..续本文上一页藉着它把我们自性光明引发出来，这叫开光。所以开光仪式，就是讲解、介绍供这尊佛的意义，为什么要供它，让大家完全明白，这就不迷信了。
释迦牟尼佛代表什么？名号就是它的意义。释迦是仁慈。现在人没有仁爱的心，释迦是仁爱，想到自己一定想到别人。仁，仁是两个人，自他不二。这是说佛这样对人，我们要向他学习，他对待别人是一片慈悲。释迦就是这个意思，对人要慈悲、要仁爱。对自己要清净，牟尼是寂灭的意思，就是清净寂灭。寂灭是什么？把烦恼灭掉，把业障灭掉，是这个意思。你懂得这个意思，一见到释迦牟尼佛我就要想到，我对人要仁慈，我对自己要清净。这就是开我们的自性光明。所以，开光是一个新的佛像供奉的一个典礼，跟大家做个介绍，讲清楚、讲明白。这叫佛给我们开光，我们见到佛的时候开自己的光。现在意思全搞错了。
我们供观音菩萨，观音菩萨代表什么意思？代表寻声救苦，大慈大悲，把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难，菩萨就到那个地方去，救度众生。难从哪里来的？难从迷惑颠倒、无知，愚痴来的。化解灾难，化解灾难要觉悟，要有智慧，灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难？用教人慈悲。今天这个世界上灾难很多，各处传来的信息，怎么样化解？就一个爱。你看那不就是观音菩萨吗？大慈大悲，就是大爱。人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个，是自己！把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨，自己就是释迦牟尼佛，这个得搞清楚、搞明白。
你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有，所供奉的这些像，佛像、菩萨像、罗汉像全是表法的，全是在那里教学，你要看到要起作用。看到就是提醒自己，我的爱心在哪里？我的慈悲在哪里？用这些方法开发我们自性的智慧德能，用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话，全心全力为人民服务；在佛，换两个字，全心全力为众生服务。佛服务的范围比毛主席大，毛主席只是人，众生不包括在里头。为一切众生服务，众生包括人，人不包括众生。叫普度众生，这佛法的精神，佛家的文化，现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了？甚至于给很多出家人搞颠倒了，这就没法子。让人家产生严重的误会，佛教是迷信，你看冤不冤枉！这样好的方法，叫人看成迷信。
佛法非常重视艺术教学，这是属于艺术教学，不用说话，让你看到、接触到、听到你就有感受，你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事，就是用音声来启发你，帮助你觉悟；用色相，色相叫你看的，看佛菩萨像，你眼能看到的。烧香，香是表法的，为什么要烧香？古时候，这个烟是传递消息的，你看长城，每一个阶段有个烽火台，那个烽火台是什么？就是香炉。边防上发生事情了，有人来侵略，烽火台点狼烟，狼粪。狼烟浓，风不容易吹散，狼烟一上升，那边看到了，立刻点上，几个小时之后就传到京城，皇帝就晓得，哪个地方又出问题了。所以这是什么？传递信息。我们用香炉，香炉就是烽火台，点这一支香，表示什么？我跟佛菩萨通信息，取这个意思，所以叫信香。戒定真香，你看到香、闻到香，要修戒、修定、修慧，你得想这些。这是什么？佛教我们，戒定慧三学，他是用戒定慧三学成佛的，我今天也走这个道路，跟诸佛如来走一条路。你看这个意思多好，现在全搞错了。
佛前面点灯，点油灯、点蜡烛。现在点电灯，电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法？燃烧自己，照耀别人，我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献，表这个意思。你看蜡烛，烧自己照别人。油灯也是的，烧自己是什么？油慢慢就干了，取这个意思。蜡烛、香烧得愈多愈好，错了！烧得太多了乌烟瘴气，人呼吸会得病。所以意思搞错了。好香只要一支，蜡烛只要一对，油灯只要一盏，表法的，你烧那么多干什么？把房子都薰黑了，怎么对得起佛菩萨？佛菩萨连个干净地方都没得住，住在乌烟瘴气里头。这些误会由来已久，不能怪现在人，二、三百年了，累积成今天的误会。所以佛教全是教学，你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视，就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤，就叫你天天摸着头你就记住，你曾经发过这个愿，舍己为人，你有没有做到？在家居士把香燃在手臂上，常常看到，我曾经发过这个誓，我不能打妄语，这个用意在此地。这个功德就大了，意义就深了。我这个燃是供佛的，你拿什么供佛？多烧几个表示我诚心供佛，你看意思全都搞错了。供佛，佛是教你认真学习，续佛慧命，弘法利生，这叫供佛。让佛教承传不至于断灭，一代一代传下去。
连建筑都是表法，你看大殿，外面看两层，里头一层，代表什么意思？外面两层，代表佛以二谛而说法，佛讲经教学根据什么理论？真谛、俗谛。但是里面，真谛、俗谛是一不是二，外面看是二，里面看是一。全部都在事相上你都看到。佛家的寺院是个艺术馆，跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的，佛法把它合在一起。所以你真正要懂得，不说一句话，到庙里走一趟，你的心情马上不一样了，你懂得它的意思，你就是在接受教育。好像城隍庙的阎王殿，十殿阎王，以前都是泥塑木雕造的，你从那里走过一趟，心里那些恶念就放下了。那就是起作用了，不敢再起恶念，不敢再做恶事，为什么？有报应！这提醒你，你能回头，你能认错了，不敢再造。所以寺院里头表法是大学问，今天没人懂，统统把它当作神来看待。
这个地方讲，你看「离相成佛，故光普度」。所以没有一样不放光，你了解它的意思，佛像放光、宫殿放光、菩萨像放光，所有一切陈设，香花、幡幢、宝盖样样都在放光，你一见到就晓得。宝盖放的是什么光？今天社会人常讲的环保，宝盖是表环保，它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品，怕灰尘染污，所以佛像顶上用个宝盖，防止染污。我们看到这个相，我们要防范心理上的染污。看到财物不贪，这就不受染污，起贪心就染污了，贪瞋痴慢就是染污。让你在境界里头时时刻刻有人提醒你，要叫你回避染污，在五欲六尘里头不起贪瞋痴慢，这是佛法。「正显解脱光之妙德与利益」。「于此亦可见，古译差异，往往皆由于开合之不同耳」。《宋译》解脱光，把《魏译》里面光炎王，就是炎王光，跟无称光这两种光合成一个解脱光；在《魏译》本里面，把《宋译》的解脱光分成炎王光跟无称光，这就叫开合不同。这是翻译人他们做的，可以这样做法。这是我们看到本子里头有不一样的地方。
我们再看下面，第十『安隐光』。我们看到这个名称，想到今天的社会、今天的国家，一切把安稳放在第一，安稳就是没有动乱。这也是见《宋译》。安稳，身心安稳，「身安心稳」，取这个意思。下面给我们说，「五浊八苦不能挠」，这叫安，这从因上说的；下面「山崩地陷不能动」，这是从相上讲的。我们要稳，叫社会稳定，怎样才能叫社会稳定？每个人心安了社会就定，他心不安，它怎么会定？如何能叫众生心安？你看佛教给我们，五浊搞清楚，八苦搞清楚，也就是说，摆在我们眼前这些事实真相搞明白，心就安了。圣贤教诲是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不从这两种教育下手，社会安稳是做不到的。今天社会动乱，就少了那两样东西。学了中国传统教育，你做不善的事情你心会不安，良心责备；你懂得因果的道理，不敢做坏事，为什么？来生有报应。所以，人心就安，社会就稳。佛法两者兼而有之，佛法有理论、有因果，给你讲得很明白、很透彻。
人都有命，古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，你从生下来就被命运注定了。世俗都承认，在古时候都承认，这个观念大家都接受，没有疑问。佛法提出更高、更妙的一个道理，命运可以改造，不是一成不变的。佛法有理论，理论是什么？佛常讲的「一切法从心想生」。你的命运里头有福报也有灾祸，福报是你过去所修善业之成就，灾祸是你过去生中所修不善业的成就。你明白这个道理，我的命运原来是过去生中造的业，现在这一生果报现前，就这么回事情。我今天造业，我能够修补过去之不足，过去世造的恶业，现在不造恶业，恶业停了；过去世造的善业不多，拼命做善业，善业加了，你的命运就往好处转，愈转愈好。假如反过来，过去生中造的善业很多，你现在享福，享大福。现在好事不做了，专干坏事，因为你福报大，你的余福很多，干坏事还是享福，到你福享完，你的灾难就现前，为什么？你没有继续再做好事。明白这个道理之后，人改造自己命运不难，中国历代改造命运的人太多太多了！大家知道袁了凡，是袁了凡写了自己改过修善这个故事给他儿子，劝他儿子自己掌握自己的命运，这么出名的。其实比袁了凡成就更殊胜的都很多。印光大师提倡《俞净意遇灶神记》，俞净意跟了凡同一个时代的人，大概比袁了凡大十几岁。他那个改过、他那个果报超过了凡先生，超过很多，是因为没有详细报告。千真万确的事实，我们一定要相信。
我的这一生，也是把命运彻底扭转了，靠什么？靠《了凡四训》。我好像是在二十五岁的时候，二十六岁学佛，在学佛前一年，前一年还是前两年，二十三、四岁的时候，遇到朱镜宙老居士，他送我一部《了凡四训》。我看了之后非常受感动，两个月当中我看了三十遍，真正发心，立志学了凡先生。我在年轻时候的毛病、习气，了凡先生有的我全都有，了凡先生还有一些好处、优点我没有，我比不上他，缺点全具足。这一下明了了、搞清楚了，不改不行，不改将来决定堕三恶道。所以第二年遇到佛法，对于这些事情愈来愈清楚、愈来愈明白了。
所以要认清我们现前五浊，浊就是染污。今天我们的染污非常严重，我们的思想染污了，就是心染污了，严重染污；我们的行为染…
《净土大经科注 第二八九集》全文未完，请进入下页继续阅读…