..续本文上一页贪快乐就是执著；你怕痛苦吗？这也是执著；你忧愁吗？这是执著；你烦恼吗？这是执著。你要是没有执著，就是刀斧临头也坦然自在，欢欢喜喜的，没有一点痛苦艰难的。
「假饶毒药也闲闲」：假如你遇了毒药，这也是等闲事，没有甚麽大问题，能使毒药为甘露，无论遇著甚麽毒药也若无其事。为甚麽能这样？就因为没有执著，把我执、法执都破了，毒药也不发生作用了。好像初祖菩提达摩大师到了中国，中国人欺负他，旁门左道欺负他，派地下工作人员，用毒药想把他毒死，前前後後有六次那麽多，可是始终不发生作用。这就是假饶毒药也闲闲，也像等闲事，没有甚麽问题，这是个恰当的证明。
「我师得见然灯佛」：我师—这是永嘉大师称我师，我师是谁呢？就是释迦牟尼佛，他是所有佛子的师父，所以才这样亲切地叫我师。得见然灯佛，我的师父释迦年尼佛，在过去遇见然灯佛，然灯佛就给释迦牟尼佛授记。
那时释迦牟尼佛在因地修头陀行，有一天走在街上，看见路上有很多泥水，很难走，可是他看见那边有个老比丘走过来，於是他愿意以身布施供养老比丘，就把身体趴到泥水上面，请这位老比丘走过去。可是身体的长度不够，还有一点泥水没有盖到，於是他又把头发散开，铺在污泥上面，请这位老比丘从他身上、头发上走过。这位老比丘就是然灯古佛，然灯佛看他用身体来布施供养他，给他把路垫上，又布发掩泥，把自己头发展开覆到泥水上，这种诚心很稀有，不可多得；於是然灯佛观察他的因缘，就给他授记做佛，说：「汝於来世当得做佛，号释迦牟尼。」你的佛号叫释迦牟尼佛，生於娑婆世界，五浊恶世，你在那儿成佛。
释迦牟尼是梵语，翻成中文叫能仁寂默，能仁是大慈大悲、大喜大舍，寂默就是具足常乐我净四德，能寂而常照，照而常寂，也就是能慈悲喜舍，令众生得到所应得的法雨。
「多劫曾为忍辱仙」：释迦牟尼佛三只修福慧，百劫种相好。三只就是三大阿僧只劫，怎样叫一劫呢？人世间寿命一增一减叫一小劫，增是从人寿十岁，每一百年寿命增一岁，人的身高增一寸，人在十岁时，身高最多一尺多高，每一百年增一寸，寿命增一岁，增到人的寿命八万四千岁为止；然後再减，减是每一百年身量减一寸，寿命减一岁，这样减到十岁，这一增一减叫一小劫。二十小劫为一中劫，四个中劫为一大劫，世界成住坏空各经过二十小劫，释迦牟尼佛修了三大阿僧只劫。阿僧只是梵语，是印度的大数目，叫无童数，三大无量数叫三大阿僧只劫。
在这遥远的时间里，释迦牟尼佛每秒钟也没有退失菩提心，都是向前勇猛精进，发大菩提心，每秒钟也没有空过，经过这三大阿僧只劫的时间来修福—做种种善事；修慧—读诵大乘经典；福足了，慧也足了，所以叫两足尊。在三大阿僧只劫这麽长的时间修福修慧，一定遇到很多横逆的境界，所以一定要修忍辱行。
修忍辱行就是种相好，因为能忍辱，所以他的相貌就庄严；如果一个人脾气大，相貌就丑陋。这个人相貌端正，心地善良，就是在那儿种相好；那个人相貌丑陋，声音也不洪亮，讲话都拖拖拉拉，一点也不清楚，就是因为没有种相好，这叫一善一切善，一恶一切恶；一样好，样样好，一样不好，样样都不好。所以我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。
释迦牟尼佛往昔做忍辱仙人，在那儿修道，那时候歌利王带著宫娥、嫔妃，到深山打猎，宫妃、婇女见到老修行胡子长长的，头发也长长的，不知道是人还是怪物，就怕得不得了，可是又好奇，要看看到底是甚麽？就往前走，胆子大的就问：「喂！你是干甚麽的？」他说：「我在这儿修道。」「修甚麽道？」「修忍辱。无论甚麽事情，我都忍耐。」这些宫娥、婇女、妃嫔，从来没有看过这麽奇怪的人，就把他围上。看他不咬人，也不打人，讲话还是一样讲人话，於是和他接近，把他团团围住，这个问长，那个问短，忍辱仙人因为修忍辱，也就不怕烦扰地答覆问题。
正在这个时候，歌利王打猎回来，看到他的宫女、妃嫔都围著这个头发长、胡子长的人，不知在干甚麽？他也就过来，看他这些妃子对仙人捏手像对老友似的，他不禁喝起醋来，就问：「嘿！你在这儿做甚麽？」他说：「我在这儿修道，修忍辱。」歌利王就说：「你修甚麽忍辱？你诱惑我这些宫女，你能修甚麽忍辱？你真忍辱吗？」他说：「我真修忍辱。」「真修忍辱？那好！我来试验你的忍辱功夫怎样！」於是拿出他的宝剑来，就把忍辱仙人的臂剁下来，说：「你现在忍辱不忍辱？」忍辱仙人说：「忍辱。」歌利王又挥起宝剑把他另外一条臂剁下，说：「我说你在诱惑我的宫女，你在这儿装老实人，你真瞒得了我？你现在能不能忍辱？」忍辱仙人说：「能。」歌利王又把他两条腿也剁断了，问他：「现在忍辱不忍辱？」忍辱仙人说：「我还是忍辱。」他说：「你专门打妄语，讲大话，不老实，你现在看我有宝剑，所以你不敢说你不忍辱，恐怕我把你的头都砍下来，因此你怎样痛苦也要讲假话。你说你忍辱，究竟有甚麽能证明你不是打妄语？」忍辱仙人说：「我如果不是在忍辱的话，我的四肢不能复原；如果我忍辱，心里不生瞋恨，让我的四肢恢复如初。说完这话，果然四肢恢复。歌利王还是不信：「你真是妖怪，臂腿都断了，还能恢复如初，谁相信这种邪术、邪法！没人相信。」这一说触怒了护法天龙八部，即刻劈雷闪电，要把歌利王劈死。
这时忍辱仙人替他求情，叫他们不要把他打死，说：「我将来成佛，我先要度这个人。」於是释迦牟尼佛成佛时，首先在鹿野苑度憍陈如。憍陈如就是往昔的歌利王，所以若人发愿，终究会满他的愿。
忍辱仙人是不容易做的，因为一般人有一句话：「佛都有火了！」所以忍耐心是不容易常常有的。有的时候，忍一次可以；忍二次，马马虎虎；第三次就忍不住要发火了。
现在又讲另一个忍辱的修道人，这个修道人也修忍辱行，可是到时候就忍不住了，所以把全国的人都给杀了，比夜行杀手更厉害。
这个因缘是有一次释迦牟尼佛和诸大弟子到外面游化，走到一个原野的地方，几千里路的地方都没有一个人，弟子便问释迦牟尼佛：「这个地方，土地肥沃，地又宽广，一望无边，为甚麽连一个人也没有？」释迦牟尼佛说：「这个地方以前有一位修道人修忍辱行，有一次这个国家的宰相被国王免职为民，这位宰相平时也知道有个老修行，在这儿修忍辱行，很有道德，也很灵感。於是他去请教老修行：『皇帝不用我做宰相，有甚麽方法才能令皇帝回心转意？你能不能帮我这个忙？』老修行说：『可以的，我告诉你这个方法，你照著做，就可以官复原职，恢复你宰相的地位。』他又说：『你用一把土，吐一口水，弄得很邋遢的样子，然後往我身上洒，那你就可以官复原职了。』这个宰相就照做。果然没三天，皇帝又宣诏叫他回去做宰相，恢复他的官职，宰相很感激这位老修行。这时正宫娘娘也被皇帝贬入冷宫，她想起宰相复职的事，认为他一定有个方法，便去请教他：『你前一阵子被皇帝免职，很快又官复原职，是怎麽回事？』『因为我去求教一位忍辱的老修行，忍辱老修行叫我弄一些土，掺点口水往他身上洒，就把不吉祥的运传给这位老修行，所以皇帝又把我宣回来。』娘娘说：『那你帮我问一问，看看我应怎麽做，才能让皇帝回心转意。』丞相就去问，老修行说：『她的身分比你高，她要用一碗水掺泥土，也是洒在我的身上，皇帝就会宣她回去做娘娘。』她就照办，果然很灵验，皇帝又把她宣回去做娘娘了。
正在这时，国家发生战争，邻国发兵侵略，国家派兵抵抗，可是没有法子抵抗，打了败仗，节节败退。皇帝这时忽有所悟：我以前不要丞相，为甚麽过几天又把他召回？这个娘娘也是，本来很讨厌她，以後又觉得她好，这是甚麽道理？问一问他们两位，看看有甚麽法术！答覆是：『我们国家有个老修行，是修忍辱行的，甚麽事，他都能忍，并且他能把其他人不吉祥的运气，转到他的身上，别人就吉祥了。我们当初被贬时，都是去找他，所以我们又好了，国王又把我们召回来。』国王说：『那我们的国运也不好，你去请教这位忍辱仙人，看他有没有办法令我们的国家打胜仗。』丞相就去和他商量，忍辱老人想一想说：『我本来不愿管闲事，但是因为我在这个国家的土地上修行，我也应该报答国王国土之恩，这样好了！你用一桶水掺上泥，然後叫国王把这桶水洒在我身上，这国家就可以打胜仗。』国王就如法炮制，果然前线打一仗，胜一仗。胜利回来便庆功，国王说：『国家不吉祥，能以转运是因为求助国里的国宝—忍辱的修行者，所以战事胜利，我们要报他的恩。』这一报恩，老百姓都知道这个消息。你说怎麽样了？所有不吉祥、运气差的老百姓，都跑到忍辱老人那里求转运，这个吐一口口水，那个抓一把土往他面上扔，把忍辱老修行弄得全身是土，全身都是老百姓的口水，污浊邋遢。全国人民一天到晚都来麻烦他。(这个要转运，那个要发财，中马票，那时没有马票，大概有狗票。)大家都想如意吉祥，把忍辱老人弄得真受不了了，说：
『唉！你们这些人都该死！』只生一个念头，全国人民都死了，所以几千里地，一个人也没有。」
你们想想，虽然是传说，但是修道人有时候也忍不住的，所以才说：「宁动千江水，不动道人心。」不要令修道人心里不高兴。所以释迦牟尼佛在往昔修忍辱行，一劫还修不成，不知修了多少劫，才把忍辱行修成，所以才说多劫曾为忍辱仙。
以前又有一个老修行，也修忍，很久很久不发脾气，自己就生了骄傲心，卖起广告来。他在门前挂了一个招牌，招牌上写「性如灰」，让别人知道他是一个没有脾气，不发火的人。挂上这招牌也不知经过多久，有一天，观…
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