淨土大經科注 (第二九七集) 2012/4/17
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0297
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》六百五十五頁，從第一行看起。科題「說法利生」，分兩小科，第一「樹說法」。請看經文：
【微風徐動。吹諸枝葉。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最爲第一。】
請看注解，「上」，上面這兩行經文，「顯樹能演說妙法，不可思議之益。妙法者，第一最勝不可思議之法」。通常我們看到妙法，就會想到《法華經》，就聯想到不可思議之法，不可思議的利益。「《法華玄義序》曰：妙者，褒美不可思議之法也。」褒是獎勵的意思，說這個法不可思議。佛不常講，一般人也不常遇到，爲什麼？決定是成佛之法。如果不是成佛的機緣成熟，佛不說這個法。世尊說法是應機而說，我們是什麼程度、什麼樣的福分，有什麼樣的功德之所感，佛一定是如其感而應之。妙法之感不容易，《法華》是妙法，我們能夠想到，世尊當時出現在世間，四十九年講經說法，《法華》是最後說的。等于辦學，最初辦小學，人只是小根器，這個器非常契機，十二年講阿含。阿含講什麼？就是現在我們常講的，講倫理、講道德、講因果，講這些法。對一般世人非常有受用，正是他所需要的，也是他的程度能夠理解、能夠接受的。十二年之後講方等，方等好比是中學，阿含是小學，中學八年。方等是大乘的預備班，預科，准備接受大乘的，八年，加上前面十二年，二十年，這就不可思議了。二十年的基礎，才給你宣講大乘。大乘是般若，講了多久？二十二年。由此可知，世尊說法四十九年，般若占一半，差不多一半，二十二年。最後八年講法華，法華是研究所，成佛之法。佛門所謂成佛的《法華》，開慧的《楞嚴》，《楞嚴經》開智慧，《法華經》成佛。妙法必定是成佛之法，才稱之爲妙。淨土是妙法，往生就是成佛，所以這個不可思議的經典。
「風吹寶樹枝葉」，樹，樹的根、本、幹、枝、條、葉全是無量珍寶所成，這個珍寶相碰的時候，音聲就非常美妙。我們這個世間風鈴，風鈴一般是銅的，也有用玉石，用翡翠、瑪瑙做的，很少，那非常名貴，這個聲音非常好聽。西方極樂世界風吹樹葉，就像交響樂一樣，「所發音聲，演說不可稱量之微妙法音」，這個確實是妙。爲什麼？聽的人聽這個音聲，喜歡聽什麼經，那個聲音就是講這部經的聲音。兩個人在一起聽，我想聽《華嚴》，你想聽《法華》，我們兩個各人聽的就是各人要的，一點都不雜；千萬人聽，一一如願，這才真妙！「故雲，演出無量妙法音聲」。
「昙師曰」，昙鸾法師《往生論》注解裏頭說的，「此聲爲佛事，焉可思議」。極樂世界風吹樹葉的音聲能做佛事。佛事是幫助衆生開悟的事情，都叫做佛事。佛是覺悟的意思，所以佛事是覺悟的事，能幫衆生破迷開悟、斷疑生信，這都叫佛事。不是現在所謂經忏佛事，不是這個東西，佛陀在世這些事情沒有，全是教學。所以，釋迦牟尼佛每天講經教學，那叫佛事，釋迦牟尼佛的事業，每天幹的是這個事。在極樂世界，阿彌陀佛每天講經教學，就是阿彌陀佛的佛事。下面指「佛事者，指諸佛之教化，亦即一切有益于佛道之事。通常以祈福超薦等法會，稱爲佛事」，這是現在世俗稱之爲佛事，我們要懂。「極樂國土，樹發音聲能作佛事，故昙師贊爲不可思議也」。
「又此音聲，清暢哀亮，微妙和雅」。義寂大師解釋說，「清者清淨，聞者不生濁染心故」。聽到這個聲音，不會有邪思，不會産生惡念，這叫清淨。揚是宣揚，「由能宣揚實相法故」，實相法是真實法。彼本作「清揚」，今本翻作「清暢」，暢是通暢的意思，歡暢的意思，能令聽者舒暢。又具通曉的意思，通達、曉了，「能令聞者通達實相法故」，聽了會開悟。「哀者悲哀，聞者能生大悲心故」。這個經文裏頭講到六道衆生，講到十法界，會讓聽的人生起大悲心。我們要像佛菩薩一樣，要全心全力幫助這些苦難衆生。苦難衆生由于不聽聞正法故，他有邪思、他有惡念、他有邪惡的行爲，招感惡道的果報，這是菩薩遇到，一定會起感應道交去幫助他。亮，明亮、響亮，也有透徹、顯露，有這些意思在，「由能開發智慧明故」。這些都是說音聲說法的功德，有這麼多好處。
「微者微密，其音微密如梵響故」，梵響是大梵天的音樂。梵這個字就是清淨，梵天的音樂聽了讓人感到非常舒暢，能把我們一些雜念、惡念都消除，它有這麼大的功德。「妙者妙善，其音妙善似鸾聲故」，鸾是鳳凰一類的，叫的聲音很好聽。「和者調和，音韻克調，宮商和故」，這就是交響樂裏面的和聲。「雅者雅正」，這個音調不邪，「順佛法故」，雅是隨順正法，隨順正道。上面所說的「音聲之德，非但于天中最爲殊特」，這是講在諸天，在諸天這個音聲非常殊勝、奇特，「亦于十方世界中，最爲第一」。不但諸天不能爲比，就是十方諸佛刹土，極樂世界這些樹林、花鳥所發的音聲都是最爲第一。
第二段，「樹利生」。這個利生裏頭有叁種，第一種「聞觸根淨」，聞是聞到香氣，觸是你碰到它，你接觸它，六根清淨，有這個功德。我們看經文：
【若有衆生。睹菩提樹。】
你看見了。
【聞聲。】
你聽到風吹枝葉的聲音。
【嗅香。】
樹有香氣，你聞到了。
【嘗其果味。】
這樹有果實。
【觸其光影。】
你接觸到它的光，或者接觸到樹影。
【念樹功德。】
樹有這麼多的功德。
【皆得六根清徹。無諸惱患。】
自自然然就把煩惱化解，這不可思議。「上顯樹作饒益」，益是利益，饒是豐饒，就是豐饒的利益，我們講豐富的利益、很多的利益、圓滿的利益。「廣施真實之利」，帶給我們真實的利益。「衆生若有目見此樹」，你看見了，「耳聞其聲，鼻嗅其香，口嘗其果味，身觸其光影，或意根憶念樹之功德」，想樹的功德，「如是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，其中任何一根，能緣此樹皆得不退、得忍、成佛之勝益」。你看看，這叁種真實利益，第一個利益，不退，第二個得定，得忍就是得定，最後成佛。極樂世界菩提樹到處都有，不僅是菩提，所有樹都像菩提樹一樣的功德，所以能成就殊勝的利益。
「首雲，皆得六根清徹」，這第一段說的。《會疏》解釋說：「耳根無垢爲清，徹聽衆音曰徹。」「依此以例余根，則眼根無垢曰清，徹見衆色曰徹。乃至意根，則意根無垢曰清，徹了諸法曰徹。六根各發勝智，皆得清徹。故曰六根清徹」。《會疏》裏頭解釋得好，爲我們說明，極樂世界這是無比殊勝莊嚴的一種。我們這個世界，青山、古樹品類也不少，也能令人生歡喜心，但是沒有這樣的殊勝。你接觸之後，能得不退轉、能得忍、能成佛，這種利益都沒有，只能夠讓人賞心悅目而已。
「惱者，《箋注》曰」，《箋注》是民國初年丁福保居士注的《無量壽經箋注》，爲我們解釋『無諸惱患』，煩惱都沒有了。「惱，心所名，小煩惱地法之一」，這小煩惱。小煩惱有十個，中煩惱有兩個，大煩惱有六個，大煩惱叫根本煩惱。惱，煩惱。「無明、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉此六者，名爲大煩惱地法」。大，這是隨煩惱，大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱。根本是最嚴重的，根本煩惱六個，貪瞋癡慢疑，後頭有個惡見。惡見就是見惑，五種見惑合在一起叫惡見。
這裏面有不信，這是我們學佛最嚴重的障礙，我們今天學佛功夫不得力，這些煩惱幾乎都有。無明，我們對于佛法所講的理論、方法不是很清楚，沒有透徹了解，障礙功夫得力。另外是放逸，放逸就是很隨便，馬虎、不認真；懈怠，懶散。所以沒有真信。淨宗知難行易，把這個裏面道理搞清楚、搞明白，確實不是容易事情。我們自己是個過來人，六十年，整整六十年，對于這樁事情才沒有疑惑了。六十年如果不是天天接觸經教，六十年還是搞不清楚。多少在家、出家學佛，搞一輩子都沒有搞清楚，到最後不能往生，還是搞輪回，這種人太多太多了。早年，這總得四、五十年前的事情，李老師常講，講臺中蓮社的，不講外頭，在家裏講的，我們自己的蓮友。一萬個念佛人，真正能往生的只有叁個、五個；換句話說，九千九百九十五個不能往生。能來生再到人道，生到天道，不錯了！爲什麼？信心不具足。
我們感到很遺憾，那個時候年輕沒智慧，要有智慧我們勸勸李老師，把其他的工作辭掉，不要搞那麼多事情，把時間都浪費掉了。搞的事業太多，蓮社、圖書館、幼兒園、菩提醫院、養老院，他搞東西太多了。還有兩個學校教書，自己本身的工作是奉祀官府的主任秘書。真的，工作量太大了。在臺中，一個星期講經一次，一次兩個小時，有臺語翻譯，實際上一個小時。所以一年的經，講一年也不過五十天，五十個小時。五十小時都不到，大概四十五個小時，過年放假就停了，大概一年四十五個小時。所以有些年輕人到臺中去，老師是好，但是進度太慢了，這到哪一年才學得會！
我去的時候我很歡喜，我那個時候跟一些年輕的朋友說，我說他這老人教學的方法對我很適合。爲什麼？我學得很輕松、很愉快。如果他一個星期講兩次，還行，我還能跟得上；一個星期講四次、五次，我就很緊張了。能接受，就是一點空都沒有了。因爲聽經，講經要准備功課，聽經也要准備。我聽經，我找古人的注解我先看，看了之後，聽他老人家講，他是怎麼個講法的。他講得好，好在哪裏，我要能看得出來，我才會學到東西。所以我聽一次講經，至少要花十個小時，有時候二十個小時去准備，充分的准備。所以我聽完之後，我有能力把他所講的重複講一遍，一個星期之內，我能夠講到九成。也就是他講一個小時，我要上臺複講，大概可以講到五十五分鍾，我有這個能力。充分准備。
他每個星期還上一堂國文課，…
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