..續本文上一頁，現在我們都知道了，心沒有安在上面。這就是科學家發現的，物質現象、精神現象都不可得。物質現象搞清楚了，假的，是起心動念的副産品。起心動念，現在科學家也發現，起心動念是突然起來的，沒有原因。但是它起來立刻就消滅了，就是佛在《楞嚴經》上告訴我們的，叫「當處出生，隨處滅盡」。你看看時間多短，一千六百兆分之一秒，起、滅是在一千六百兆分之一秒當中，有生有滅。這個時間我們沒有辦法想象，不但眼睛看不見，我們的意識，第六意識、第七識都抓不到，它太快了，它是事實真相。
今天被科學家發現了，科學家已經發現到，生滅速度已經看到了，這個是一千兆分之一秒，就是一秒鍾一千兆個生滅。彌勒菩薩所講的比這個多，但是一千兆分之一秒就了不起了，我們眼耳鼻舌身，再加個第六意識，眼耳鼻舌身意都緣不到。所以這個事實真相，世尊當年在世不說的，爲什麼？說了沒人相信。一定是在般若會上才講起來，般若會前面已經二十年的基礎，可以聽聽這樁事情了。現在這樁事情被科學證明了。科學證明這樁事情，佛知不知道？知道。佛在大乘經上說過，跟我們講八識能緣的境界是有局限性的，而第六意識的能緣境界是最大的、最廣的、最寬的，就第六意識。第七識因爲執著，所以它的局限更小，範圍更小。第六意識不執著，它只分別，所以它的局限，對外它能緣到整個法界，法界虛空界，對內它能緣到阿賴耶。
今天科學家發現阿賴耶，也就是說明，佛說第六意識的局限性他達到極點了。但是對于阿賴耶叁細相現在還講得不清楚，只是物質現象講清楚了，意念這個現象沒講清楚。但是發現到「當處出生，隨處滅盡」，這個很了不起，這個現象被他看到了。也就是說，科學今天有能力見到一千兆分之一秒的現象，能夠見到這個，這個不容易！這是過去科學做不到的事情，它能夠發現一千兆分之一秒，這就是它的界限。這個現象從哪裏來的、怎麼産生的？佛清楚，科學家沒有法子爲我們解釋，只說是沒有原因，突然的。佛告訴我們，這種現象從哪裏來？從阿賴耶業相變現出來的。業是什麼？業就是動，也就是整個阿賴耶是一個波動現象。
從波動，這個波動好像現在科學家也有發現，稱爲宇宙的一個原理，叫弦定律，弦就是波動現象。彈琴這一撥的時候，這個琴波動則發音，振動大的時候音量大，振動小的時候音就比較微弱，完全靜止就沒有聲音，這是個波動現象。這個波動現象它不停，一個接一個，到什麼時候停？必須自己把它放下，它就停了。徹底放下，一念不生，就停了；只要你還有一個念頭，它就不停。所以起心動念。不起心不動念了，就好像我們彈這個弦，彈琴，不彈了，你聽還有余音。它還要等一會，它真的弦不動了，音聲就沒有了，它還有一點余音。那個余音是什麼？那個余音就是實報莊嚴土，我們從這裏能體會到。實報莊嚴土是無明斷了，就是不起心不動念了，他的習氣存在，我們感覺不出來，習氣感應到的實報莊嚴土。習氣斷了、沒有了，實報土不見了。所以實報土也不是真的，佛說凡所有相，皆是虛妄，沒有說實報土例外。
什麼是真的？常寂光是真的，常寂光什麼都沒有。就是真如、自性是真的，真的只有這一個，不生不滅，永遠沒有染汙。惠能大師見性，五句話描繪它，第一個是清淨，不染汙。我們明白這個道理，一絲毫沒有染汙，可以不必洗澡，也可以不必洗衣服，衣服也可以不必換了。有沒有這種人？有，距離我們不遠，抗戰期間就有一個，金山活佛妙善法師，江蘇鎮江金山寺的這個出家人。他就是一生不洗澡，一生，裏面是一套小褂褲，外面一個長褂，春夏秋冬都是它，從來沒有改變的。衣服沒有洗過，領子你就看見油垢，領子都是黑的，油垢黑的，可是聞聞，蓮花香氣。身上長年不洗澡，跟濟公一樣，搓一搓，髒東西拿下來可以治病，什麼病都治。你只一吃下去之後，五髒六腑就恢複正常，什麼病都沒有了。就像小說《濟公傳》裏頭寫的差不多，有這個味道。這個書我們這裏有，《金山活佛傳奇》，裏面講他一些故事，真的，樂觀法師寫的。
有兩個人，在臺灣，煮雲法師寫了一部，但是煮雲法師沒見過，到處打聽，聽跟他相處過、認識的人講故事，他把它記錄下來。樂觀跟他相處四個月，所以樂觀寫的那個非常可靠。有神通，有他心通，我們起心動念他知道。樂觀法師初跟他在一起的時候，對他懷疑，心裏想著，沒有說出來。他把你說破，「有什麼好懷疑的！」他很輕松的就把你念頭說出來。以後覺得他真的有他心通，所以在他面前不能起惡念，他會把你點醒。抗戰期間，有一段時間他在緬甸，好像他圓寂在那邊。在一個居士家裏，一定請他洗個澡，他是用沖涼，沖的，他去洗了，就在那裏往生了。在沖涼，在浴室裏頭往生，站著走的。說明他真幹，爲什麼？他對這個道理懂得，清清楚楚，所以心裏頭不著相，清淨無染。心清淨，身就清淨，身上沒有髒東西。我們看到那個髒，那都是治病的藥物，衆生稀奇古怪的病他都能治。來無蹤，去無影，你想他、念他，突然他從外面走進來了；走出去之後，你再也找不到他，不曉得到哪去了。人家稱他活佛，金山活佛，不稱他的名字。
所以曉得一切法無起作之理，沒有這個道理。所以無明，佛叫它做無始無明。無明有沒有起作？沒有。有起有作是真的，假的，不是真的。所以叫無始，無始就是根本沒有開始。無明什麼時候起來？就是當下，就是現前這一念，現前我們自己不知道，現前這一念就是一千六百兆分之一秒。迷，就在這一秒，這一秒迷了，念念它接著迷。雖然接著迷，要曉得，一個現象是一樁事情，與前面不是相同的，是相似的，不是相同，過去這一念永遠就過去了。明白這個道理，它是假的，它不是真的。所以要緊的是慧心安此。你明白了，你肯定，不再疑惑了，心要住在這個道理上，一切法不生不滅，經教裏頭是重要的開示。無生法，哪一個法都是無生法，不是真的有。而且都是從妄念生的，有念就有，沒念就沒有了。
這是科學家給我們作證，所有物質現象是念頭生的，念頭沒有，物質就沒有了。我們還看到物質，說明我們的念頭沒斷；念頭要斷了，物質現象就沒有了，就這麼個道理。物質現象沒有了怎麼樣？你就見到涅槃，就見到常寂光。念頭沒有了，還有念頭的習氣，你見到實報土。只要你有念頭，你就脫離不了阿賴耶；換句話說，你脫離不了十法界。這個東西愈說愈清楚。有妄念，妄念裏頭有執著，你就脫離不了六道輪回；不再執著，執著真放下了，就證阿羅漢果。像金山活佛至少都是這個境界，他沒執著了。如果連分別都沒有了，他就是菩薩，升級了。不起心、不動念，他就回到實報莊嚴土，就是四十一位法身大士。那在裏面等，等什麼？等到習氣斷盡。習氣沒有辦法斷，我要用什麼方法斷，不又起心動念了嗎？沒法子斷，就隨它去。時間長了，自然沒有了，用這個方法。多長的時間？叁大阿僧祇劫，自然就沒有了。習氣不好懂，什麼叫習氣？古人用個比喻，譬如酒瓶，酒瓶裝酒的。把酒倒幹淨，裏面擦幹淨，一點酒都沒有了，聞聞還有味道，那叫習氣。怎麼辦？酒瓶打開，放在那個地方，放個半年再去聞，沒有了。法身菩薩修行就用這個辦法。
法身菩薩明心見性了，還要聞法？不需要了，沒有法好聞了，法都是假的，「法尚應舍，何況非法」。法身菩薩連法都舍掉了，唯一清淨平等覺。他有什麼事情？有，十法界的衆生，有緣衆生，有感他就去應，跟妙覺如來沒有兩樣。他那個應是自然的，有沒有起心動念？沒有。這一點我們要知道。釋迦牟尼佛當年在這個世間示現，講經說法四十九年，示現八相成道，有沒有起心動念？沒有。如果起心動念，他是凡夫。根本沒有起心動念，當然沒有分別執著。所以這是什麼？法爾如是，自然的道理。
虛雲老和尚朝五臺，這跟文殊菩薩有關系，他去拜菩薩。拜菩薩當然這就是緣，有緣，這個人半路上病倒的時候，菩薩要去照顧他，自然的。菩薩的身遍法界，無處不在。你問他從哪來的？就這一念，就在當下，來無所從來，去無所去，都在當下。當下我們凡夫有念，他沒有念。他怎麼現的？是因爲你有念，他現身給你看，這個身是從你的念頭上現的。你病好了，一心去朝山，不再去想這個乞丐，他就沒有了。第二次病倒了，又想上一次碰到有人照顧，現在，他就又出現了，就這麼個道理。這叫妙法，這叫不可思議！這個道理一定把它搞清楚，爲什麼？把我們的疑根拔掉，對我們就有大幫助，就解脫了。我們再不要去刻意照顧身體，刻意照顧身體是個妄念。能不能照顧得好？照顧不好。我們今天明白這個道理，照顧不好，只要把心照顧好，身就好了。這是今天新興科學提倡「以心控物」，一切法唯心所現，只要心好，只要心清淨，你什麼都好了。
菩薩在這個世間，隨緣不攀緣，恒順衆生，隨喜功德。你看那個金山活佛，隨順衆生，大家看到活佛來了，對他都非常尊敬、都非常歡喜。吃飯的時候，做了很多菜，這個人端一碗給活佛，當面，當他面吃，吃得很歡喜。高興！那個人看到，又端一碗，一下吃了十幾二十碗。旁邊，樂觀法師坐在他旁邊，樂觀法師叫這些信徒：你們不可以這樣子，這樣子會把活佛撐壞了，怎麼可以這樣做法！才把他呵止。再問金山活佛，怎麼樣？金山活佛對他笑笑：不增不減。樂觀法師聽了這個話覺得很慚愧，你看人家不增不減，一個星期不吃飯可以，一次吃幾十碗也沒關系，不增不減。這才曉得人家真有功夫，不是假的。這個功夫的道理我們今天搞清楚、搞明白了，我們承認他真有這功夫，爲什麼？有理必有其事。只是他契入境界，他起作用了；我們今天沒契入境界，不起作用。我們這個悟是解悟，他是證悟。所以科學家是解悟，不是證悟。
八地以上見到阿賴耶，他起作用，就是能夠應化在十方世界，隨衆生心，衆生起什麼念頭…
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