..续本文上一页明显的让你看见，真能现身。
近代禅宗大德，虚云老和尚，我们相信他绝对不会说假话，绝对不会欺骗人。他朝五台山，三步一拜。我不知道他是从哪个地方出发的，我知道鸡足山他有个道场。如果从鸡足山三步一拜，拜到五台山，这个路很遥远。确实他也拜了一年多才拜到，三步一拜。这么长的时间当中，旅途上两次生病。生病时候都在旷野，四周围村庄都没有，在这个时候遇到一个乞丐，叫化子。这个叫化子很慈悲，照顾他。照顾了十几天，身体恢复了，可以再去拜了，这两个就分手走了，叫花子离开了。大概过了差不多半年多，第二次又生病，又遇到这个叫化子。有缘又遇到了，又帮他忙，照顾十几天。向他请教尊姓大名，叫化子告诉他，我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，五台山的人都知道我。老和尚这记得了救命恩人，到五台山去问，有个叫化子叫文吉，你们知道吗？没人知道。到寺庙里，问问这些出家人，出家人告诉他是文殊菩萨，才恍然大悟，文殊菩萨。你发心去拜文殊菩萨，文殊菩萨一路都照顾你，你有困难的时候他就现身，现身不是几分钟，不是一、二天，一下就现了半个多月，就像真的一样。病好能走路，这个人再找不到，不见了。第二次又碰到困难，他又来了。这叫随缘妙用。遇到一个叫化子，老和尚一点都不怀疑，叫化子是云游的，到处走的，他云游的，碰到这么一个人，他就给你找一点草药，给你找一点吃的东西。这个事是真的。
我们在《华严经》，李长者《合论》里看到的，我们相信李长者这是佛门大德，《华严合论》是非常著名的一部著作。序文上写这个缘起，他发心要作《华严经》的注解，要找一个清净的环境，一个人走到荒山遇到一只老虎，他告诉这个老虎，我要给《华严经》作注解，作一部注解，你们山上有没有好住的地方，安静的，让我可以工作，你带我去。老虎就带他，带他带到老虎洞里，看到一窝都是老虎，洞是不错，是挺大的，环境是非常清静。他说行。老虎就搬家，全部搬走了，洞让给他。他住下去，就有两个年轻女孩子来照顾他，照顾他生活，供给他一切所需要的，笔墨纸张都给他准备好。两个女孩子没有说过话，他也没问过，问都不问。这两个女孩子，清早她就来了，晚上安顿好了她们就走了。长者以为是附近的邻居。到这部书完成了，下山打听要感谢人家，这两个小孩照顾我这么久，向附近邻居说。没有，没有这个人。这个事情记载论序里头，这个论序的前面，这不是假的。感应！这两个人肯定是华严会上的菩萨。这叫妙用。有感一定有应，决定不可能有障难。如果有障、有难，决定是你自己的心不清净，你自己有妄想，你自己有业障，才感来的障碍；清净平等心不可能有障碍出现。
这个多维空间，空间维次从哪来的？禅定里面空间维次没有了，四禅八定是世间禅定。释迦牟尼佛出世那个时候，印度一些学者、专家、宗教人士没有人不修禅定，他们修的都是局限在四禅八定。这个禅定修成功了，六道那个空间维次没有了。他们的能力，上可以看到四空天，看到非想非非想处天；下面能看到无间地狱，六道里面的状况了如指掌，他太清楚了。有这种定功的人，他决定不会有恶念，为什么？他知道恶念三途果报。虽然没有出三界，还在六道搞轮回，有这种功夫的人肯定是天上人间，他不会到三恶道去。世间禅定。
佛法里面所讲的禅定，是以世间禅定为基础。禅定从哪里修？要从四禅八定修起。那是高层次的禅定，世间里头没有。阿罗汉的禅定比他高，《楞严经》上所讲的，阿罗汉比第八定高一层，叫第九定，九次第定。这个定修成了，超越六道轮回，六道最高是八定，这一下就第九定超越六道了；那比阿罗汉更高的辟支佛，应该是第十个等级；再往上去是菩萨，菩萨等级就高了。在佛法里面，所谓的八万四千法门，法是方法，门是门径，修定开悟的方法门径，八万四千，也称为无量法门，无量的方法都是修的禅定。所以佛说「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能够得定，都能开悟，都能明心见性，只要守住一个原则，一门深入，长时薰修，永远不变更，你就能成功。今天学这个，明天学那个，你是散乱心，散乱心不能成就，你一门决定成就。所以禅定有人修成、有人修不成，什么道理？道理就在此地。佛讲得很清楚、很明白，「制心一处，无事不办」，不就这个道理！你把心放在一处，就得定，定久了自然就开慧，因为定跟慧都是你自性本有的。
惠能大师开悟都给我们说出来，智慧德能本有的，在他的报告里头第三句，「何期自性，本自具足」。具足什么他没有说，五祖忍和尚听得懂。我们从《华严经》上看到世尊所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是具足的。本自具足如来智慧、如来德能、如来相好，不就这个意思！紧接着后头一句，就讲自性本定，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。自性本定什么时候证得？妄想分别执著统统放下就证得了。禅宗里面所说大彻大悟，明心见性，到这个境界就是惠能大师所说的这五句话，就这个境界，你就见性了，这个境界里面所有空间维次都不存在了。于是我们猜想空间维次从哪里来的？应该是从起心动念、分别执著来的。因为定心，禅定的心，它没有执著、没有分别、没有起心动念，它都通，什么障碍都没有，所以空间维次应该是这么来的。自性清净心里头应该没有空间维次，所以它六根的作用，那个境界都是遍法界虚空界。
确实今天科学家，好像宇宙是个网，他用这个比喻，任何一点的信息都通达全宇宙。这个点是什么？这个点今天就是我们讲的，量子力学家发现的这个原点，微中子；佛法讲的极微之微，每一个极微之微里面都有整个宇宙圆满的信息在里头。我们今天看到科学家发明芯片，你们现在用电话、手机，这些电器，照相机，你看芯片指甲那么大，里面储藏多少东西，不稀奇！极微之微里头，这肉眼无法看见的，那里头含藏什么？全宇宙的信息。这个秘密也被现在科学家发现了，科学家称为全息。全息就是说宇宙之间任何一点，精神或者物质，它里头都是全宇宙，丝毫没有欠缺。所以我们今天看到这个小东西，这不足为奇。那你要是看到佛经上所讲的，高等科学，我们现在的科学跟佛法比，望尘莫及。
极微之微被他发现了，这我们意想不到。极微之微在我们过去是非常模糊的概念，只能说不可思议，无法想象。居然这桩事情被科学家发现了，我们很佩服，对我们学佛，我们这种中下根性的人来说，大有帮助，让我们破疑生信，肯定诸佛菩萨三千年前他们所说的句句话是真的，不是假的。看到阿赖耶的三细相，这是什么？这是说我们肉眼，我们的五根，再第六意识，意根，六根缘外面的境界，极限。对外可以缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶的三细相，这就是它的局限，缘不到自性。为什么？自性是真心，这是妄心，六识是妄心，末那识也是妄心，阿赖耶还是妄心。妄只能够缘到妄的境界，见分只能缘到相分，缘不到自性。谁知道自性？佛说了，「唯证方知」，你证得了，你就知道。怎么证？放下就是。
科学家没放下，妄想分别执著没放下，所以他有局限性，他只能到此地，再没有法子了。这个物质现象全搞明白了，跟经上讲的没话说了，念头还没搞清楚，物质是念头波动现象里头产生的。那个念头波动现象怎么来的？科学家这个报告我们也看到了，我们懂，他说念头发生没有理由，突然爆发，像闪电，突然出来立刻就消失。这不就是佛在《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，在佛经上都找到了。他看到这个现象。当处、随处时间太短了，一千六百兆分之一秒，出生、灭尽，我们凡夫对它一点办法都没有。弥勒菩萨说得好，「识念极微细，不可执持」，这个东西被科学家看到了。
意念从哪里来的？意念是迷失了自性发生的，一念不觉发生的。一念不觉就是能量，阿赖耶的业相科学家称为能量，知道宇宙之间有这种能量存在。能量从哪来的不知道，这还是个谜。这个精神现象为什么会蹦出来？现象是看到了，没讲清楚。说没有原因，实际上它还是有原因。没有原因，在佛法里面只讲第一个，第一个妄念没有原因，第二个妄念是第一个是原因，第二个就是有现象，只是第一个没有。但是要知道，佛法里头没有过去、没有未来，现在也不存在，说现在，现在过去了。所以佛法讲就在当下，也没有空间，空间、时间不可得，就在当下，而且就在当下这一念，这一念的时间是一千六百兆分之一秒。这是事实真相，诸法实相。
诸法实相真的要通达明白，你的心清净了。为什么？什么念头都没有了。有念皆妄，有想是妄想，有念是妄念，有一切作为全是虚妄。到这个时候毕业了，没事了。没事之后怎么样？我毕业了，还有很多人没毕业。毕业了的人到哪里去？毕业了住常寂光。换句话说，自性就是它，自性没有形相。自性多大？遍法界虚空界无处不在，无时不在。所以一切菩萨在哪里？我们是被一切菩萨重重包围到，菩萨就像光一样，无量无边诸佛菩萨，无量无边的灯光照着我们，我们在这光里头。哪一天我们觉悟了，我们也变成光，也融在这个里面，妙不可言！所以无论你在哪个地方，你起心动念怎么会不知道？就在面前，没有距离，你没有离开这个光圈，你在光里头。这个就是不可思议境界。常寂光就是身，常寂光就是土，一片光明，那是究竟圆满。这一念不觉就迷了，迷是黑暗的，光就不见了。见性是一片光明，永远没有黑暗。明是觉，暗是迷。
这个事情也是真的，不是假的。我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事，这老和尚的故事。有一年过年，老和尚住茅蓬。茅蓬是要依靠寺庙，因为茅蓬没人供养，所以他吃的东西、什么生活必需品，就是寺庙常住供应，不能离开太远，一般走路大概半个小时。搭个小茅蓬，过年的时候到…
《净土大经科注 第二八二集》全文未完，请进入下页继续阅读…