他還想法子把正的、真的毀滅，變個方法來毀滅。
「聞說如來頓教門」：聽說佛立地成佛，見性成佛的法門，頓教的法門。
「恨不滅除令瓦碎」：就好像仇敵似的，一定要把正法毀滅，變個方法說它不對，變個方法來毀謗它，令它好像一塊瓦被打碎似的，然後他心裏就高興了。
作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正*輪。
「作在心。殃在身」：你心裏造業，將來受果報，做牛、馬、豬、雞、鴨等來還報。
「不須怨訴更尤人」：你看雞一叫就叫「過大！過大！」受果報時，不要怨天尤人，不要各處去叫人同情。
「欲得不招無間業」：你想要不墮落無間地獄—
「莫謗如來正*輪」：不要毀謗叁寶，不要毀謗佛正法的道場，你毀謗佛正法的道場，將來一定墮地獄。
栴檀林。無雜樹。郁密森沈師子住。
境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。
「栴檀林」：牛頭栴檀是香裏最香的，點著一枝這種香，可以香遍四十裏，所以這種香是一種寶香。這種香的樹也是非常名貴的樹，這名貴的樹林裏邊所住的也是出乎其類，拔乎其萃的—是獅子。
「無雜樹」：就是沒有其他的樹。
「郁密森沈師子住」：這裏面樹葉很茂密，所以獅子便在這裏住下來，外面也不容易看到。
「境靜林間獨自遊」：獅子在寂靜的栴檀林裏常常各處遊走。
「走獸飛禽皆遠去」：牠走到之處，其他的走獸、飛禽都畏其威而遠去。
這栴檀林就是賢聖僧所住的一個殊勝的境地，這裏靈氣是非常盛的，所以郁密森沈。因爲靈氣盛，所以這裏就出了法門的龍象，有如獅子一樣，這法門龍象是在最殊勝用功辦道的叢林裏住，不用功辦道的人，就不能住在那兒，也到不了那兒。因爲沒有道心，在那兒住也覺得不自在，就好像有道心的人，能在萬佛聖城留下來；沒有道心的人，在萬佛聖城是住不住的。萬佛聖城是給想要真正修行的人停留的，所以其余的天魔外道都不能存在，縱使在那兒住一陣子，終究也要離開。
修道—向上一法，就猶如栴檀那麽香，是非常稀有。能在這種殊勝的道場修行，都不是在一佛、二佛、叁、四、五佛而種善根，而是在無量百千萬億佛所種下的善根，所以能到萬佛聖城來用功修行，弘揚佛法，若是邪魔外道就會畏懼而遠離，不敢再來了。所以有人說：到萬佛聖城只吃一餐，就不敢去了。所以這十多年來，萬佛聖城猶如在沙裏澄金，慢慢地澄出用功修行的人，這速度不是那麽快的。
師子兒。衆隨後。叁歲便能大哮吼。
若是野幹逐法王。百年妖怪虛開口。
「師子兒。衆隨後」：師子兒，雖然是小獅子，可是牠有威風，一出生，百獸都被牠的威風所降攝；所以無論甚麽獸類，都是在牠後面走，所以說衆隨後。
「叁歲便能大哮吼」：獅子雖然年紀輕，叁歲時就能大聲吼哮，牠這一吼，百獸都驚懼。牠是無所畏的，甚麽禽獸都不怕，所以說：「師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」牠一吼，能攝伏一切禽獸。
「若是野幹逐法王」：野幹類似狐狸，很狡猾，不守規矩，野幹雖然有牠的本領，但如妖怪一樣。
「百年妖怪虛開口」：不是大乘根性的人，追隨法王，只是百年之妖怪，虛自開口，絕無其他的技能。
圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。
不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
修行諸法中，向上一法是禅宗的心地法門，向上一法是只向上走，不向後退。
「圓頓教」：圓是圓滿；頓是立刻開悟。《法華經》所講是圓教，頓教是立地成佛的法門，所以叫頓悟。
「沒人情」：在圓頓教裏，沒有人情可講的，不講人情面子，不講循私，不講任何虛僞的話，句句都是實實在在的，一切都沒有人情可說，也沒有甚麽面子可談。
「有疑不決直須爭」：有甚麽懷疑，不明白的地方，不妨大家辯論、討論一下，把真理顯露出來。爭是辯論，用理來辯，是爭理，而不是爭是爭非，不是一般世俗之爭。
「不是山僧逞人我」：不是我這個住山的和尚想來爭強論勝，想要我自己勝利，旁人就輸了，不是這個。不是爭是、爭非、爭強、爭勝，那爲甚麽呢？
「修行恐落斷常坑」：修行要行中道，修了義的法門，不要修不了義的法門。不要執著斷滅相，也不要執著常住相，你執斷就落於空，執常就落於有，著空、著有都是邊見，都是二邊，不是中道。所以我們要是墮落邪見，執斷、執常，就好像跑到坑裏，不容易出來。
今天我要和各位說幾句話，學佛法必須要把它看重，不要隨聲附和，不要湊熱鬧。在道場裏天天講經說法，各位要在百忙中來聽經聞法，不要等我來，你們才來；我走了，你們也走了。金輪聖寺在洛杉矶是個*輪常轉的道場、這轉*輪是常轉，不是一個禮拜轉一天，休息六天。我們金輪聖寺天天都研究佛法，就像在法水裏泡，泡的時間久了，自然而然就懂佛法了。你要把研究佛法的事，比去找錢、找飯吃，看得更重。你若沒有法食，那你慧命裏便饑餓得不得了，你想給肉體安樂、自在、舒服，找錢來養它，這不過是皮毛的事，要內在真正的不饑餓、不貧窮，那才算。
你若不明白佛法，單單皈依，等我來，你就來；等我走，你也走，對佛教一點責任也不負、這是得不到佛法的相應。我不願說得到利益，說利益，又有貪心了。相應是你自己的感覺，你常常在法水裏泡，自然能深入經藏，智慧如海，遇到甚麽事情都能迎刃而解，…
《永嘉大師證道歌淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…