..續本文上一頁。從什麼地方知道？從你喜歡，你喜歡什麼事情，你就知道你到哪一道去。佛給我們把這個標准說出來，我們過去也曾經說過，不止一遍，這樁事情很重要。佛給我們講十法界無量因緣，不是單純的，很複雜。但是再多的因緣，哪個緣是第一個？這個佛跟我們說了。
我們要記住，往生淨土是成佛，佛第一個因緣是什麼？平等心，平等是佛心！我們現在就得要練習平等，對人、對事、對物不分別、不執著，用平等心看待，我們到極樂世界成佛就非常快速。爲什麼？你的心是佛心。菩薩的心是六度心，心裏頭念念不舍布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，你到極樂世界跟菩薩心一樣，馬上就變成菩薩。確實還有聲聞心的、緣覺心的，往生到極樂世界生方便有余土，就這麼個道理。聲聞，四谛心，心裏常常念著苦集滅道，他是用這個方法斷煩惱證聲聞果。緣覺是十二因緣，這十二個斷掉一個就脫離輪回，叫緣覺，比阿羅漢聰明。下面是六道，天道，上品十善、慈悲喜舍，來生你就到天道去。五戒十善，中品十善，中國傳統文化裏面五倫、五常、四維、八德，常常放在心上，來生得人道。下面這叁惡道。貪心，貪心很重，什麼都想占有，自己擁有的不能給別人，叫吝啬，叫悭貪，這個念頭深是鬼道，鬼道貪心重；瞋恚重，很容易發脾氣，地獄道，地獄是瞋恚道；愚癡，愚癡是是非善惡搞不清楚，迷迷糊糊，畜生道。第一個因。
那我們只看我們的習氣偏重在那一個，就曉得，如果不能往生，自己往哪裏去。這業力牽著你去，于佛菩薩、于天地鬼神毫不相關；換句話說，六道輪回自己要負百分之百的責任，這個不能不知道！大乘教裏佛常說，公修公得，婆修婆得，不修不得。這個意思就是你決定不能靠別人，一定要完全靠自己。自己有功夫，別人給增上緣給你行，別人只能有增上緣，幫你一把力，你自己沒有這個因，誰都幫不上。這不能不曉得。日常生活當中，所以我們必須要養成心裏上有阿彌陀佛，常常想著阿彌陀佛、念著阿彌陀佛，把其他一切執著統統放下。這個世間，沒有的不想，有的都不放在心上，讓我們心裏頭沒有任何負擔，心就清淨了，心裏沒有事。功夫好的，真的像前面蓮池、蕅益大師所說的，想什麼時候往生都可以。還有壽命，不要了，阿彌陀佛真能來接你走！到極樂世界，一定是阿彌陀佛來接，阿彌陀佛不接，你不知道極樂世界在哪裏，你找不到。所以一定要來接。
阿彌陀佛每天，那是化身，化無量無邊身，去十方世界去接引往生的人。接引裏面大多數是往生壽命到了，命終的時候他來接引。只有少數的，對于這些道理清楚明了，還有壽命不要了，我提早去，阿彌陀佛也會來接引你，我們起心動念佛全知道。這個地方決定不要懷疑，往生的人那麼多，阿彌陀佛會不會把我漏掉？這個念頭不好，有這個念頭也能往生，生到極樂世界邊地疑城，那個虧就吃大了。要知道阿彌陀佛他的能力無量無邊，我們到極樂世界會跟他一樣，智慧、神通、道力都很相似。
所以，聞名在十方能做到，普被叁根，見樹那一定要神遊淨土，往生極樂世界你才能見到。「目瞻寶樹，方能獲益」，像經上所講的這個利益，你只一看到樹，這利益你就得到。「兩者相比，則聞名得忍之益，更爲顯著」，更清楚、更明白。「故《會疏》曰：以此況彼，聞名得忍，益彌著明也」。我們聽名得忍是在此地，見樹得忍是在西方極樂世界。在西方極樂世界，見樹沒有一個不得忍的，在我們這個地方聞名得忍，不見得，爲什麼？業障太重了。甚至于還半信半疑，那你怎麼能得到？這就是印光大師所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。每個學佛、念佛的人誠敬心不一樣，有幾分誠敬心。真有誠敬心的人，心裏面除了阿彌陀佛之外，確實一個雜念沒有。道場裏頭如果有一個這樣的人，我們一定要尊重他，爲什麼？他是真修，百分之百的圓修圓證。他在這個地方，這個地方人有福報，沾他的光，這是真的寶。
哪些人？阿公阿婆，多半不認識字，沒念過書，你教他這一句阿彌陀佛，他真念，真念，他真信，不懷疑，真想往生。他這一句佛號，沒有夾雜、沒有懷疑、沒有妄想、沒有雜念，功夫純。將來他往生極樂世界，肯定是實報莊嚴土上輩往生，一般人比不上。你看他那個樣子，傻乎乎的，什麼都不懂，你跟他講話，他跟你笑咪咪的，口裏阿彌陀佛、阿彌陀佛不中斷。也不知道你講的話他聽懂沒聽懂，他就是一句話回你，阿彌陀佛。上一次有位法師來看我，我跟他講這個，講這個話，他告訴我他們寺廟裏頭就有四、五個。我說那還得了，有一個都不得了，有四、五個。我說你們的道場會興旺，你們的道場不會有災難，你們的修學會如法。爲什麼？這四、五個人真菩薩，千萬不能小看他，他保佑你們。
家庭裏面，這事有。我早年在佛光山教書，四十多年前，四十五年前，佛光山有個長工，就是長年在佛光山做工的，他們的工程是不間斷的。這個長工是將軍鄉人，臺南將軍鄉，離佛光山不遠。他告訴我們，他的鄰居一個老太太，念佛叁年站著往生。不長，叁年時間。這個老太太，兒子娶個媳婦，媳婦學佛。她自己算是一個信神的，因爲她對什麼叫佛她不懂，人非常慈悲，什麼神她都拜，到處燒香，上廟拜神、拜佛。媳婦勸她，這有善根，她接受了，媳婦教她不要到處拜，家裏頭設個佛堂，供西方叁聖，叫她在家專念阿彌陀佛。她聽話，以後就不到外面去，就在家裏小佛堂，一天到晚念阿彌陀佛。念了叁年。往生的這天，她也沒告訴家人，這是什麼？智慧，告訴家人，家人要留她，不能走，要留她。不說。晚上走的，吃晚飯的時候，這預知時至。她告訴她的兒子媳婦家人不要等她，她說她去洗個澡，你們先吃。可是兒子媳婦很孝順，還是等她，等了很久，怎麼還沒有出來？去看，真的洗了澡，換了衣服。人不在房間，也不在浴室，叫她，沒有聲音。走到小佛堂裏看看，她站在佛面前，穿著海青，手上拿著念珠。叫她不答應，仔細一看，死了，走了。
這個傳出去之後，將軍鄉一帶真念佛了，那裏人全被她度了，她在表演，不是假的。所以這個長工告訴我們，念佛是真的，一點不假，勸我們要念佛，替我們上了一堂課，非常精彩的一堂課。我有時候在臺灣南部提出來，很多人知道這個事情，告訴我真有這回事情，他們知道。所以，我們對這樣的念佛人要重視。李老師一生很重視這樣的人，他很尊敬。他常跟我說，他想學，學不像！這古人講的「愚不可及」。「唯上智與下愚不移」，上智是絕頂聰明智慧，一提他馬上就曉得，他真幹；那是下愚。上智跟下愚，他們功夫是平等的，他們果報是平等的。
我們在香港看到倓虛老法師，這是二戰之後，倓老法師一直就住在香港，這是天臺宗近代的一位祖師，谛閑法師的學生。谛閑老法師，民國初年天臺宗的大德，沒有人不景仰。他常常講故事給大家聽，兩個徒弟，一個念佛的，一個參禅的。參禅的不錯，算是很有成就了。出家的時候已經有了家庭，堅定要出家，太太不答應。他真出家了，太太跳水自殺，沒法子，他還是真出家。喜歡參禅，他把他送在鎮江金山寺，那個時候是中國禅宗道場最殊勝的一個。他去，做清衆，禅堂裏面住了十幾二十年，慢慢的被老和尚提升，把他提到首座，地位高了。首座就是學校裏的教務長，從學生提升到這麼高的地位，當到首座和尚，僅次于住持。皈依的人多了，供養多了，妄念就起來，傲慢就生起來。這個心一動，護法神就走了。護法神走了，他的冤親債主就附身了，冤親債主誰？他太太。可見得他太太那個靈魂沒離開他，就在他周邊等機會，她等到機會了，附身。附身什麼？他無緣無故他想跳水，跳了二、叁次，還好被人救起來。金山寺的老和尚覺得這個不行，這對我們道風有關系，首座和尚怎麼會跳江自殺？這不像話，傳出去不好聽。就寫信告訴谛閑老和尚，請他來把他帶回去。
老和尚給他帶回去了，坐船回去，一路平安無事，到了甯波觀宗寺。因爲他曾經做過首座，在佛門是有地位的，就給他單獨的一個寮房。住了沒多久，有一天早晨吃飯，每天吃飯都他們在一桌，跟老和尚在一起，這天早晨吃飯他沒有來。谛老說，怎麼回事？吃飯怎麼還沒起來？就派人去看看，門是關著的，拴著的。把它撥開，撥開之後，房間裏沒有人，它後頭有個窗戶，窗戶打開的。告訴老和尚，老和尚說不對，是不是翻窗子出去，又去跳河了？因爲它附近就有條小河，小河還走船，走帆船的。他說那裏會淹死人，是不是又去了？趕快去找。大家分頭去找，找了一裏多路，看到了屍首，漂在岸邊，就把他擡回來了。怎麼回事情，沒人知道。那好吧，擡回來，給他念念經做個超度佛事，再把他安葬。正在這個時候，他還有個女兒，在沒有出家之前他有個女兒，女兒還在，女兒哭哭啼啼來找老和尚。老和尚一看到她：你來得正好，你爸爸出了事情。她給老和尚說，昨天晚上作夢，夢到她爸爸媽媽今天要去上任去。老和尚一聽，上任，上什麼任？她說，爸爸當土地公，媽媽是土地婆，他們今天上任。
谛閑老和尚一聽，明白了，正好廟前面新修了個土地廟：可能就是他，好，佛事到土地廟面前做。土地廟做佛事，谛閑法師就說了：如果真的你到這個地方來上任，你就顯一點神通給我們看看，也讓我們曉得你到這裏來做了土地公。真的，他們做佛事，這個佛事臺前面有個小旋風，這旋風，轉了很久。老和尚點點頭，好，我知道了。你看，學禅當到首座和尚，最後的結果去當土地公去了。那個念佛的鍋漏匠，也念了叁年佛，時間不長，叁年，站著往生。不能比！這個參禅的參了二十多年，最後還是被太太綁架，綁去當土地公去了。谛老常講這個故事提醒大家，念佛求生淨土重要！
鍋漏匠不認識字，沒有念過書，活得很辛苦，一定找到谛閑法師要出家。谛閑法師也沒有法子，因爲什麼？從小的時候玩伴，…
《淨土大經科注 第二九七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…