..续本文上一页》曰：菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶」，这就不是四海水，大悲水。「即自行圆满，得证佛果」，这个大悲水是什么？慈悲，大慈大悲达到究竟圆满，这人就成佛了。一个法究竟圆满，一切法统统究竟圆满，《华严经》上说，「一即一切，一切即一，一多不二」。所以佛教导众生，修道就是一门深入，无论哪个法门，为什么？所有法门都是从自性流出来的，因此一切法门都可以明心见性。不是说只有一种特别法门，不是的，法门平等，无有高下，就是门门都能明心见性。理如是，事不一样，为什么？因为人的根性不相同。根性利的修学快，速度快，成就快；根性钝的，那就要相当长的时间，要长时间薰修。所以不是法门有差异，是人根性不一样。
所以人，你看佛经上常说，善根、福德、因缘每个人不相同，烦恼、业障、习气也不一样。我们今天正面的具足不多，负面的几乎全都具足，所以无论修学哪个法门，对我们来讲都有困难。为什么？任何一个法门，包括密宗都要断烦恼，都要消业障。密宗有加持它也是修清净心，跟净土宗不一样，净土宗是得阿弥陀佛加持，密宗修净土也得阿弥陀佛加持，但是净土宗对于一切不善的境界远离、不接触，采取这个方法消极对治；密宗不一样，密宗所有一切不善境界统统接触，接触里头他不起心不动念，比净土高。都是修清净心，净土宗是不接触为清净，它是接触不动心为清净。所以修密成就就难了，你是不是真的能不起心不动念？财色名食睡摆在面前，真不起心、真不动念，那行，如果起心动念地狱去了。这是早年章嘉大师教我，这密宗大德，虽然他没有传密法给我，密里头的常识他讲得很多，我们对密才肃然起敬，不敢轻易去碰它，它真的是高级佛法，学佛不学密不能成佛。所以像学校一样，密是什么班？是博士班。我们现在是小学程度，就上博士班，那怎么行？
所以密是建立在显教的基础上，显教不通不能学密。显教到什么时候才有资格学密？到大彻大悟、明心见性，这是禅宗的话，教下叫大开圆解，我们净土宗念佛的叫理一心不乱。你的心真清净，在顺逆境界上，慈悲喜舍他都舍了，怨也舍了，亲也舍了，真清净，这个可以，舍的功夫没有到这个程度不可以。所以黄念老告诉我，他是密宗上师受过三昧耶戒的，他说人民共和国成立六十年，中国学密宗成就的只有六个人，十几亿人口六十年，学密成就只有六个人。他自己是上师，临走的时候他念佛，一天十四万声佛号，念了六个月往生。修净土念佛往生的，这六十年不知道有多少，这个我们要认识清楚。所以他今天讲现在的众生，禅的根机没有了，密也没有了，真正只有念佛往生这个法门能成就，舍这个法门之外，找不到第二门。
我晚年也是觉悟了，给大家做个好样子，这表法。我第二次讲《华严》没讲完，讲到「十住品」，后面还很长，前年清明我停下来，不讲了。讲《无量寿经》，为什么？这看到灾难一年比一年多，频率不断上升，这灾难愈来愈严重，那我们就救急要紧，救急这部经有效，最有效的一部经典。而且这一部经典，古大德称它为中本《华严》，意思是什么？《无量寿经》是《华严经》的精华，那个分量太多了，这个分量适中。《华严经》像我这样讲，细讲讲一遍估计要二万个小时，有谁能听？太大了。我就选择《华严经》的精华本，讲这部经一千二百个小时讲圆满，接着讲第二遍，现在是第二遍。我表法我一生就讲这部经，其他的经都不讲，多活一年就多讲一遍，活十年讲十遍。一门深入，长时薰修，就是专心求净土，决定得生，我们才有坚定的把握，才会真正的成就。搞多、搞杂了不行！莲池大师晚年说出这么一句话，在《竹窗随笔》上，他说「三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与别人行」。别人去悟、去行，我都欢喜，我自己没有这个能力，不是这个根性，老老实实我一门深入，老实念佛，这个做法正确的。
初地到等觉十一个位次，等觉再提升就成佛，就是妙觉如来，诸佛如来这个大悲水是智慧，代表智慧。菩萨自行圆满之后就化他，自行化他，得证圣果之后就化他。底下总结，「如上种种微妙法音」，这是七宝池八功德水，「皆是水波自然之声，无情说法，遍满国土」，宝池、德水、树林，「悉演妙法」。极乐世界好处在哪里？就在此地，教学不中断。我们现在用这种高科技去模仿能做得到，法音流布，在园林当中可以做这些设施。念佛，念佛机可以放在路灯的电杆柱子上，打开的时候，整个园区都听到念佛声音。听经，旅游的景点最好是有亭子，小型的电视可以放在里头，频道里头所播放的各种经文，也能看到画面，喜欢听什么按哪个频道，这个可以做得到的。我们想了很久，缘没成熟，缘成熟的时候应该这样做法，这法音宣流。请看下面一段，「闻声得益」，这里头有三段，第一段「根熟相应」。请看经文：
【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】
这一段说明「闻者得益」，极乐世界所有这些无情都能说法，这是阿弥陀佛以神力变现出来的，这是性德展示不可思议的能量，叫万德万能，不需要用机器设备。这也是制心一处，无事不办的一个显示，一种显示。「闻者得益，谛闻妙法，心无妄念，离诸垢染」，故曰『其心清净』。此地给我们透露出来重要的信息，为什么有人听经开悟了，有人听一辈子经也没开悟，这原因到底在哪里？自性是一样的、是平等的，就在有没有妄念、有没有诚敬。心地如果是清净，真诚恭敬，他有悟处，他有提升。如果听经心里头还有念头、还有怀疑，那他什么都没听进去，为什么？这是障碍。障碍不在外面，障碍是自己设立的，就是印祖所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。老师在讲堂上课，我们学佛，早年李老师办了个也是弘法人员培训班，这个班办了两年，一个星期只上课一次。因为他所教的学生都是在家人，来学讲经一个星期一天。同学一样上课，程度不齐、不一样。不一样，不是老师讲的不一样，老师是一样讲，每个学生善根福德因缘不相同。
学经教基本的条件，我们就事论事，第一个要有很好的记性，听了之后就不会忘记。老师讲一个小时，你这一个小时统统能记下来，一句不漏，那是满分一百分，如果漏掉几句还可以打九十分。一般讲能有七十分，就可以培养成讲经人才；如果听了只能记一半，还有一半记不得，这个不行，这个都要剔除的，老师不会给你讲第二遍。可是现在好，现在有录音机把它录下来，一遍听不懂我再听第二遍，我能重复听十遍、听二十遍。所以现在学讲经，真正学讲经下根人都能学会，那主要就是恒心、毅力，你要有恒心、有毅力，没有一个学不出来的。在以前不行，以前老师不能给你讲第二遍，所以现在利用这个机器方便多了。有了这个东西只要你发狠心，我一定要学，你就一定会成功，锲而不舍。这就说我们现在人在这方面福报超过前人；但是那种真诚恭敬，是前人超过我们，各有利弊。我们今天有恒心、有决心，再加上真诚恭敬那个速度就快了，所以不是个难事情。
讲经功德最大，释迦牟尼佛为我们做了四十九年的实验，他开悟之后没有干别的事情，每天就是讲经教学。我们在经上没有看到，释迦牟尼佛哪一天带我们去参一天禅、去坐一天香，没有，释迦牟尼佛也没有带领大众去念一天佛。这是修行上的事情，修行在个人，佛不管你这个事情，佛只是帮助你断疑生信，你有疑难杂症他帮你解决。所以佛是老师，佛在课堂，课堂之外修行在个人，只要道理听懂了，方法你明白，你自己就可以去修学。世尊在世确实是如此，只有在一块共学，没有共修。共修是佛法传到中国来之后，中国祖师大德他们建立这种方法，依众靠众共修，这些事、这些历史我们都要熟悉。所以闻法重要，闻法重要，那就是说法重要，佛教是教育不是宗教。今天能够有个寺庙，真正发心礼请法师天天讲经教学，把佛法恢复到教学，这功德无量，一定要回归到教育。
从前寺院庵堂，殿堂就是教室，主讲的人就是首座和尚。首座和尚可以有很多位，讲不同的科目、不同的经典，有欢喜学习的报名参加。二个，三个，一个也教，老师要有这种精神，一个人肯学，一个要教他；你不教他，对不起他，他真想学。我当年跟方东美先生学教，那是学哲学，学生就我一个，一个也教，一个星期两个小时。我们自己还要上班工作，星期天去上他的课，慈悲到了极处！特别抽出时间来，看你什么？真想学。我们原本不敢，只是想要求到学校去旁听他的课，这真想学。他告诉我，现在学校先生不像先生，学生不像学生，你到学校听课你会大失所望。在那个时候，我听这个话没听懂，以为老师拒绝了，真没听懂。现在完全明白，那就是学校学生都不是真正想学，有一个真正想学他就会真教。那不是真正想学就不教了，不认真教，所以我们到学校学不到东西。这是中国从前的老师，都有这种概念，学生他能学三分你就教他三分，你教他四分有一分他装不下去，他只能接受三分。这个学生能接受十分，你就不能教九分，他还能接受一分，你没有满足他，你对不起他，古时候老师都有这个概念。所以因材施教，完全看你能够吸收多少，你能够接受多少。这是真正好老师，懂得教育，懂得教学，我们才明了。
学生不学，老师还去教为什么？为生活，生活所逼，他要拿工资、他要拿钟点费去养家。学生不学，上学干什么？要文凭。既然目的如此，各取所需，所以老师对待学生就很好，考试的时候题目先告诉你，每个人分数都不错，不就大家都是满意了吗？学校变成这个样子，这六十年前，现在不知道变成什么样子。老师真教他就真讲，没有想到他把佛法介绍给我，佛经哲学，我们从来没有想到，佛经里面有这么多好东西。这六十年来愈学愈欢喜，真的是老师所说的，「学佛是人…
《净土大经科注 第三一０集》全文未完，请进入下页继续阅读…