..續本文上一頁，講量這個問題的時候，差異很大。
「且此經舉體是事事無礙」，這段話說得好。這個經的境界跟《華嚴》一樣，清涼大師判《華嚴經》四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，無障礙的法界，怎麼說都可以。「此處高低縱然有異，若達」，達是通達、明了，你真正通達明了，「廣狹自在之玄門」，十玄門裏頭，廣狹無礙，大小無礙，一即一切，一切即一。你能夠理解十玄門，這個問題自然就化解了，「則洽入一切無礙之法界」。這一段給我們說樹的量。下面一段，這是講樹的莊嚴，分成兩小段，第一段，「衆寶嚴成」。
【一切衆寶自然合成。華果敷榮。光晖遍照。複有紅綠青白。諸摩尼寶。衆寶之王以爲璎珞。雲聚寶鏁。飾諸寶柱。金珠鈴铎。周匝條間。珍妙寶網。羅覆其上。】
這是形容這個樹衆寶莊嚴。我們看注解，『一切衆寶』，這一句一直到，「顯菩提樹之莊嚴」，字字句句都解釋這個問題。『自然合成』，「表彌陀大願大力之成就」，這在前面我們念過很多。「自然如是，不假造作」，這些樹沒有人去計畫怎麼樣去栽植，沒有人施工，也不需人照顧，全是自然的。自然有規則，自然一點都不淩亂，自然合成，自然是性德。前面我們講過很多，現在人任意破壞自然，這就錯了，帶來的災難。『敷』是開顯，『榮』是繁盛明麗的意思，『晖』同光輝之輝。「意爲此樹亦是一切衆寶，自然合成。是故華果繁茂秀麗，光明普照」。
下面說，「複有下」，第四句，「顯樹上之莊嚴」。前面叁句是顯菩提樹的莊嚴，樹上還有裝飾。「《往生論》偈言」，《往生論》這一首偈也是講這樁事情，「無量寶交絡，羅網遍虛空。種種鈴發響，宣吐妙法音。正與此處經文相應」。經中所說的「璎珞、寶柱、寶網，皆樹上空中之莊嚴」。寶柱是樹上，樹上怎麼會有寶柱？因爲空中要架羅網，要有柱子把它撐起來，這就有柱。寶網、璎珞，寶網裏頭有璎珞，這是樹上空中莊嚴。「首明四色摩尼寶，此諸寶總攝衆寶之善妙，乃最上之寶，故稱衆寶之王」。這個地方的珍寶不是普通的珍寶，可以說是一切佛國土裏面衆寶的精華。法藏比丘早年參訪諸佛國土，看到這個東西好，將來在他的道場一定要有。這就是四十八願不思議神通道力之所成就，也就是佛在大經上常講的，「一切法從心想生」。阿彌陀佛心想，不是閉門造車，自己在家裏想象，不是的，他是遍法界虛空界一切諸佛刹土親自去考察、去參學，所成就的真實智慧、真實功德，在極樂世界自然合成，所以這個境界是不可思議境界。故稱爲衆寶之王。
「以如是最上之寶，作爲璎珞。遍垂樹之枝條，以爲莊嚴」。這個璎珞不是挂在脖子上，不是戴在手臂上，是挂在樹枝上的，確確實實無價之寶。無價之寶挂在樹枝上，每一個人看到都歡喜，沒有人把它拿去戴在身上。說明什麼？極樂世界人沒有貪心，極樂世界的人沒有身見，沒有我執，極樂世界人心地大公無私，無上珍寶讓大家欣賞，讓大家觀看，不會一個人據爲己有。好東西都是公開的，這個世界美好，沒有人收藏這些東西，沒有人將這些東西據爲己有；換句話說，人家心地清淨平等，沒有占有的念頭，沒有控製的念頭，沒有支配的念頭。看到這樣無價的珍寶，最上之寶，就像我們野外看到樹枝上開的花果一樣，我們盡情欣賞它，我們不會把它采下來。從這個地方看到極樂世界居民心行的善良，這我們要學習的。
我們這個世間珍寶也不少，可是都把它開采據爲己有，都想控製、都想占有，這就造成競爭、鬥爭、戰爭。這是愚癡、是蒙昧，造作無量無邊的罪業。這什麼原因？如果依照古聖先賢所說的，人性本善，人之初，性本善，人就不應該有這種行爲。爲什麼現在這種行爲的人非常普遍？極樂世界的人爲什麼沒有？這讓我們想起教育。在極樂世界，阿彌陀佛教學沒有一天中斷，天天在教，人性既然本善，每天接受佛菩薩教誨，他的善會天天增長，他的善不會迷失掉，道理在此地。我們現在人性是本善，沒有人講，沒有人提了，所以變成無知。看到每個人都爭，他就參加競爭的行列；每個人都在鬥，他去參加鬥爭的行列，造作無量無邊罪業。罪業結成也是自然成就的，餓鬼、畜生、地獄。
下面講『雲聚寶鏁』。「雲聚寶鏁」是什麼？建築物裏頭接頭，把它鎖住的，這叫雲聚寶鏁。最普通的，在木建築的裏面常常看到。古老的佛教，這是宮殿，在北京故宮，你進去你就會看到，梁柱之間用一個鎖把它鎖住，像個叁角形的，放那也非常美觀，兩邊現在用螺絲了，從前用釘把它鎖住，那個叫雲聚寶鏁。這也講得很清楚，「此處指建築物中相鈎連之結構」。「雲聚者乃寶之名」。如《無量壽經》唐譯本裏頭，「有師子，雲聚寶等」，就是師子寶、雲聚寶，應該是我們能注意可以看到，這種雲彩畫的這個圖案，所以它有師子、有龍鳳，有很多種。「以爲其鏁。故知雲聚寶鎖，即以雲聚寶所成之鈎連結構也。寶柱者，《宋譯》雲：彼佛國土，有種種寶柱，皆以百千珍寶而用莊嚴。所謂金柱、銀柱、琉璃柱、玻璃柱、真珠柱、砗磲柱、瑪瑙柱」，這是單一寶。也有二寶合成，「乃至七寶」。七代表無量，七不是數字，它是表法的，七的表法是以四方、上下、中間，這就是七，就圓滿了，它代表圓滿，無盡的珍寶。
這底下講，「金者，純金，珠者，真珠」。極樂世界這些珍寶，前面說得很清楚，都借用我們世間所有珍寶的名稱來說它。實際上我們這邊的珍寶跟那邊相比那就差太遠了，無論什麼樣的寶都不能相比。爲什麼？極樂世界這些物質現象是從真心自性裏面流出來的，它是真的。我們這個世間所有一切物質現象是阿賴耶的境界相，假的，不是真的。像德國普朗克博士他說的，這是上一代國際上著名的大科學家，大家曉得愛因斯坦，愛因斯坦是他的學生。這個人是量子物理學家，一生研究物質，物質到底是什麼，他是追根到底，真的把這個問題解決了，釋迦牟尼佛所說的他把它證明了。
佛說物質基本的單位，《金剛經》講一合相，物質是一個，所有現象都是這一個組成的。這一個是什麼？佛經的名詞叫極微之微，很小，極微之微，阿羅漢的天眼都看不到。從前沒有望遠鏡，沒有顯微鏡，完全靠眼見，要靠天眼。阿羅漢的天眼，普通阿羅漢能看到小千世界。小千世界多大？一個單位世界是一個銀河系，阿羅漢能看一千個銀河系，一千銀河系之外的他看不到，太遠了。菩薩的天眼能看叁千大千世界。菩薩的級別很多，圓教初住以上的菩薩能看遍法界虛空界一切諸佛刹土，這是往大的；往小的能看到阿賴耶，就是阿賴耶的叁細相。佛在經上說，極其微細的這個現象，八地以上統能看清楚。菩薩五十一個階級，最高的，八地、九地、十地、等覺，再上去妙覺，妙覺是無上正等正覺，這五個位次都能夠徹底了達諸法實相。
今天科學還比不上他們，很接近，但是科學沒有得到受用，菩薩們他得受用。所以普朗克研究的物質，那物質，佛所說的極微之微，他們找到了。科學的名詞叫微中子，沒有比這更小的。這個東西不能再分了，再分就沒有了，就虛空了。他們把這個中微子再分，再一分果然沒有了，物質現象沒有了，那是什麼東西？是念頭波動的現象。所以普朗克的報告就說，根據他的研究，他說世界上根本沒有物質這個東西。這句話跟《金剛經》上一句經文，「凡所有相，皆是虛妄」，是一個意思，被他發現了。物質現象是什麼？物質現象是意念波動産生的幻覺，它不是真的，意念沒有了，物質現象就沒有了。這個發現意義很深，影響很大。爲什麼？科學家自己認爲這個事實要成立，會把過去四百多年科學的成就全部推翻了。因爲這四百多年的研究都是以物理爲基礎，都認爲物質是真的。這一下宣布物質是假的，不是真的。真的是什麼？真的是念頭，那就不是唯物，要搞唯心了，心能控製物質現象。
所以現在提倡以心控物。最近這叁十年，許多這些科學家都向這個方向去發展，找證據。證據最好的，最明顯的證據，就是病患。得重病，醫院宣布不能治療了，告訴病人，你存活的時間只有二、叁個月了，他們就找這些病人。這些病人真的有奇迹發現，二、叁個月之後，沒有任何治療，病沒有了。這什麼原因？去找證據，但這些人多半都是信仰宗教的，已經被醫生判了死刑，沒指望了，所以不再想病，也不再想身體，一心就天天做禱告，祈求上帝帶他到天國去，不想身體也不想病了，二、叁個月再去檢查，病沒有了。醫院的話，這是奇迹。其實科學家知道，念頭，意念可以控製物質現象，這以心控物。這個證據現在收集得很多，來支持這個理論。說明我們的身體是健康，或者是帶著疾病，都是我們意念善跟不善，善念，是健康的；惡念，會帶病毒。
所以佛說得好，每個人與生俱來身體裏頭就有因素，病毒的因，那是什麼？叫叁毒，貪瞋癡，這個東西是叁毒。那要受良好的教育，不貪、不瞋、不癡，爲什麼？不傷害自己，這個說得很有意思。貪瞋癡慢疑，這一共是五毒，帶給我們身體，心肝脾肺腎會感應這些疾病。如果我們把這五種斷掉，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，你身體帶著病毒的器官會自然恢複，而且非常快。美國夏威夷土著治病的方法，完全是用意念。這一位現在在世界上知名，修．藍博士，上個月二十一號到這來訪問我。我跟他說，他們用的理念、方法、效果，跟佛經上講的完全一樣。佛經有叁千年的曆史，只要真正肯相信，你得到病了，不治之症，只要你不要去理它，一心念佛，求生淨土，你還有壽命，壽命沒到，二、叁個月，你完全恢複健康。
我們同學當中有個例子，劉素雲居士，得的紅斑狼瘡，那是最嚴重的、要命的，醫生跟她宣布，不是活二、叁個月，告訴她，你隨時有死亡的可能，叫她有心理准備。好在這個人不害怕、不緊張，把生死看得很淡。遇到一個人給她一部《無量壽經》光盤，她開始在聽經，一…
《淨土大經科注 第二九六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…