..續本文上一頁明顯的讓你看見，真能現身。
近代禅宗大德，虛雲老和尚，我們相信他絕對不會說假話，絕對不會欺騙人。他朝五臺山，叁步一拜。我不知道他是從哪個地方出發的，我知道雞足山他有個道場。如果從雞足山叁步一拜，拜到五臺山，這個路很遙遠。確實他也拜了一年多才拜到，叁步一拜。這麼長的時間當中，旅途上兩次生病。生病時候都在曠野，四周圍村莊都沒有，在這個時候遇到一個乞丐，叫化子。這個叫化子很慈悲，照顧他。照顧了十幾天，身體恢複了，可以再去拜了，這兩個就分手走了，叫花子離開了。大概過了差不多半年多，第二次又生病，又遇到這個叫化子。有緣又遇到了，又幫他忙，照顧十幾天。向他請教尊姓大名，叫化子告訴他，我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，叫文吉。問他住在哪裏？我就住在五臺山，五臺山的人都知道我。老和尚這記得了救命恩人，到五臺山去問，有個叫化子叫文吉，你們知道嗎？沒人知道。到寺廟裏，問問這些出家人，出家人告訴他是文殊菩薩，才恍然大悟，文殊菩薩。你發心去拜文殊菩薩，文殊菩薩一路都照顧你，你有困難的時候他就現身，現身不是幾分鍾，不是一、二天，一下就現了半個多月，就像真的一樣。病好能走路，這個人再找不到，不見了。第二次又碰到困難，他又來了。這叫隨緣妙用。遇到一個叫化子，老和尚一點都不懷疑，叫化子是雲遊的，到處走的，他雲遊的，碰到這麼一個人，他就給你找一點草藥，給你找一點吃的東西。這個事是真的。
我們在《華嚴經》，李長者《合論》裏看到的，我們相信李長者這是佛門大德，《華嚴合論》是非常著名的一部著作。序文上寫這個緣起，他發心要作《華嚴經》的注解，要找一個清淨的環境，一個人走到荒山遇到一只老虎，他告訴這個老虎，我要給《華嚴經》作注解，作一部注解，你們山上有沒有好住的地方，安靜的，讓我可以工作，你帶我去。老虎就帶他，帶他帶到老虎洞裏，看到一窩都是老虎，洞是不錯，是挺大的，環境是非常清靜。他說行。老虎就搬家，全部搬走了，洞讓給他。他住下去，就有兩個年輕女孩子來照顧他，照顧他生活，供給他一切所需要的，筆墨紙張都給他准備好。兩個女孩子沒有說過話，他也沒問過，問都不問。這兩個女孩子，清早她就來了，晚上安頓好了她們就走了。長者以爲是附近的鄰居。到這部書完成了，下山打聽要感謝人家，這兩個小孩照顧我這麼久，向附近鄰居說。沒有，沒有這個人。這個事情記載論序裏頭，這個論序的前面，這不是假的。感應！這兩個人肯定是華嚴會上的菩薩。這叫妙用。有感一定有應，決定不可能有障難。如果有障、有難，決定是你自己的心不清淨，你自己有妄想，你自己有業障，才感來的障礙；清淨平等心不可能有障礙出現。
這個多維空間，空間維次從哪來的？禅定裏面空間維次沒有了，四禅八定是世間禅定。釋迦牟尼佛出世那個時候，印度一些學者、專家、宗教人士沒有人不修禅定，他們修的都是局限在四禅八定。這個禅定修成功了，六道那個空間維次沒有了。他們的能力，上可以看到四空天，看到非想非非想處天；下面能看到無間地獄，六道裏面的狀況了如指掌，他太清楚了。有這種定功的人，他決定不會有惡念，爲什麼？他知道惡念叁途果報。雖然沒有出叁界，還在六道搞輪回，有這種功夫的人肯定是天上人間，他不會到叁惡道去。世間禅定。
佛法裏面所講的禅定，是以世間禅定爲基礎。禅定從哪裏修？要從四禅八定修起。那是高層次的禅定，世間裏頭沒有。阿羅漢的禅定比他高，《楞嚴經》上所講的，阿羅漢比第八定高一層，叫第九定，九次第定。這個定修成了，超越六道輪回，六道最高是八定，這一下就第九定超越六道了；那比阿羅漢更高的辟支佛，應該是第十個等級；再往上去是菩薩，菩薩等級就高了。在佛法裏面，所謂的八萬四千法門，法是方法，門是門徑，修定開悟的方法門徑，八萬四千，也稱爲無量法門，無量的方法都是修的禅定。所以佛說「法門平等，無有高下」，任何一個法門都能夠得定，都能開悟，都能明心見性，只要守住一個原則，一門深入，長時薰修，永遠不變更，你就能成功。今天學這個，明天學那個，你是散亂心，散亂心不能成就，你一門決定成就。所以禅定有人修成、有人修不成，什麼道理？道理就在此地。佛講得很清楚、很明白，「製心一處，無事不辦」，不就這個道理！你把心放在一處，就得定，定久了自然就開慧，因爲定跟慧都是你自性本有的。
惠能大師開悟都給我們說出來，智慧德能本有的，在他的報告裏頭第叁句，「何期自性，本自具足」。具足什麼他沒有說，五祖忍和尚聽得懂。我們從《華嚴經》上看到世尊所說的，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這就是具足的。本自具足如來智慧、如來德能、如來相好，不就這個意思！緊接著後頭一句，就講自性本定，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。自性本定什麼時候證得？妄想分別執著統統放下就證得了。禅宗裏面所說大徹大悟，明心見性，到這個境界就是惠能大師所說的這五句話，就這個境界，你就見性了，這個境界裏面所有空間維次都不存在了。于是我們猜想空間維次從哪裏來的？應該是從起心動念、分別執著來的。因爲定心，禅定的心，它沒有執著、沒有分別、沒有起心動念，它都通，什麼障礙都沒有，所以空間維次應該是這麼來的。自性清淨心裏頭應該沒有空間維次，所以它六根的作用，那個境界都是遍法界虛空界。
確實今天科學家，好像宇宙是個網，他用這個比喻，任何一點的信息都通達全宇宙。這個點是什麼？這個點今天就是我們講的，量子力學家發現的這個原點，微中子；佛法講的極微之微，每一個極微之微裏面都有整個宇宙圓滿的信息在裏頭。我們今天看到科學家發明芯片，你們現在用電話、手機，這些電器，照相機，你看芯片指甲那麼大，裏面儲藏多少東西，不稀奇！極微之微裏頭，這肉眼無法看見的，那裏頭含藏什麼？全宇宙的信息。這個秘密也被現在科學家發現了，科學家稱爲全息。全息就是說宇宙之間任何一點，精神或者物質，它裏頭都是全宇宙，絲毫沒有欠缺。所以我們今天看到這個小東西，這不足爲奇。那你要是看到佛經上所講的，高等科學，我們現在的科學跟佛法比，望塵莫及。
極微之微被他發現了，這我們意想不到。極微之微在我們過去是非常模糊的概念，只能說不可思議，無法想象。居然這樁事情被科學家發現了，我們很佩服，對我們學佛，我們這種中下根性的人來說，大有幫助，讓我們破疑生信，肯定諸佛菩薩叁千年前他們所說的句句話是真的，不是假的。看到阿賴耶的叁細相，這是什麼？這是說我們肉眼，我們的五根，再第六意識，意根，六根緣外面的境界，極限。對外可以緣到虛空法界，對內可以緣到阿賴耶的叁細相，這就是它的局限，緣不到自性。爲什麼？自性是真心，這是妄心，六識是妄心，末那識也是妄心，阿賴耶還是妄心。妄只能夠緣到妄的境界，見分只能緣到相分，緣不到自性。誰知道自性？佛說了，「唯證方知」，你證得了，你就知道。怎麼證？放下就是。
科學家沒放下，妄想分別執著沒放下，所以他有局限性，他只能到此地，再沒有法子了。這個物質現象全搞明白了，跟經上講的沒話說了，念頭還沒搞清楚，物質是念頭波動現象裏頭産生的。那個念頭波動現象怎麼來的？科學家這個報告我們也看到了，我們懂，他說念頭發生沒有理由，突然爆發，像閃電，突然出來立刻就消失。這不就是佛在《楞嚴經》上所說的，「當處出生，隨處滅盡」，在佛經上都找到了。他看到這個現象。當處、隨處時間太短了，一千六百兆分之一秒，出生、滅盡，我們凡夫對它一點辦法都沒有。彌勒菩薩說得好，「識念極微細，不可執持」，這個東西被科學家看到了。
意念從哪裏來的？意念是迷失了自性發生的，一念不覺發生的。一念不覺就是能量，阿賴耶的業相科學家稱爲能量，知道宇宙之間有這種能量存在。能量從哪來的不知道，這還是個謎。這個精神現象爲什麼會蹦出來？現象是看到了，沒講清楚。說沒有原因，實際上它還是有原因。沒有原因，在佛法裏面只講第一個，第一個妄念沒有原因，第二個妄念是第一個是原因，第二個就是有現象，只是第一個沒有。但是要知道，佛法裏頭沒有過去、沒有未來，現在也不存在，說現在，現在過去了。所以佛法講就在當下，也沒有空間，空間、時間不可得，就在當下，而且就在當下這一念，這一念的時間是一千六百兆分之一秒。這是事實真相，諸法實相。
諸法實相真的要通達明白，你的心清淨了。爲什麼？什麼念頭都沒有了。有念皆妄，有想是妄想，有念是妄念，有一切作爲全是虛妄。到這個時候畢業了，沒事了。沒事之後怎麼樣？我畢業了，還有很多人沒畢業。畢業了的人到哪裏去？畢業了住常寂光。換句話說，自性就是它，自性沒有形相。自性多大？遍法界虛空界無處不在，無時不在。所以一切菩薩在哪裏？我們是被一切菩薩重重包圍到，菩薩就像光一樣，無量無邊諸佛菩薩，無量無邊的燈光照著我們，我們在這光裏頭。哪一天我們覺悟了，我們也變成光，也融在這個裏面，妙不可言！所以無論你在哪個地方，你起心動念怎麼會不知道？就在面前，沒有距離，你沒有離開這個光圈，你在光裏頭。這個就是不可思議境界。常寂光就是身，常寂光就是土，一片光明，那是究竟圓滿。這一念不覺就迷了，迷是黑暗的，光就不見了。見性是一片光明，永遠沒有黑暗。明是覺，暗是迷。
這個事情也是真的，不是假的。我們在《虛雲老和尚年譜》看到一段故事，這老和尚的故事。有一年過年，老和尚住茅蓬。茅蓬是要依靠寺廟，因爲茅蓬沒人供養，所以他吃的東西、什麼生活必需品，就是寺廟常住供應，不能離開太遠，一般走路大概半個小時。搭個小茅蓬，過年的時候到…
《淨土大經科注 第二八二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…