净土大经科注 (第二九七集) 2012/4/17
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0297
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百五十五页，从第一行看起。科题「说法利生」，分两小科，第一「树说法」。请看经文：
【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】
请看注解，「上」，上面这两行经文，「显树能演说妙法，不可思议之益。妙法者，第一最胜不可思议之法」。通常我们看到妙法，就会想到《法华经》，就联想到不可思议之法，不可思议的利益。「《法华玄义序》曰：妙者，褒美不可思议之法也。」褒是奖励的意思，说这个法不可思议。佛不常讲，一般人也不常遇到，为什么？决定是成佛之法。如果不是成佛的机缘成熟，佛不说这个法。世尊说法是应机而说，我们是什么程度、什么样的福分，有什么样的功德之所感，佛一定是如其感而应之。妙法之感不容易，《法华》是妙法，我们能够想到，世尊当时出现在世间，四十九年讲经说法，《法华》是最后说的。等于办学，最初办小学，人只是小根器，这个器非常契机，十二年讲阿含。阿含讲什么？就是现在我们常讲的，讲伦理、讲道德、讲因果，讲这些法。对一般世人非常有受用，正是他所需要的，也是他的程度能够理解、能够接受的。十二年之后讲方等，方等好比是中学，阿含是小学，中学八年。方等是大乘的预备班，预科，准备接受大乘的，八年，加上前面十二年，二十年，这就不可思议了。二十年的基础，才给你宣讲大乘。大乘是般若，讲了多久？二十二年。由此可知，世尊说法四十九年，般若占一半，差不多一半，二十二年。最后八年讲法华，法华是研究所，成佛之法。佛门所谓成佛的《法华》，开慧的《楞严》，《楞严经》开智慧，《法华经》成佛。妙法必定是成佛之法，才称之为妙。净土是妙法，往生就是成佛，所以这个不可思议的经典。
「风吹宝树枝叶」，树，树的根、本、干、枝、条、叶全是无量珍宝所成，这个珍宝相碰的时候，音声就非常美妙。我们这个世间风铃，风铃一般是铜的，也有用玉石，用翡翠、玛瑙做的，很少，那非常名贵，这个声音非常好听。西方极乐世界风吹树叶，就像交响乐一样，「所发音声，演说不可称量之微妙法音」，这个确实是妙。为什么？听的人听这个音声，喜欢听什么经，那个声音就是讲这部经的声音。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我们两个各人听的就是各人要的，一点都不杂；千万人听，一一如愿，这才真妙！「故云，演出无量妙法音声」。
「昙师曰」，昙鸾法师《往生论》注解里头说的，「此声为佛事，焉可思议」。极乐世界风吹树叶的音声能做佛事。佛事是帮助众生开悟的事情，都叫做佛事。佛是觉悟的意思，所以佛事是觉悟的事，能帮众生破迷开悟、断疑生信，这都叫佛事。不是现在所谓经忏佛事，不是这个东西，佛陀在世这些事情没有，全是教学。所以，释迦牟尼佛每天讲经教学，那叫佛事，释迦牟尼佛的事业，每天干的是这个事。在极乐世界，阿弥陀佛每天讲经教学，就是阿弥陀佛的佛事。下面指「佛事者，指诸佛之教化，亦即一切有益于佛道之事。通常以祈福超荐等法会，称为佛事」，这是现在世俗称之为佛事，我们要懂。「极乐国土，树发音声能作佛事，故昙师赞为不可思议也」。
「又此音声，清畅哀亮，微妙和雅」。义寂大师解释说，「清者清净，闻者不生浊染心故」。听到这个声音，不会有邪思，不会产生恶念，这叫清净。扬是宣扬，「由能宣扬实相法故」，实相法是真实法。彼本作「清扬」，今本翻作「清畅」，畅是通畅的意思，欢畅的意思，能令听者舒畅。又具通晓的意思，通达、晓了，「能令闻者通达实相法故」，听了会开悟。「哀者悲哀，闻者能生大悲心故」。这个经文里头讲到六道众生，讲到十法界，会让听的人生起大悲心。我们要像佛菩萨一样，要全心全力帮助这些苦难众生。苦难众生由于不听闻正法故，他有邪思、他有恶念、他有邪恶的行为，招感恶道的果报，这是菩萨遇到，一定会起感应道交去帮助他。亮，明亮、响亮，也有透彻、显露，有这些意思在，「由能开发智慧明故」。这些都是说音声说法的功德，有这么多好处。
「微者微密，其音微密如梵响故」，梵响是大梵天的音乐。梵这个字就是清净，梵天的音乐听了让人感到非常舒畅，能把我们一些杂念、恶念都消除，它有这么大的功德。「妙者妙善，其音妙善似鸾声故」，鸾是凤凰一类的，叫的声音很好听。「和者调和，音韵克调，宫商和故」，这就是交响乐里面的和声。「雅者雅正」，这个音调不邪，「顺佛法故」，雅是随顺正法，随顺正道。上面所说的「音声之德，非但于天中最为殊特」，这是讲在诸天，在诸天这个音声非常殊胜、奇特，「亦于十方世界中，最为第一」。不但诸天不能为比，就是十方诸佛刹土，极乐世界这些树林、花鸟所发的音声都是最为第一。
第二段，「树利生」。这个利生里头有三种，第一种「闻触根净」，闻是闻到香气，触是你碰到它，你接触它，六根清净，有这个功德。我们看经文：
【若有众生。睹菩提树。】
你看见了。
【闻声。】
你听到风吹枝叶的声音。
【嗅香。】
树有香气，你闻到了。
【尝其果味。】
这树有果实。
【触其光影。】
你接触到它的光，或者接触到树影。
【念树功德。】
树有这么多的功德。
【皆得六根清彻。无诸恼患。】
自自然然就把烦恼化解，这不可思议。「上显树作饶益」，益是利益，饶是丰饶，就是丰饶的利益，我们讲丰富的利益、很多的利益、圆满的利益。「广施真实之利」，带给我们真实的利益。「众生若有目见此树」，你看见了，「耳闻其声，鼻嗅其香，口尝其果味，身触其光影，或意根忆念树之功德」，想树的功德，「如是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，其中任何一根，能缘此树皆得不退、得忍、成佛之胜益」。你看看，这三种真实利益，第一个利益，不退，第二个得定，得忍就是得定，最后成佛。极乐世界菩提树到处都有，不仅是菩提，所有树都像菩提树一样的功德，所以能成就殊胜的利益。
「首云，皆得六根清彻」，这第一段说的。《会疏》解释说：「耳根无垢为清，彻听众音曰彻。」「依此以例余根，则眼根无垢曰清，彻见众色曰彻。乃至意根，则意根无垢曰清，彻了诸法曰彻。六根各发胜智，皆得清彻。故曰六根清彻」。《会疏》里头解释得好，为我们说明，极乐世界这是无比殊胜庄严的一种。我们这个世界，青山、古树品类也不少，也能令人生欢喜心，但是没有这样的殊胜。你接触之后，能得不退转、能得忍、能成佛，这种利益都没有，只能够让人赏心悦目而已。
「恼者，《笺注》曰」，《笺注》是民国初年丁福保居士注的《无量寿经笺注》，为我们解释『无诸恼患』，烦恼都没有了。「恼，心所名，小烦恼地法之一」，这小烦恼。小烦恼有十个，中烦恼有两个，大烦恼有六个，大烦恼叫根本烦恼。恼，烦恼。「无明、放逸、懈怠、不信、惛沉、掉举此六者，名为大烦恼地法」。大，这是随烦恼，大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。根本是最严重的，根本烦恼六个，贪瞋痴慢疑，后头有个恶见。恶见就是见惑，五种见惑合在一起叫恶见。
这里面有不信，这是我们学佛最严重的障碍，我们今天学佛功夫不得力，这些烦恼几乎都有。无明，我们对于佛法所讲的理论、方法不是很清楚，没有透彻了解，障碍功夫得力。另外是放逸，放逸就是很随便，马虎、不认真；懈怠，懒散。所以没有真信。净宗知难行易，把这个里面道理搞清楚、搞明白，确实不是容易事情。我们自己是个过来人，六十年，整整六十年，对于这桩事情才没有疑惑了。六十年如果不是天天接触经教，六十年还是搞不清楚。多少在家、出家学佛，搞一辈子都没有搞清楚，到最后不能往生，还是搞轮回，这种人太多太多了。早年，这总得四、五十年前的事情，李老师常讲，讲台中莲社的，不讲外头，在家里讲的，我们自己的莲友。一万个念佛人，真正能往生的只有三个、五个；换句话说，九千九百九十五个不能往生。能来生再到人道，生到天道，不错了！为什么？信心不具足。
我们感到很遗憾，那个时候年轻没智慧，要有智慧我们劝劝李老师，把其他的工作辞掉，不要搞那么多事情，把时间都浪费掉了。搞的事业太多，莲社、图书馆、幼儿园、菩提医院、养老院，他搞东西太多了。还有两个学校教书，自己本身的工作是奉祀官府的主任秘书。真的，工作量太大了。在台中，一个星期讲经一次，一次两个小时，有台语翻译，实际上一个小时。所以一年的经，讲一年也不过五十天，五十个小时。五十小时都不到，大概四十五个小时，过年放假就停了，大概一年四十五个小时。所以有些年轻人到台中去，老师是好，但是进度太慢了，这到哪一年才学得会！
我去的时候我很欢喜，我那个时候跟一些年轻的朋友说，我说他这老人教学的方法对我很适合。为什么？我学得很轻松、很愉快。如果他一个星期讲两次，还行，我还能跟得上；一个星期讲四次、五次，我就很紧张了。能接受，就是一点空都没有了。因为听经，讲经要准备功课，听经也要准备。我听经，我找古人的注解我先看，看了之后，听他老人家讲，他是怎么个讲法的。他讲得好，好在哪里，我要能看得出来，我才会学到东西。所以我听一次讲经，至少要花十个小时，有时候二十个小时去准备，充分的准备。所以我听完之后，我有能力把他所讲的重复讲一遍，一个星期之内，我能够讲到九成。也就是他讲一个小时，我要上台复讲，大概可以讲到五十五分钟，我有这个能力。充分准备。
他每个星期还上一堂国文课，…
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