净土大经科注　　(第二八二集)　　2012/4/9　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0282

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百二十五页，第七行：

　　「上述众生情见，不但不明佛法，实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间，故人脑之思维分别，在妄念不断之情况下，不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律，以妄测更多维空间之实际？现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维」。黄念老他是学科学的，我们常常看到他引用科学家的这些发现来解释佛经。前面所说，譬如忉利、四王天是依须弥山而住，没有须弥山，四王天跟忉利天住在什么地方？这是众生的情见，也就是执著，分别、执著。说不但不明佛法。佛法所说的是宇宙人生的真相，不但是须弥山，遍法界万事万法无不是心现识变。心怎么现？心是一念不觉而有无明。法相宗经论告诉我们，一念无明起来，法性里面就变现一个妄心。法性是真心，这一迷了，真心起了一个妄心，妄心就是阿赖耶，阿赖耶所现的全体是虚妄。阿赖耶的本体是真心，它是依真心起来的，起的妄心。所以也有人说阿赖耶是半真半妄，从妄的那边说叫阿赖耶，从真的那边讲叫庵摩罗，庵摩罗识，叫第九识。也有些祖师大德说不必再立第九识，第九识就是自性，就是真心。不用妄心，真心就现前。实际上还是真心起作用，妄心障碍真心，让我们对于所起的这些现象产生了迷惑，是这么一个状态。

　　所以说无明不觉生三细，境界为缘长六粗。境界是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相，这是物质现象。阿赖耶三细相，业相，业相就是不觉。觉心不动，动就不是觉悟。于是我们在这里就理解，真心是不动的，所以它叫照见。心不动，眼睛看外面东西是照见，是真心起作用。凡夫是真妄同时起作用。修行大彻大悟的人，他妄心没有了，就是真心起作用。妄要离开真，妄不能存在，它不能独立。真能独立，妄不能独立，妄一定要依真，所以妄里头有真。凡夫真的他有妄。我们不起心、不动念、不分别、不执著，我们眼见是真的，那不叫色尘，叫色性；耳朵听的不叫声尘，叫闻性。所以明心见性，性就在这里，见闻觉知统统是自性。只要你离开妄想分别执著，离开妄想是不起心、不动念，那就是法身菩萨的境界。由此可知，法身菩萨自性的境界就在我们身上，没有离开我们一步。我们不能够觉察，就是因为带着妄想分别执著，我们只见阿赖耶的相分，见不到自性的相分。

　　从这个地方我们明白了，应该怎么见？不要有分别执著。你看看修．蓝博士，他就明白这个道理，把妄想分别执著，这是负面的，清理出去，不要用它。用一个纯真的心，但是他那个纯真心还是带着妄，带着什么？带着无明。如果他不带无明，他就大彻大悟了。这就是说动的境界清除掉了，还有个静的境界。动静是相对的，动要清除掉，静也要清除掉，没有二边。边见就是相对的，有真就有妄，有正就有邪，有动就有静，这叫对立，讲二边。你看这个边见，佛门一开端就把它清除掉了，须陀洹就没有了，身见没有了，边见没有了。边见，没有对立的，所以染净都没有，善恶也没有，都把它清除掉，真心才现前。真心现前，真心是觉，这个觉就是自性，自性觉。阿赖耶不觉。

　　我们从这里去训练，先训练定，训练定功。佛家的定里头有境界，如果没有境界，八地以上的菩萨怎么能见到阿赖耶的三细相？阿赖耶的三细相是法身菩萨见到的。业相就是科学家所说的波动现象。科学现在知道整个宇宙都在波动，也称之为脉动。我们把人的这个脉，它动，频率非常高、非常微细，非常高的频率在振动，这就是妄心。振动里面就出现了叫转相，现在科学称之为信息，是阿赖耶的见分，有见分才出现相分，这是阿赖耶的三细相。所以法身大士定中有境界，这个境界里头遍法界虚空界他全知道，如如不动。如果心有动就见不到了。心一动，那个见是阿赖耶的见，不是自性觉。凡夫跟佛菩萨差别就在此地，除这个之外没有差别。

　　这一迷，我们自性的性德全迷了，也起作用，起微不足道的小作用，大作用全失掉了。眼也能见，隔一张纸就见不到了。见近的，看不到远方。耳能听，现在科学告诉我们，音，声音有波度长短不一样。眼见光，光波的长短也不一样，我们这个见局限在一定很小、很狭窄的这个波段，比这个波长的光见不到，比这个波短的光也见不到。原本我们的见，一切光波都没有障碍，你统统能看见，世界就不一样了。听声音亦如是，耳是什么样的音波都能听到，没有障碍。禅定就是把这个障碍清除，让它能力圆满恢复。这是佛门用的方法，直截了当，称为现量境界，真正见到一切众生的真相。不同光波全部能看到，像现在所发现的，我们知道没有发现的更多，发现的Ｘ光、紫外光，这是肉眼看不见的，但是那种光线看我们身体它能看透，它没有障碍。所以我看到科学报告，四度空间，这个身体是半透明的，五度空间可能是全透明的，说明物质障碍不是真的，是假的，是我们自己本身的能量有障碍。能量要没有障碍的话，我们的见统统能穿透。所以众生的情见确实不明佛法。

　　这也不能怪现在人，为什么？没有人讲了。为什么没有人讲？没有人修。要讲一定要修。修，有你自己修学的功夫在里头，我们讲有你的心得，有你的悟处在里头，讲出来不一样，能摄受人心，能感动人。没有修行的功夫，你所讲的，搜集很多参考资料，这孔子所谓的「记问之学」。真正的学问不是从记问来的，是你自性里头本有的，你要开发自性。你的自性无量智慧、万德万能，真的是取之不尽，用之不竭，你要去开发自性。自性是宝，这个宝现在在矿里头。把矿石给它冶炼掉，矿石是什么？是妄想、是分别、是执著，这三大类。这三大类淘汰尽了，你的性德圆满现前，它起作用了。

　　现代科学讲的是空间维数，说我们这个世界三维空间，三维是长、宽、高，我们今天讲立体的。再高维次的我们无法想象。有人说五维以上的空间就没有身体了。没有身体，在我们这个世间应该是无色界，无色界天没有身体。色界十八层天有身体，没有欲，财色名食睡，我们讲的七情五欲在他那里没有，他没有七情五欲，所以他们的生活得大自在。天确实是消福报的，从禅定当中现出来的。我们要记住佛的一句话，「一切法从心想生」，它是从禅定这个现象生的，定中的境界清净。因为他还有我，这个我执没有丢掉，四空天我也没有丢掉，佛法里面的标准他都没做到，他只是伏，定功，禅定功深把这烦恼伏住，没断。定功失掉了，烦恼起现行，一起现行就又堕落，所以他离不开六道轮回。禅定里头也有智慧发生，小智慧不是真智慧。真智慧发生，他能破烦恼，照见五蕴皆空。他照见五蕴，五蕴不空，没有看到空。所以这是比较细微之处。

　　念老说人脑的思惟分别，在妄念不断的情况之下，不能超出三维空间的局限性。因为在这个时空里头，时空是假的不是真的，时空是个幻觉，在佛法里头，把它列在不相应行法里头。不相应行法用现在的话来说，就是抽象概念，它不是真的。空间讲四方、讲上下，座标不相同，十方就不是定法。我们今天以香港为座标，东面是菲律宾，西面是中国大陆。如果我们换个地方，我们是居住在日本，那菲律宾在南面，香港在西南面，这就变了。所以十方是不定法，你以什么为标准？没有定法，空间就不能定位。时间亦如是，在这个地球上就有时差，到底哪个是在前、哪个在后？同时都存在，地球上二十四小时同时存在。分二十四个时区，同时存在。所以你说几点几分，要说某个地方的几点几分。假的不是真的，不相应行法，抽象概念，不能说它有，也不能说它无，你不要去执著就对了。

　　更焉能依三维空间之规律。用三维空间，你去观测更多维次空间的实际，看不到，不可能的。还是佛菩萨厉害，佛菩萨把时间、空间统统放下，他看到了，看到整个虚空法界。总结，总结是什么现象？他说凡所有相皆是虚妄。这是佛、法身大士他们看整个宇宙的真相，相有性无，事有理无。所以《般若经》上总结告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这是真相，真正看透了。看透了的人，跟我们的差别在哪里？看透了的人他心地清净，一尘不染，他不放在心上；没看透的人，把所看的、所听的、所接触到的全放在心上，差别就在此地。看破的时候，他住在实相境界；那没有看破的，住在假相的境界里头，把假当作真，这就全都错了。

　　所以科学家提出，科学家有个大的革命，要把过去这些科学定律统统推翻，这就是今天的量子科学。过去的科学有个错误观念，就是那一念，心跟物没有关系，心是心，物是物，所以产生很多很多错误的看法、想法，导致科学走上了错误。现在知道心跟物是一不是二，根本不能够分。以前这个误导造成今天的伤害，对我们思想上的伤害，让我们错误观念，对我们身心的伤害，对我们生活环境的伤害、社会的伤害，乃至于居住地球的伤害。你看错误观念影响多大！

　　佛的观念是最正确的，所有现象全明白了，他心地干净，全都清除了，一样都不执著、都不分别、都不起心动念，在这里生活得大自在。可以受用，没有占有的观念，这就大自在！没有控制，没有去支配、分配这个概念，全没有，完全是随缘。所以随缘妙用，无拘无束。妙用就是在一切境界里头不起心、不动念，妙！随心所欲，不是随自己的心，不是随自己的欲，自己没有心，没有妄心，没有欲，欲也是虚妄的。那个随心所欲是对谁说？随众生心，随众生的欲望，这妙极了！《楞严经》上讲的，「随众生心，应所知量」，众生有求于你，不管念头动不动，动这个念头是显感，还没动这个念头是冥感，菩萨已经知道，你有感他就来应。应有显应、有冥应，冥是暗中保佑你，替你化解问题；显是非常…

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