..续本文上一页，现在我们都知道了，心没有安在上面。这就是科学家发现的，物质现象、精神现象都不可得。物质现象搞清楚了，假的，是起心动念的副产品。起心动念，现在科学家也发现，起心动念是突然起来的，没有原因。但是它起来立刻就消灭了，就是佛在《楞严经》上告诉我们的，叫「当处出生，随处灭尽」。你看看时间多短，一千六百兆分之一秒，起、灭是在一千六百兆分之一秒当中，有生有灭。这个时间我们没有办法想象，不但眼睛看不见，我们的意识，第六意识、第七识都抓不到，它太快了，它是事实真相。
今天被科学家发现了，科学家已经发现到，生灭速度已经看到了，这个是一千兆分之一秒，就是一秒钟一千兆个生灭。弥勒菩萨所讲的比这个多，但是一千兆分之一秒就了不起了，我们眼耳鼻舌身，再加个第六意识，眼耳鼻舌身意都缘不到。所以这个事实真相，世尊当年在世不说的，为什么？说了没人相信。一定是在般若会上才讲起来，般若会前面已经二十年的基础，可以听听这桩事情了。现在这桩事情被科学证明了。科学证明这桩事情，佛知不知道？知道。佛在大乘经上说过，跟我们讲八识能缘的境界是有局限性的，而第六意识的能缘境界是最大的、最广的、最宽的，就第六意识。第七识因为执著，所以它的局限更小，范围更小。第六意识不执著，它只分别，所以它的局限，对外它能缘到整个法界，法界虚空界，对内它能缘到阿赖耶。
今天科学家发现阿赖耶，也就是说明，佛说第六意识的局限性他达到极点了。但是对于阿赖耶三细相现在还讲得不清楚，只是物质现象讲清楚了，意念这个现象没讲清楚。但是发现到「当处出生，随处灭尽」，这个很了不起，这个现象被他看到了。也就是说，科学今天有能力见到一千兆分之一秒的现象，能够见到这个，这个不容易！这是过去科学做不到的事情，它能够发现一千兆分之一秒，这就是它的界限。这个现象从哪里来的、怎么产生的？佛清楚，科学家没有法子为我们解释，只说是没有原因，突然的。佛告诉我们，这种现象从哪里来？从阿赖耶业相变现出来的。业是什么？业就是动，也就是整个阿赖耶是一个波动现象。
从波动，这个波动好像现在科学家也有发现，称为宇宙的一个原理，叫弦定律，弦就是波动现象。弹琴这一拨的时候，这个琴波动则发音，振动大的时候音量大，振动小的时候音就比较微弱，完全静止就没有声音，这是个波动现象。这个波动现象它不停，一个接一个，到什么时候停？必须自己把它放下，它就停了。彻底放下，一念不生，就停了；只要你还有一个念头，它就不停。所以起心动念。不起心不动念了，就好像我们弹这个弦，弹琴，不弹了，你听还有余音。它还要等一会，它真的弦不动了，音声就没有了，它还有一点余音。那个余音是什么？那个余音就是实报庄严土，我们从这里能体会到。实报庄严土是无明断了，就是不起心不动念了，他的习气存在，我们感觉不出来，习气感应到的实报庄严土。习气断了、没有了，实报土不见了。所以实报土也不是真的，佛说凡所有相，皆是虚妄，没有说实报土例外。
什么是真的？常寂光是真的，常寂光什么都没有。就是真如、自性是真的，真的只有这一个，不生不灭，永远没有染污。惠能大师见性，五句话描绘它，第一个是清净，不染污。我们明白这个道理，一丝毫没有染污，可以不必洗澡，也可以不必洗衣服，衣服也可以不必换了。有没有这种人？有，距离我们不远，抗战期间就有一个，金山活佛妙善法师，江苏镇江金山寺的这个出家人。他就是一生不洗澡，一生，里面是一套小褂裤，外面一个长褂，春夏秋冬都是它，从来没有改变的。衣服没有洗过，领子你就看见油垢，领子都是黑的，油垢黑的，可是闻闻，莲花香气。身上长年不洗澡，跟济公一样，搓一搓，脏东西拿下来可以治病，什么病都治。你只一吃下去之后，五脏六腑就恢复正常，什么病都没有了。就像小说《济公传》里头写的差不多，有这个味道。这个书我们这里有，《金山活佛传奇》，里面讲他一些故事，真的，乐观法师写的。
有两个人，在台湾，煮云法师写了一部，但是煮云法师没见过，到处打听，听跟他相处过、认识的人讲故事，他把它记录下来。乐观跟他相处四个月，所以乐观写的那个非常可靠。有神通，有他心通，我们起心动念他知道。乐观法师初跟他在一起的时候，对他怀疑，心里想着，没有说出来。他把你说破，「有什么好怀疑的！」他很轻松的就把你念头说出来。以后觉得他真的有他心通，所以在他面前不能起恶念，他会把你点醒。抗战期间，有一段时间他在缅甸，好像他圆寂在那边。在一个居士家里，一定请他洗个澡，他是用冲凉，冲的，他去洗了，就在那里往生了。在冲凉，在浴室里头往生，站着走的。说明他真干，为什么？他对这个道理懂得，清清楚楚，所以心里头不着相，清净无染。心清净，身就清净，身上没有脏东西。我们看到那个脏，那都是治病的药物，众生稀奇古怪的病他都能治。来无踪，去无影，你想他、念他，突然他从外面走进来了；走出去之后，你再也找不到他，不晓得到哪去了。人家称他活佛，金山活佛，不称他的名字。
所以晓得一切法无起作之理，没有这个道理。所以无明，佛叫它做无始无明。无明有没有起作？没有。有起有作是真的，假的，不是真的。所以叫无始，无始就是根本没有开始。无明什么时候起来？就是当下，就是现前这一念，现前我们自己不知道，现前这一念就是一千六百兆分之一秒。迷，就在这一秒，这一秒迷了，念念它接着迷。虽然接着迷，要晓得，一个现象是一桩事情，与前面不是相同的，是相似的，不是相同，过去这一念永远就过去了。明白这个道理，它是假的，它不是真的。所以要紧的是慧心安此。你明白了，你肯定，不再疑惑了，心要住在这个道理上，一切法不生不灭，经教里头是重要的开示。无生法，哪一个法都是无生法，不是真的有。而且都是从妄念生的，有念就有，没念就没有了。
这是科学家给我们作证，所有物质现象是念头生的，念头没有，物质就没有了。我们还看到物质，说明我们的念头没断；念头要断了，物质现象就没有了，就这么个道理。物质现象没有了怎么样？你就见到涅槃，就见到常寂光。念头没有了，还有念头的习气，你见到实报土。只要你有念头，你就脱离不了阿赖耶；换句话说，你脱离不了十法界。这个东西愈说愈清楚。有妄念，妄念里头有执著，你就脱离不了六道轮回；不再执著，执著真放下了，就证阿罗汉果。像金山活佛至少都是这个境界，他没执著了。如果连分别都没有了，他就是菩萨，升级了。不起心、不动念，他就回到实报庄严土，就是四十一位法身大士。那在里面等，等什么？等到习气断尽。习气没有办法断，我要用什么方法断，不又起心动念了吗？没法子断，就随它去。时间长了，自然没有了，用这个方法。多长的时间？三大阿僧祇劫，自然就没有了。习气不好懂，什么叫习气？古人用个比喻，譬如酒瓶，酒瓶装酒的。把酒倒干净，里面擦干净，一点酒都没有了，闻闻还有味道，那叫习气。怎么办？酒瓶打开，放在那个地方，放个半年再去闻，没有了。法身菩萨修行就用这个办法。
法身菩萨明心见性了，还要闻法？不需要了，没有法好闻了，法都是假的，「法尚应舍，何况非法」。法身菩萨连法都舍掉了，唯一清净平等觉。他有什么事情？有，十法界的众生，有缘众生，有感他就去应，跟妙觉如来没有两样。他那个应是自然的，有没有起心动念？没有。这一点我们要知道。释迦牟尼佛当年在这个世间示现，讲经说法四十九年，示现八相成道，有没有起心动念？没有。如果起心动念，他是凡夫。根本没有起心动念，当然没有分别执著。所以这是什么？法尔如是，自然的道理。
虚云老和尚朝五台，这跟文殊菩萨有关系，他去拜菩萨。拜菩萨当然这就是缘，有缘，这个人半路上病倒的时候，菩萨要去照顾他，自然的。菩萨的身遍法界，无处不在。你问他从哪来的？就这一念，就在当下，来无所从来，去无所去，都在当下。当下我们凡夫有念，他没有念。他怎么现的？是因为你有念，他现身给你看，这个身是从你的念头上现的。你病好了，一心去朝山，不再去想这个乞丐，他就没有了。第二次病倒了，又想上一次碰到有人照顾，现在，他就又出现了，就这么个道理。这叫妙法，这叫不可思议！这个道理一定把它搞清楚，为什么？把我们的疑根拔掉，对我们就有大帮助，就解脱了。我们再不要去刻意照顾身体，刻意照顾身体是个妄念。能不能照顾得好？照顾不好。我们今天明白这个道理，照顾不好，只要把心照顾好，身就好了。这是今天新兴科学提倡「以心控物」，一切法唯心所现，只要心好，只要心清净，你什么都好了。
菩萨在这个世间，随缘不攀缘，恒顺众生，随喜功德。你看那个金山活佛，随顺众生，大家看到活佛来了，对他都非常尊敬、都非常欢喜。吃饭的时候，做了很多菜，这个人端一碗给活佛，当面，当他面吃，吃得很欢喜。高兴！那个人看到，又端一碗，一下吃了十几二十碗。旁边，乐观法师坐在他旁边，乐观法师叫这些信徒：你们不可以这样子，这样子会把活佛撑坏了，怎么可以这样做法！才把他呵止。再问金山活佛，怎么样？金山活佛对他笑笑：不增不减。乐观法师听了这个话觉得很惭愧，你看人家不增不减，一个星期不吃饭可以，一次吃几十碗也没关系，不增不减。这才晓得人家真有功夫，不是假的。这个功夫的道理我们今天搞清楚、搞明白了，我们承认他真有这功夫，为什么？有理必有其事。只是他契入境界，他起作用了；我们今天没契入境界，不起作用。我们这个悟是解悟，他是证悟。所以科学家是解悟，不是证悟。
八地以上见到阿赖耶，他起作用，就是能够应化在十方世界，随众生心，众生起什么念头…
《净土大经科注 第二九九集》全文未完，请进入下页继续阅读…