..續本文上一頁藉著它把我們自性光明引發出來，這叫開光。所以開光儀式，就是講解、介紹供這尊佛的意義，爲什麼要供它，讓大家完全明白，這就不迷信了。
釋迦牟尼佛代表什麼？名號就是它的意義。釋迦是仁慈。現在人沒有仁愛的心，釋迦是仁愛，想到自己一定想到別人。仁，仁是兩個人，自他不二。這是說佛這樣對人，我們要向他學習，他對待別人是一片慈悲。釋迦就是這個意思，對人要慈悲、要仁愛。對自己要清淨，牟尼是寂滅的意思，就是清淨寂滅。寂滅是什麼？把煩惱滅掉，把業障滅掉，是這個意思。你懂得這個意思，一見到釋迦牟尼佛我就要想到，我對人要仁慈，我對自己要清淨。這就是開我們的自性光明。所以，開光是一個新的佛像供奉的一個典禮，跟大家做個介紹，講清楚、講明白。這叫佛給我們開光，我們見到佛的時候開自己的光。現在意思全搞錯了。
我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表什麼意思？代表尋聲救苦，大慈大悲，把這個意思講清楚。哪個地方衆生有難，菩薩就到那個地方去，救度衆生。難從哪裏來的？難從迷惑顛倒、無知，愚癡來的。化解災難，化解災難要覺悟，要有智慧，災難就沒有了。所以觀世音菩薩用什麼來救苦救難？用教人慈悲。今天這個世界上災難很多，各處傳來的信息，怎麼樣化解？就一個愛。你看那不就是觀音菩薩嗎？大慈大悲，就是大愛。人人都把大愛發出來，愛衆生勝過愛自己，幫助衆生離苦得樂，這就是觀世音菩薩。觀世音菩薩不是坐在、供在廟裏那個，是自己！把觀世音菩薩落實在自己心裏、落實在自己行爲上，自己就是觀世音菩薩，自己就是釋迦牟尼佛，這個得搞清楚、搞明白。
你才曉得佛教裏頭一絲毫迷信都沒有，所供奉的這些像，佛像、菩薩像、羅漢像全是表法的，全是在那裏教學，你要看到要起作用。看到就是提醒自己，我的愛心在哪裏？我的慈悲在哪裏？用這些方法開發我們自性的智慧德能，用我們智慧德能爲一切衆生服務。毛主席講過一句話，全心全力爲人民服務；在佛，換兩個字，全心全力爲衆生服務。佛服務的範圍比毛主席大，毛主席只是人，衆生不包括在裏頭。爲一切衆生服務，衆生包括人，人不包括衆生。叫普度衆生，這佛法的精神，佛家的文化，現在全給人搞顛倒了。給誰搞顛倒了？甚至于給很多出家人搞顛倒了，這就沒法子。讓人家産生嚴重的誤會，佛教是迷信，你看冤不冤枉！這樣好的方法，叫人看成迷信。
佛法非常重視藝術教學，這是屬于藝術教學，不用說話，讓你看到、接觸到、聽到你就有感受，你就有啓發。佛門的音樂是以音聲做佛事，就是用音聲來啓發你，幫助你覺悟；用色相，色相叫你看的，看佛菩薩像，你眼能看到的。燒香，香是表法的，爲什麼要燒香？古時候，這個煙是傳遞消息的，你看長城，每一個階段有個烽火臺，那個烽火臺是什麼？就是香爐。邊防上發生事情了，有人來侵略，烽火臺點狼煙，狼糞。狼煙濃，風不容易吹散，狼煙一上升，那邊看到了，立刻點上，幾個小時之後就傳到京城，皇帝就曉得，哪個地方又出問題了。所以這是什麼？傳遞信息。我們用香爐，香爐就是烽火臺，點這一支香，表示什麼？我跟佛菩薩通信息，取這個意思，所以叫信香。戒定真香，你看到香、聞到香，要修戒、修定、修慧，你得想這些。這是什麼？佛教我們，戒定慧叁學，他是用戒定慧叁學成佛的，我今天也走這個道路，跟諸佛如來走一條路。你看這個意思多好，現在全搞錯了。
佛前面點燈，點油燈、點蠟燭。現在點電燈，電燈不能表法。油燈、蠟燭表什麼法？燃燒自己，照耀別人，我們要對社會、對國家、對一切衆生做出犧牲奉獻，表這個意思。你看蠟燭，燒自己照別人。油燈也是的，燒自己是什麼？油慢慢就幹了，取這個意思。蠟燭、香燒得愈多愈好，錯了！燒得太多了烏煙瘴氣，人呼吸會得病。所以意思搞錯了。好香只要一支，蠟燭只要一對，油燈只要一盞，表法的，你燒那麼多幹什麼？把房子都薰黑了，怎麼對得起佛菩薩？佛菩薩連個幹淨地方都沒得住，住在烏煙瘴氣裏頭。這些誤會由來已久，不能怪現在人，二、叁百年了，累積成今天的誤會。所以佛教全是教學，你看點蠟燭、燒香都是教育。燃香在中國特別重視，就怕你忘掉。出家人在頭頂上燃香疤，就叫你天天摸著頭你就記住，你曾經發過這個願，舍己爲人，你有沒有做到？在家居士把香燃在手臂上，常常看到，我曾經發過這個誓，我不能打妄語，這個用意在此地。這個功德就大了，意義就深了。我這個燃是供佛的，你拿什麼供佛？多燒幾個表示我誠心供佛，你看意思全都搞錯了。供佛，佛是教你認真學習，續佛慧命，弘法利生，這叫供佛。讓佛教承傳不至于斷滅，一代一代傳下去。
連建築都是表法，你看大殿，外面看兩層，裏頭一層，代表什麼意思？外面兩層，代表佛以二谛而說法，佛講經教學根據什麼理論？真谛、俗谛。但是裏面，真谛、俗谛是一不是二，外面看是二，裏面看是一。全部都在事相上你都看到。佛家的寺院是個藝術館，跟教學結合在一起。世間藝術館、博物館跟學校是分開的，佛法把它合在一起。所以你真正要懂得，不說一句話，到廟裏走一趟，你的心情馬上不一樣了，你懂得它的意思，你就是在接受教育。好像城隍廟的閻王殿，十殿閻王，以前都是泥塑木雕造的，你從那裏走過一趟，心裏那些惡念就放下了。那就是起作用了，不敢再起惡念，不敢再做惡事，爲什麼？有報應！這提醒你，你能回頭，你能認錯了，不敢再造。所以寺院裏頭表法是大學問，今天沒人懂，統統把它當作神來看待。
這個地方講，你看「離相成佛，故光普度」。所以沒有一樣不放光，你了解它的意思，佛像放光、宮殿放光、菩薩像放光，所有一切陳設，香花、幡幢、寶蓋樣樣都在放光，你一見到就曉得。寶蓋放的是什麼光？今天社會人常講的環保，寶蓋是表環保，它是防止灰塵的。佛像是高級的藝術品，怕灰塵染汙，所以佛像頂上用個寶蓋，防止染汙。我們看到這個相，我們要防範心理上的染汙。看到財物不貪，這就不受染汙，起貪心就染汙了，貪瞋癡慢就是染汙。讓你在境界裏頭時時刻刻有人提醒你，要叫你回避染汙，在五欲六塵裏頭不起貪瞋癡慢，這是佛法。「正顯解脫光之妙德與利益」。「于此亦可見，古譯差異，往往皆由于開合之不同耳」。《宋譯》解脫光，把《魏譯》裏面光炎王，就是炎王光，跟無稱光這兩種光合成一個解脫光；在《魏譯》本裏面，把《宋譯》的解脫光分成炎王光跟無稱光，這就叫開合不同。這是翻譯人他們做的，可以這樣做法。這是我們看到本子裏頭有不一樣的地方。
我們再看下面，第十『安隱光』。我們看到這個名稱，想到今天的社會、今天的國家，一切把安穩放在第一，安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩，身心安穩，「身安心穩」，取這個意思。下面給我們說，「五濁八苦不能撓」，這叫安，這從因上說的；下面「山崩地陷不能動」，這是從相上講的。我們要穩，叫社會穩定，怎樣才能叫社會穩定？每個人心安了社會就定，他心不安，它怎麼會定？如何能叫衆生心安？你看佛教給我們，五濁搞清楚，八苦搞清楚，也就是說，擺在我們眼前這些事實真相搞明白，心就安了。聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的。今天社會動亂，就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育，你做不善的事情你心會不安，良心責備；你懂得因果的道理，不敢做壞事，爲什麼？來生有報應。所以，人心就安，社會就穩。佛法兩者兼而有之，佛法有理論、有因果，給你講得很明白、很透徹。
人都有命，古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，你從生下來就被命運注定了。世俗都承認，在古時候都承認，這個觀念大家都接受，沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造，不是一成不變的。佛法有理論，理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裏頭有福報也有災禍，福報是你過去所修善業之成就，災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理，我的命運原來是過去生中造的業，現在這一生果報現前，就這麼回事情。我今天造業，我能夠修補過去之不足，過去世造的惡業，現在不造惡業，惡業停了；過去世造的善業不多，拼命做善業，善業加了，你的命運就往好處轉，愈轉愈好。假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。現在好事不做了，專幹壞事，因爲你福報大，你的余福很多，幹壞事還是享福，到你福享完，你的災難就現前，爲什麼？你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後，人改造自己命運不難，中國曆代改造命運的人太多太多了！大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸他兒子自己掌握自己的命運，這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇竈神記》，俞淨意跟了凡同一個時代的人，大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生，超過很多，是因爲沒有詳細報告。千真萬確的事實，我們一定要相信。
我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼？靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候，二十六歲學佛，在學佛前一年，前一年還是前兩年，二十叁、四歲的時候，遇到朱鏡宙老居士，他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動，兩個月當中我看了叁十遍，真正發心，立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣，了凡先生有的我全都有，了凡先生還有一些好處、優點我沒有，我比不上他，缺點全具足。這一下明了了、搞清楚了，不改不行，不改將來決定墮叁惡道。所以第二年遇到佛法，對于這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。
所以要認清我們現前五濁，濁就是染汙。今天我們的染汙非常嚴重，我們的思想染汙了，就是心染汙了，嚴重染汙；我們的行爲染…
《淨土大經科注 第二八九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…