修行中的魔事问题

　　紫虚居士

　　〖壹、前言〗

　　很多人常说打坐会「著火入魔」，那什么情况叫著火入魔？「著火」与「入魔」是两件不相同的事情。「著火」是打坐时用错心念，执著于肉身器官以致发生肉体或气身方面的障碍。在肉体方面诸如头痛、耳鸣等，在气身方面诸如气呈滞塞或呈现错乱运行之现象。而「入魔」是指打坐时错乱用心以致发生一些精神异常的现象，如幻听、幻视、异语，甚至恐怖发狂等。较轻微者如脾气变坏、傲慢自大、内心不安、胆小怕事、思想怪异、想要自残或自杀等，这些症状类似精神官能症、精神分裂症、妄想症或忧郁症等，因此常被送入精神病院治疗，很多人因此终身陷入如地狱的苦难之中，修行人不能不小心。很多学佛的人不知修行一定要清净自己的五毒心(即贪、嗔、痴、慢、疑)，而只知一昧地贪求学各种「法」，诸如各种咒术、神通之类的东西，妄想以这些特异的功能来做一些「超人」的事情，有的甚至妄想用这些去满足自己的各种贪欲，有的人更是一心想要速成各类神通，这些人最后必定会「通」往精神病院。在此奉劝诸位有缘的朋友，学佛修行以修心为上，决不可贪求神通法力。禅定中引起入魔的结果，有些精神科医师可以治好，但有些是治不好的，这不是科学所能了知的层次。本文将介绍禅定中的各种魔相，其产生的原因以及防止的方法。文中很多是笔者个人的见解，有不正确之处请来函指正，当不胜感激。

　　〖贰、魔事的概况〗

　　所谓魔事是指破坏你修行正道的事，不一定与「外魔」及鬼神等有关系。很多魔事只是在禅定之中觉知到内心深处(即潜意识)的一些现象，对一个定力或正知见不是很好或很坚定的修行者，内心不好的现象会浮现到意识层次上而成为病态，这类病态最常见的是恐怖害怕，以及因此而衍生的各种问题。要知道人在入定之时，心力专精集中，一旦受干扰(如觉知道潜意识的相状)就容易发生问题，这就好像一个电池若有很多条放电通路，则每条路上的电流都很小；反之，若只有一条通路(比喻人之集中精神)，那瞬间放电所产生的功率很大，破坏性也强。这一类入魔的现象若定力与正知见之力坚定强大，对定中的干扰能自持克制则不会有问题，否则就会引起「心病」，这些病也许可求治于精神科医师。另外一种入魔的现象是有外界的魔或鬼神入侵或干扰，这与修行人自己的贪念或过去生的某些因果有关。外魔或鬼神能以神通力幻化一些妄相引诱贪神通的修行人，或变化一些恐怖相使修行人定中产生大恐怖，严重者就会使人产生精神病症，甚至会引发肉身的毛病。这些由外魔或鬼神引发的魔事，除非已排除干扰的原因，否则很难以医治。

　　科学家也许认为控制人体内某些「神经传导物质」，诸如血清素之类，就可以掌控人的精神状态，但科学家也许不相信，人的神识或外魔鬼神等皆可以掌控这些神经传导物质的生产与回收。科学家或精神科医师只能修理已发生病变的器官，使它能正常的生产血清素之类的物质，但科学尚不能了知或掌控不属物质世界的神识(鬼、神、魔皆属之)。外魔及鬼神除了能掌控这些物质的生产外，也能破坏这些器官，形成永久性的精神病或肉体病。

　　〖参、诸魔及鬼神为什么要干扰修行人〗

　　有人也许会问，我们修行也没有得罪什么人，无缘无故怎么会有外魔及鬼神等来干扰？这是有原因的，请看楞严经中(卷九)释尊的开示：

　　「当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通稳，当处湛然。一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊□，凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，惟除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。」

　　这段话大意是说虚空与诸世界都是在你自心之中，当你修行回归本心时，十方虚空皆自销殒，虚空中所有国土及诸魔宫殿都会碎裂，因此，诸天魔及鬼神等都不希望你精修禅定，怕你入本心毁其国土及宫殿等，故都会在你修禅定时来干扰你。有人也许会怀疑，自古到今已有很多人开悟现性，怎么诸魔宫殿很多尚未销殒？且若诸魔宫殿只有在己「明心现性」的人心中销殒，那对魔影响应该不大，他们为何要来干扰修行人？要了解这些问题，我们必须分析「魔宫销殒」的确实含义。我们都知道有名相的世界是因为众生有「名色」(见十二因缘)才存在，某人的名色中若没有某一个精神世界(如天宫)的名相，则该精神世界对此人而言是不存在的。我们以下面两个情况来说明「魔宫破裂」的真正含义：

　　(一)若甲的名色中有天宫，则与甲有缘的天众会来住，若甲修行悟入本心，则天宫不存在，此天众就没有住处。

　　(二)若甲乙丙丁四人的名色中都有天宫，则天宫可看成另此四人所「共同护由于众生轮回六道已有很长的时间，因此，在我们的名色中大都有各道的名相，如天界的宫殿、极乐世界的熄H、地狱的各种情境等。当你开悟现性，悟诸法皆自心所现，了知这些名相皆虚妄(因为破尘沙无明之故)，则上述的「宫殿」就成为虚妄，「护持」之事就不存在了。也可以说一旦你开悟现性，这些诸魔鬼神就不能再迷惑你，你也就不会成他们的子民去「护持」他们，所以他们当然不希望你修禅定。

　　外一种原因也可能导至修行人被魔及鬼神干扰，那就是因果的问题。若修行人过去生在六道中有与众生结怨之事，而其冤亲债主此时恰好机缘成熟，则会来干扰此修行人，藉各种机会讨回所欠的因果债务，他们大多是以破坏修行人的道业为主，例如使修行人肉身或精神生病、使修行人产生怀疑心或使修行人诸事不顺以致不能修行等。

　　〖肆、楞严经中所描述的五十种阴魔〗

　　1.楞严经第九卷有详细描述禅定中的五十种魔相，在本文中，我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与产生的魔相，做如下简要的说明，详细情形请参考紫虚居士所注释的楞严经(将于最近出书)：

　　1.定中的现象：身体顿觉脱离一切障碍。发生的原因：定中起「本心不是四大所成」之念所致。

　　2.定中的现象：身内透彻可拾出蛔虫。发生的原因：定中起心要「探究本心之妙明」所致。

　　3.定中的现象：定中听到虚空中有佛菩萨开示。发生的原因：定中起心探究身内身外诸事。

　　4.定中的现象：定中看见佛国净土，满天金光，处处莲花。甚至见毗卢遮那佛高坐天光台上，周围有千佛围绕的圣境。发生的原因：定中想「显露清澄的皎洁之心」。

　　5.定中的现象：定中见十方虚空出现各种光明的色彩。发生的原因：定中起念要抑止妄心使之不动。

　　6.定中的现象：在暗室中可看到室内本不存在的种种东西，就如在白昼看到一样清楚。发生的原因：定中起心想要「心光明亮，不为黑暗所乱」。

　　7.定中的现象：四肢没有感觉，甚至以刀割、火烧亦不会痛。发生的原因：定中起心要「妄却身心」，要入「虚有融化」之境。

　　8.定中的现象：很清楚的看到地狱与天宫宝殿，也看到山河大地都变成佛土，虚空皆是佛菩萨。发生的原因：定中起心要「成就清净」。

　　9.定中的现象：半夜见到远方的街市或自己的亲人，或可听到家人的说话。发生的原因：定中起念「想要知道远处的景象」。

　　注：以上九种现象都是禅定当中出现的妄相，是暂时的现象，不理会就好，若把它们当成是圣果，那就落入邪见，甚至著魔(被外魔藉机侵入)。

　　10.定中的现象：见到自己的善知识身形会做出种种变化，有时现佛身，有时现菩萨身形等等。发生的原因：定中起心「想要知涅槃的状况」。后果：若自觉到此事有问题则可以安然渡过障碍，否则由于用心不正，可能遭天魔或魑魅(在山中学人叫声以迷人的山鬼)入侵，因为魔力之故，著魔之人会无师自通的讲经弘法、胡乱开示，修行者及其弟子皆会受魔所困而成为魔子魔民。

　　11.定中的现象：心中产生很大的悲心，甚至连看蚊虫也觉得它们很可怜以至悲伤落泪。发生的原因：定中妄自起念自责自己没有悲心。后果：不予理会就好，若当成已得大悲心的圣果则可能被「悲魔」乘机侵入，著魔的人见人就哭，日日伤心难过。

　　附注：大悲心是知众生的虚妄苦，而起心要救渡之义，不是执悲境以为实有而心陷悲境中不能自拔。

　　12.定中的现象：心中生起无限勇猛心，认为自己可速成佛果。发生的原因：定中对所证之境界自认为善根胜过他人。后果：对此种勇猛心不予理会就好，否则会有「狂魔」入侵，变成狂慢自大，为魔子魔孙。

　　13.定中的现象：打坐陷入「枯定」失去智慧，且时时在此枯定无慧之境界之中，而且不知是枯定尚以为是在精进修行。例如，念佛或持咒不知返闻或不知用心，每日只是很「努力」的顺口念诵。发生的原因：急于有「新证」但却无所得，因急于有新证故会有「精进」。因无所得故会有「枯定」发生。后果：对此种枯定不要当成圣境，否则会被「忆魔」所侵，著魔之人心常悬在一处不得解脱。

　　14.定中的现象：定中忽觉得自己是佛，不用再修行。发生的原因：定力不足，只相信自己的知见，且心中常想诸佛的殊胜状况。后果：对定中所起「自己是佛」的妄心不予理会就好，否则会被「易知足魔」入侵，成为未证谓证之大妄语者。

　　15.定中的现象：心中生大忧愁，日日如坐铁床，想自杀解脱。发生的原因：修行急于求进步，但无所获，于是产生怕苦退却之心，忧愁因此而生。后果：若能自己觉知这种忧愁只是暂时的现象，不予理会就会过去，若不能自觉则会被「常忧愁魔」藉机入侵，著魔之人会想自杀或远离人群。

　　16.定中的现象：定中忽生无限欢喜不能…

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