..续本文上一页错，而没有被录取，考官眼睛瞎了，不认识货，他在发牢骚。有个老道在旁边听了：你的文章一定不好。他很不服气：你没有看到我的文章，为什麽说我文章不好？他说：看你心浮气躁，你怎麽能写得出好文章？毕竟还是个念书的人，听到这一句话，他服了，这才向老道请教。这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想能有成就？所以有学问的人心清净，他就能看得出来，你是不是真有修行？你修行的功夫都在你面相上，都在你身体。你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪里能够瞒人？你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人，你怎麽能骗得过他？有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人，你就更没有法子欺骗他。不但相转了、体质转了，生活环境转了，境随心转，这叫妙色那罗延。我们不是得不到，我们真得到，问题就在我们要会转。财富，在这一次经济风暴当中，不少同修财物损失很严重。你应当要觉悟，你命里头没有那个财；命里头要有，什麽样的风暴也动不了你一分钱。凡是在这个风暴当中，财物统统丢掉的，命里头没有，你去想它干什麽？有什麽後悔？有什麽烦恼？丢掉，快快乐乐，命里没有，你心开意解，你多麽自在。丢已经丢掉，还要为它烦恼、为它苦死，那你不就活该，你全错了。财从哪里来？佛在经上讲的业因，说得太多了。财物是修财布施得来，你这一生得这麽多财富，过去生中修的因，因与果一定相应。果要是超过你的修因，里面果是假的，必定是个空的，给你看看，让你欢喜欢喜，马上就没有了。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。所以你要想得三种果报，你要修因。为什麽不肯布施？真诚心布施、欢喜心布施，很容易的布施，将来得果报也很容易，钱财滚滚而来，不要操一点心。为什麽？布施痛快。现在人劝你布施，劝了好半天才拿一点点，拿出去心里好痛。有没有果报？有。将来你赚的钱赚得好辛苦，就这麽回事情。如是因，如是果，如是报，丝毫不爽，什麽样的因行一定有果报，不是不报，时辰未到。时辰未到是缘没到，你有因，遇到缘，决定起现行。我们要懂得，佛讲的话哪里会有错误？念经不行，真干我们才真正得福。所以财愈施愈多，法愈施愈开智慧、愈聪明。无畏布施是叫众生得到身心安稳，这就是无畏布施。不能杀害众生，不吃众生肉就是无畏布施，不杀害众生。不但不杀害，也不能够恼害众生，如果叫人因我而生烦恼；换句话说，果报必定有很多人给烦恼给你受，一定的道理。不伤害一切众生、不恼害一切众生，得健康长寿，身心欢悦，得这个果报。世间具足这些果报的人，我们非常羡慕。但是要晓得，他过去生中修的因。我们过去生中没有修的因，现在努力修、认真修，来生就得大福报。可是现在我们学佛，我们明白，福报是享得尽的，不是究竟法。还是把这些福报回向众生、回向净土，这是最聪明、最有智慧的作法；不求自己的安乐，自己有再大的福报也应当要知足。诸位要晓得，最简单的生活就是最健康的生活。疾病从哪里来？从心想生。天天想着身上这个地方痛，那地方有毛病；没毛病，想几天毛病都想出来了。为什麽不想佛？为什麽不想菩萨？去胡思乱想，不知道自己错误根源之所在。这讲到妙色那罗延执金刚神，他在此地教给我们这些。第二位∶【日轮速疾幢执金刚神。】这一位菩萨，都是菩萨化身。“日轮”就是我们讲的太阳，能现光明。清凉大师这一句他有解释，这一段都有简单的解释。他说，“见佛身毛，犹如日轮，现种种光，速摧障恼，故名曰幢”，我们就顺他这个意思来讲。这是如来身边的护法神，执金刚神，常常亲近佛陀，见佛的身相。佛身所现的毫毛，我们讲汗毛，佛身清净，我们汗毛流汗，毛孔流汗，流的都是不净之物。佛心清净，毫毛流光，不是流汗。佛的身光就是从毫毛上流出来的，身放光，像太阳一样，太阳是个光明体，这比喻日轮。“速疾”是快，很快，速疾消除障碍烦恼。光是智慧，智慧光明能够消除一切的烦恼业障。“幢”，高显的意思，就是非常明显，这效果很明显。这一句名号里头意思，大致我们了解。我们有烦恼、我们有业障，我们的烦恼、业障、习气很重。不但是六根接触六尘境界，它会把我们烦恼习气勾引出来。我们要知道避免，怎麽个避免法？古德教导我们，有两句名言。“知事少时烦恼少”，你不要知道事情太多，知道事情太多烦恼多，你要知道那麽多事情干什麽？不知道还要想方法去打听，这糟糕不糟糕：还怕烦恼不够多，你怎麽能把烦恼断掉？第二句说，“识人多处是非多”，你要认识那麽多人干什麽？你认识的人多就是非多。我们今天是非烦恼不断就是什麽？你知道事情太多，你认识人太多，所以你的心定不下来，你静不下来。你念经，你一天念一万部经也枉然，也没用处；古人讲念佛，喊破喉咙也枉然；你拜佛，头磕破了也枉然，我们一定要知道如何回避。我看看你们同学们，我也很惭愧，我对你们照顾不周到。我们没有智慧、没有德行，不敢为人师，我跟你们大家在一起同学，我不敢称老师，如果是师生就完全不一样了。我亲近三位老师，对我照顾就很周到。我跟方东美先生学的是世法，不是佛法，照顾很周到，也就是说不让我知道太多，不让我认识很多人。以後我才晓得，老师对我们的苦心。他不让我到学校里去听课，就是说不让我认识很多人。到学校听课，认识很多同学、很多教授，今天听这个说，明天听那个说，我们思想就乱了、就复杂了。方老师以他的身分地位，他每一个星期拨两个小时单独教我，这是防范森严。我跟章嘉大师三年，他老人家也是这样的防范。偶尔一次没有去了，他就非常关心，派他的副官来问我，打电话来：是不是生病了，为什麽没来？你说这一种深情，诚挚的爱护，我们不能不亲近。就是不让你去亲近别人，一家之言，才能够奠定基础。跟李老师，那个防范更严格。除了听他一个人之外，任何人讲经说法不准听，看书一定经过他同意，没有经过他同意连佛经都不可以看。我们这一点根基是这样打下来的。诸位同修，好像看到我讲经有一点智慧，智慧从哪来？清净心里来的，有几分相应了。不可以随便听人家讲话，不可以随便看人家东西，没有好处。你多听人家，多看这些书，那就什麽？知事多时烦恼多，你增长烦恼。我们今天学什麽？要增长清净心。我们的心一年比一年清净，一月比一月清净，一天比一天清净。我这些年来，至少有十年了；最近十年来，我不是讲这一部经我不看，我不看这个经，分心。今天讲《华严》，我把《华严疏钞》、《合论》，道霈禅师《纂要》，这三种参考资料细心去看，天天看；我不讲这个，我绝不看它。我只读《无量寿经》，只念阿弥陀佛。这都是过去老师的教诲，一门深入，长时薰修，我们才能有一点效果。效果是什麽？定慧。戒当然就有了，定共戒，道共戒，定慧是我们修学的关键之所在。学人他所以不能成就，就是涉猎的东西太多。莲池大师到晚年，他老人家说这个话很值得我们警惕，很值得後学玩味。“三藏十二部让给别人悟”，你们谁高兴谁去悟去；“八万四千行饶与他人行”。老法师到晚年，一卷《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，所以成为一代祖师。我们学佛的人跟世间人观念不一样，世间人在名利场所争名夺利，干这些事情；学佛的人唯一的一个目标，要在这一生当中脱离生死苦海，往生净土不退成佛，我们干的是这桩事情。要真正干这个事情，清净心是第一了。三皈依里头，三皈依讲的是觉、正、净。我们今天走的是净门，净宗是修清净心。心清净了，自然就觉悟，自然就正知正见。这三个，一个得到，三个同时都得到。性宗、禅宗从觉门入，教下从正门入，正知正见，正知正见也是一部经。现在人是什麽经论都要学，这是印祖在《文钞》里常常喝斥的；要想作大通家，什麽都通，结果是什麽也不通，还是被烦恼所系缚，依旧搞轮回；轮回心造轮回业，搞的是这个。出家人再搞这个，那就实在太可惜了。这是我们一定要觉悟之处。我这一生得力老师的教诲，所以我对於老师感恩之心，跟现在人比的时候超过很多。我念念不忘老师，我读书的书房，我老师的照片都挂在旁边，都像他跟我在一起一样。我们会所里面的教室你们都看到，我们老师、韩馆长照片护法，都挂在那边。我们的感受，他们都在我身边；我们上课，他们都在场；我们很认真努力，他们生欢喜心。我们不如法，我们怎麽对得起他们？仰报师恩，报答护法。朴老给我们题的字“知恩报恩”，现在在这个社会要大力提倡。为什麽？现在社会忘恩负义。他懂什麽恩？恩将仇报，干的是这种事情，干的都是地狱的罪业，这是无知。什麽方法能够破除我们的烦恼业障？智慧。智慧从哪里来？智慧从禅定当中来，智慧从清净心来，希望同修们要好好记住。清净心，清净心就是禅定。我们念佛，念佛修的是什麽？一心不乱，心不颠倒。无论你用什麽方法念佛，目的不外这两句。一心不乱是定，心不颠倒是慧。心不颠倒就是对一切理事因果，清清楚楚、了了分明，这是心不颠倒。念佛什麽叫功夫？你真正得清净心，真正得真明了，那就是功夫。功夫浅的，我们常讲功夫成片，就能消业障、就能断烦恼；你的烦恼轻，智慧就长了。智慧是从这麽得来的，智慧不是读经读很多你就有智慧，不见得。读经开智慧，你也要懂方法。读经开智慧是随文入观，契入境界，那开智慧。经文一看，里头的意思统统显出来，知道怎麽学习，知道在日常生活当中，我们应该怎麽作法。所以心地要清净，心地要慈悲。再跟诸位说，现在人重视养生之道。怎样保养身体？怎样令自己身心健康？心地清净，不受病毒。许许多多疾病的病毒你不会受，因为你心清净。心污染就很容易感染病毒，心清净不会感染病毒。心慈悲能够解毒，你要想你自己身体健…
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