..续本文上一页是什么呢？
用我们的眼睛，在地球或银河系任何一个星球上寻找地狱，是找不出来的。为什么？因为器官和对境有着非常密切的关系。人眼所能看到的，是适应它的事物，这叫人间；地狱众生的器官跟我们不一样，那种器官可以感觉到它的世界——地狱。由于人的器官和地狱众生的对境没有任何关系，所以我们的眼睛看不见它们的世界，它们的器官也感觉不到我们的世界。
假如一个地狱众生，现在来到这间屋里，房子及房内的事物在它眼里是什么样的呢？就是地狱里的景象，同样在房内，我们看到的却是人间的事物，这两种现象并不矛盾的。比如这个瓶子，我们看它是个陶瓷瓶子，地狱众生看它不会是这样，而是烧红的铁，或是火焰之类让它感受痛苦的东西。因为以前造了很严重的业，所以现在它的器官感觉不到美妙悦意之物，这与其业力有关。一切均是业力的显现。
再以梦的比喻说明此理。一人在做恶梦，梦里遇到老虎、毒蛇来追他，正做恶梦之时，他的梦境在何处？此时，这人身边有一个醒着的人，以他的器官感觉不到猛兽追杀的恐怖，但梦中人却看得到，这两个世界是在同一个地方，还是不同地方？实际上是一个地方，但由于他们业力的不同，使其器官产生变化，故感觉到两个迥然相异的世界。
另外，还可以用很多逻辑推理的方法证实地狱的存在，但这里不讲。目前，还没有任何一种学说，没有任何一种有力的证据，可以推翻六道轮回的存在。地狱、饿鬼不是佛用来吓唬我们的，虽然肉眼看不见它们，但也象人所能亲眼看见的旁生道一样，它们是实际存在的，所以，我们要相信地狱的存在。
2．地狱的痛苦
地狱痛苦的细节，这里不讲。这些在《普贤上师言教》里讲得非常清楚。
观修地狱的痛苦，要从四个角度去思考：1)地狱众生的环境；2)地狱众生的身体状况；3)地狱众生所受的痛苦；4)地狱众生的寿命长短。
1)地狱众生的环境。地狱众生的周围没有山水，也没有草原等美景，有的尽是种种恶劣险境。例如，在八热地狱中，大地是烧得滚烫的铁，像火一般，脚一踩上去，就会立即冒出烟来，瞬间便浑身焦然；在八寒地狱中，到处是冰天雪地，暴风雪肆虐，寒冻难耐，哀号不断，身上的皮肉冻裂得如莲花一样，但是，地狱有情在昏迷之后，业风一吹，又会复活，他只能感受痛苦，不能轻易“死”去。六道轮回中，最希望“死”的就是地狱众生，但他办不到。最后，当其罪业基本清净时，才可以自动换一个痛苦较轻的地方，继续偿报。
2)地狱众生的身体状况。地狱有情的皮肤要比人的还薄、还细，所以非常敏感。且他的身体也不像人的那样，而是非常庞大的、赤裸的，这样，他感受到的痛苦就更加强烈。
3)地狱众生所受的痛苦。地狱众生所受痛苦的细节，这里就不讲了，你们要看书，书上的内容显而易见，和听讲其实是一样的，没有什么深浅的差别。
4)地狱众生的寿命长短。地狱众生的寿命不是一、两百年，不是几千年，也不是几万年，人间的九百万年是复活地狱的一日，以此计算他们的寿命一般是五百年，这是地狱中寿命最短的。有些地狱的众生寿命长得无法用人间的岁月来表达，根本没有办法计算出来！
总之，地狱众生要长劫遭受极冷极热的折磨、殴打杀戮等痛苦。他们之所以堕地狱，主要是以前以嗔恨心殴打杀害其他众生的缘故，与嗔恨心有关。他杀害众生时，被杀生命感受到极度的恐惧和疼痛，于是，他自己就会在地狱里尝受类似的苦果。这就是因果，如同播下去是的是稻种，长出来的一定是稻谷一样，这是一个自然的法则。(注1：以贪嗔痴造的任何严重恶业，都可以成为地狱之因，而嗔恨心是堕地狱最主要的因缘，也可以说，嗔心与地狱相应。注2：类似的苦果是指他也会遭遇各种相似的折磨，感受类似的痛苦，但此苦较以前被杀有情所受之苦，在程度和时间上，又相差天渊。)
修法前，先要看书中是如何描述地狱痛苦的，如地狱的环境、地狱众生的身体、痛苦、寿命等，不一定一字一句全部记住，但内容一定要记得清清楚楚，入座时就能一一观想，要达到这种程度。如果只看一遍，又不认真，书本放到一边、开始闭目观想时，就什么也想不起了。总之，书看一遍也好，看两遍也好，内容一定要记熟。
具体修法时，将三要点作完后，就闭目思维地狱众生的痛苦。思维时，有两个要点需要特别说明：
其一，不能把那些地狱有情当成另外一个人，把自己当作旁观者，象看戏一样站在旁边看他们受苦，这样不会有太深的感受。应该怎么做呢？要把自己观想为地狱里的众生，观想自己当下正在受这样剧烈难忍的痛苦，若能如此观想，一会儿就会有感受，会有恐惧感，非常害怕。这时又想：现在我不是真实受此折磨，刚才仅是观想而已，都会有这样不舒服的感觉，如果真受此苦，那会是怎样的情形？我肯定受不了。不要说前世，即使今生我都已经造了很多嗔心恶业，那又怎能排除自己不堕地狱的可能性呢？目前，我已得到了暇满人身，值遇了具德上师，闻受了甚深窍诀，有了修法成就的机会，所以，我现在应当精进修行，猛厉忏悔往昔以嗔心所造的恶业，并发誓：今后宁愿舍弃生命，也不愿再造堕地狱之业。
其二，还要强调的是，与此同时，要对地狱众生发慈悲心。就在此时此刻，有无量无边的父母有情，正在地狱里实实在在地感受这样的痛苦，想到其悲惨处境，很容易对他们生起强烈的悲心，且发愿：愿这些有情能立刻脱离恶趣。
这样，一方面能够建立出离心，同时又可以建立慈悲心，为下一步修菩提心打下良好的基础。这两个要点很重要，在思维饿鬼旁生的痛苦时，同样适用。
观想时，如果仅仅思维一种地狱的部分痛苦，就能生起对轮回的反感，那么，其它的不修也可以；如果不行，也可以思维几种地狱的痛苦；若还不行，就可将八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱这十八种地狱的痛苦一一观修，这样一定会有感受的。
(二)饿鬼的痛苦
饿鬼道众生的环境是什么样的？一般它也能看见与人间差不多的景象，但是，它只能看到远处有青山绿水、繁茂的果树、累累的果实，以及许多丰盛的食品，当他拖着僵硬的身体、艰难地支撑着巨大的腹部，走上前来想解渴充饥时，美景便倏然消失：青山变成荒山；刚才远望时，明明有一条很大的河流，一到近旁，河流也已干涸，只见河底的沙石；同样，远处所见的美食，此时却被很多手持凶器的人守护着，不让他吃。
另有一种饿鬼，口如针眼、咽喉比马尾毛还细，腹部大如盆地一般，仅管如此，它还是能够喝下一点点水，但是，一到晚上，这么一点食物在胃里也要变成火燃烧起来，烧掉全部的内脏。
饿鬼有很多种，其所受痛苦，总的说来，是以饥饿、口渴为主。它们为什么要受这些痛苦？堕入饿鬼道的主因是悭贪之心，他在做人时，特别贪恋钱财，连自己也舍不得享用，更舍不得上供下施。在对金钱、食物特别贪着的基础上，他会抢劫他人的财物饮食，障碍别人的布施供养，致使那些被害者受饥渴之苦，因为以前让其他众生经历这样的痛苦，现在他在饿鬼道中，自己也要长时遭遇相似的(更加难忍的)苦难，这就是轮回，也就是因果。
因果定律，不是释迦牟尼佛制定的，也不是其他佛菩萨制订的，它是一种自然规律，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，万事万物的本性就是这样。
那么，因果是不是佛教？因果的本体不是佛教，也不是佛的教义。那什么是佛的教义呢？以前我们对因果一无所知，佛就告诉我们因果循环的真理：如是因会有如是果，所以不要去做痛苦之因，如果播了这样的“种子”，以后会结这样的“果”，于是我们就根据他的教导去取舍因果，这种取舍才是佛教教义，而因果本身是一种自然的规律，不是任何人可以制定的。
饿鬼道也有很多细节的痛苦，这里不讲。观想方法和上面一样，不能把自己当成旁观者，而要把自己观想为饿鬼众生，此时正在受痛苦，这样感觉会很不一样。若象看戏似的，旁观他人受苦，不会有太大感受；若把自己观想成这些众生，一下子就会有很强烈的反应。这时又想：仅是观想，都有这么强烈的反应，若真实受苦又会如何？以前，我也曾造过无数悭贪之业，无法保证以后不会去受如此的痛苦，那么，现在我唯一能做的就是痛忏前愆，并发愿，从今以后宁死不再造悭贪之业，这样才不会堕入饿鬼道。同时，也要对饿鬼众生修慈悲心。
(三)旁生的痛苦
旁生的痛苦，是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么？对于野生动物，相互残杀是它最大的痛苦，这些在动物世界里我们看得比较清楚。此外，它们还会因为自身的皮毛骨肉等被人类捕杀；家养的禽畜，也有遭猛兽残杀的痛苦，但更多的是受人役使之苦，如牦牛和马，它们被人用来耕地，驮重物等，一辈子都要劳累，辛辛苦苦，老了以后，还会被宰杀，其命运大都是这样。
观修前，首先要看看书，我们经常看到的也可作观想用，这些都准备好后，就静下来，闭目沉思，这时，要将自己观想为动物，并对它们发慈悲心，这两个要点，与前面相同。
三恶趣众生，唯有恒时感受剧烈的痛苦，内心痴暗，根本没有机会修持正法，所做也多是恶业，辗转于恶道中，很难脱离。而我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业，现在只有真诚忏悔，并发愿不再造新的恶业，同时对恶道有情生起强烈的悲心，愿将自己三世所积一切善根回向给它们，希望它们能早日解脱恶趣之苦。还要这样想：现在我已具足修持正法的一切因缘，那么一定要勤奋精进地闻思修行，将来能将所有恶趣众生接引到佛的清净刹土，为此至诚祈祷上师三宝，加持我能获得这样的能力。
由上可知，三恶道确实是充满痛苦的，但人天善趣就有真正的快乐吗？…
《慧灯之光一 11-4、轮回过患》全文未完，请进入下页继续阅读…