..续本文上一页，讲量这个问题的时候，差异很大。

　　「且此经举体是事事无碍」，这段话说得好。这个经的境界跟《华严》一样，清凉大师判《华严经》四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，无障碍的法界，怎么说都可以。「此处高低纵然有异，若达」，达是通达、明了，你真正通达明了，「广狭自在之玄门」，十玄门里头，广狭无碍，大小无碍，一即一切，一切即一。你能够理解十玄门，这个问题自然就化解了，「则洽入一切无碍之法界」。这一段给我们说树的量。下面一段，这是讲树的庄严，分成两小段，第一段，「众宝严成」。

　　【一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王以为璎珞。云聚宝鏁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。珍妙宝网。罗覆其上。】

　　这是形容这个树众宝庄严。我们看注解，『一切众宝』，这一句一直到，「显菩提树之庄严」，字字句句都解释这个问题。『自然合成』，「表弥陀大愿大力之成就」，这在前面我们念过很多。「自然如是，不假造作」，这些树没有人去计画怎么样去栽植，没有人施工，也不需人照顾，全是自然的。自然有规则，自然一点都不凌乱，自然合成，自然是性德。前面我们讲过很多，现在人任意破坏自然，这就错了，带来的灾难。『敷』是开显，『荣』是繁盛明丽的意思，『晖』同光辉之辉。「意为此树亦是一切众宝，自然合成。是故华果繁茂秀丽，光明普照」。

　　下面说，「复有下」，第四句，「显树上之庄严」。前面三句是显菩提树的庄严，树上还有装饰。「《往生论》偈言」，《往生论》这一首偈也是讲这桩事情，「无量宝交络，罗网遍虚空。种种铃发响，宣吐妙法音。正与此处经文相应」。经中所说的「璎珞、宝柱、宝网，皆树上空中之庄严」。宝柱是树上，树上怎么会有宝柱？因为空中要架罗网，要有柱子把它撑起来，这就有柱。宝网、璎珞，宝网里头有璎珞，这是树上空中庄严。「首明四色摩尼宝，此诸宝总摄众宝之善妙，乃最上之宝，故称众宝之王」。这个地方的珍宝不是普通的珍宝，可以说是一切佛国土里面众宝的精华。法藏比丘早年参访诸佛国土，看到这个东西好，将来在他的道场一定要有。这就是四十八愿不思议神通道力之所成就，也就是佛在大经上常讲的，「一切法从心想生」。阿弥陀佛心想，不是闭门造车，自己在家里想象，不是的，他是遍法界虚空界一切诸佛刹土亲自去考察、去参学，所成就的真实智慧、真实功德，在极乐世界自然合成，所以这个境界是不可思议境界。故称为众宝之王。

　　「以如是最上之宝，作为璎珞。遍垂树之枝条，以为庄严」。这个璎珞不是挂在脖子上，不是戴在手臂上，是挂在树枝上的，确确实实无价之宝。无价之宝挂在树枝上，每一个人看到都欢喜，没有人把它拿去戴在身上。说明什么？极乐世界人没有贪心，极乐世界的人没有身见，没有我执，极乐世界人心地大公无私，无上珍宝让大家欣赏，让大家观看，不会一个人据为己有。好东西都是公开的，这个世界美好，没有人收藏这些东西，没有人将这些东西据为己有；换句话说，人家心地清净平等，没有占有的念头，没有控制的念头，没有支配的念头。看到这样无价的珍宝，最上之宝，就像我们野外看到树枝上开的花果一样，我们尽情欣赏它，我们不会把它采下来。从这个地方看到极乐世界居民心行的善良，这我们要学习的。

　　我们这个世间珍宝也不少，可是都把它开采据为己有，都想控制、都想占有，这就造成竞争、斗争、战争。这是愚痴、是蒙昧，造作无量无边的罪业。这什么原因？如果依照古圣先贤所说的，人性本善，人之初，性本善，人就不应该有这种行为。为什么现在这种行为的人非常普遍？极乐世界的人为什么没有？这让我们想起教育。在极乐世界，阿弥陀佛教学没有一天中断，天天在教，人性既然本善，每天接受佛菩萨教诲，他的善会天天增长，他的善不会迷失掉，道理在此地。我们现在人性是本善，没有人讲，没有人提了，所以变成无知。看到每个人都争，他就参加竞争的行列；每个人都在斗，他去参加斗争的行列，造作无量无边罪业。罪业结成也是自然成就的，饿鬼、畜生、地狱。

　　下面讲『云聚宝鏁』。「云聚宝鏁」是什么？建筑物里头接头，把它锁住的，这叫云聚宝鏁。最普通的，在木建筑的里面常常看到。古老的佛教，这是宫殿，在北京故宫，你进去你就会看到，梁柱之间用一个锁把它锁住，像个三角形的，放那也非常美观，两边现在用螺丝了，从前用钉把它锁住，那个叫云聚宝鏁。这也讲得很清楚，「此处指建筑物中相钩连之结构」。「云聚者乃宝之名」。如《无量寿经》唐译本里头，「有师子，云聚宝等」，就是师子宝、云聚宝，应该是我们能注意可以看到，这种云彩画的这个图案，所以它有师子、有龙凤，有很多种。「以为其鏁。故知云聚宝锁，即以云聚宝所成之钩连结构也。宝柱者，《宋译》云：彼佛国土，有种种宝柱，皆以百千珍宝而用庄严。所谓金柱、银柱、琉璃柱、玻璃柱、真珠柱、砗磲柱、玛瑙柱」，这是单一宝。也有二宝合成，「乃至七宝」。七代表无量，七不是数字，它是表法的，七的表法是以四方、上下、中间，这就是七，就圆满了，它代表圆满，无尽的珍宝。

　　这底下讲，「金者，纯金，珠者，真珠」。极乐世界这些珍宝，前面说得很清楚，都借用我们世间所有珍宝的名称来说它。实际上我们这边的珍宝跟那边相比那就差太远了，无论什么样的宝都不能相比。为什么？极乐世界这些物质现象是从真心自性里面流出来的，它是真的。我们这个世间所有一切物质现象是阿赖耶的境界相，假的，不是真的。像德国普朗克博士他说的，这是上一代国际上著名的大科学家，大家晓得爱因斯坦，爱因斯坦是他的学生。这个人是量子物理学家，一生研究物质，物质到底是什么，他是追根到底，真的把这个问题解决了，释迦牟尼佛所说的他把它证明了。

　　佛说物质基本的单位，《金刚经》讲一合相，物质是一个，所有现象都是这一个组成的。这一个是什么？佛经的名词叫极微之微，很小，极微之微，阿罗汉的天眼都看不到。从前没有望远镜，没有显微镜，完全靠眼见，要靠天眼。阿罗汉的天眼，普通阿罗汉能看到小千世界。小千世界多大？一个单位世界是一个银河系，阿罗汉能看一千个银河系，一千银河系之外的他看不到，太远了。菩萨的天眼能看三千大千世界。菩萨的级别很多，圆教初住以上的菩萨能看遍法界虚空界一切诸佛刹土，这是往大的；往小的能看到阿赖耶，就是阿赖耶的三细相。佛在经上说，极其微细的这个现象，八地以上统能看清楚。菩萨五十一个阶级，最高的，八地、九地、十地、等觉，再上去妙觉，妙觉是无上正等正觉，这五个位次都能够彻底了达诸法实相。

　　今天科学还比不上他们，很接近，但是科学没有得到受用，菩萨们他得受用。所以普朗克研究的物质，那物质，佛所说的极微之微，他们找到了。科学的名词叫微中子，没有比这更小的。这个东西不能再分了，再分就没有了，就虚空了。他们把这个中微子再分，再一分果然没有了，物质现象没有了，那是什么东西？是念头波动的现象。所以普朗克的报告就说，根据他的研究，他说世界上根本没有物质这个东西。这句话跟《金刚经》上一句经文，「凡所有相，皆是虚妄」，是一个意思，被他发现了。物质现象是什么？物质现象是意念波动产生的幻觉，它不是真的，意念没有了，物质现象就没有了。这个发现意义很深，影响很大。为什么？科学家自己认为这个事实要成立，会把过去四百多年科学的成就全部推翻了。因为这四百多年的研究都是以物理为基础，都认为物质是真的。这一下宣布物质是假的，不是真的。真的是什么？真的是念头，那就不是唯物，要搞唯心了，心能控制物质现象。

　　所以现在提倡以心控物。最近这三十年，许多这些科学家都向这个方向去发展，找证据。证据最好的，最明显的证据，就是病患。得重病，医院宣布不能治疗了，告诉病人，你存活的时间只有二、三个月了，他们就找这些病人。这些病人真的有奇迹发现，二、三个月之后，没有任何治疗，病没有了。这什么原因？去找证据，但这些人多半都是信仰宗教的，已经被医生判了死刑，没指望了，所以不再想病，也不再想身体，一心就天天做祷告，祈求上帝带他到天国去，不想身体也不想病了，二、三个月再去检查，病没有了。医院的话，这是奇迹。其实科学家知道，念头，意念可以控制物质现象，这以心控物。这个证据现在收集得很多，来支持这个理论。说明我们的身体是健康，或者是带着疾病，都是我们意念善跟不善，善念，是健康的；恶念，会带病毒。

　　所以佛说得好，每个人与生俱来身体里头就有因素，病毒的因，那是什么？叫三毒，贪瞋痴，这个东西是三毒。那要受良好的教育，不贪、不瞋、不痴，为什么？不伤害自己，这个说得很有意思。贪瞋痴慢疑，这一共是五毒，带给我们身体，心肝脾肺肾会感应这些疾病。如果我们把这五种断掉，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，你身体带着病毒的器官会自然恢复，而且非常快。美国夏威夷土著治病的方法，完全是用意念。这一位现在在世界上知名，修．蓝博士，上个月二十一号到这来访问我。我跟他说，他们用的理念、方法、效果，跟佛经上讲的完全一样。佛经有三千年的历史，只要真正肯相信，你得到病了，不治之症，只要你不要去理它，一心念佛，求生净土，你还有寿命，寿命没到，二、三个月，你完全恢复健康。

　　我们同学当中有个例子，刘素云居士，得的红斑狼疮，那是最严重的、要命的，医生跟她宣布，不是活二、三个月，告诉她，你随时有死亡的可能，叫她有心理准备。好在这个人不害怕、不紧张，把生死看得很淡。遇到一个人给她一部《无量寿经》光盘，她开始在听经，一…

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