净土大经科注　　(第三一０集)　　2012/4/26　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0310

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六七九页，我们从第四行念起：

　　『大慈大悲喜舍声』，喜舍见《宋译》。「慈悲喜舍，名四无量心。一、慈无量心，能与乐之心也。二、悲无量心，能拔苦之心也」。现前我们的社会，整个地球，人们生活得太苦，社会动乱不安，到哪里去找菩萨具有真正慈悲心的，来帮助这个社会恢复正常？有这种心的人不是没有，还真不少数，这些年来我们曾经接触到，可是想不出方法。英国汤恩比博士在一九七０年代曾经说过，解决二十一世纪社会问题，这个问题就是苦难的问题，他说需要中国孔孟学说跟大乘佛法。没人注意到，也许谈到孔孟学说跟大乘佛法，一般人都很生疏，国外的人生疏，国内的人也生疏。

　　我们这些年来，十年了。昨天泰国世界佛教学人组织的秘书长来访问我，我第一次代表澳洲的大学参加联合国的和平会议，第一次会议就在泰国曼谷，跟他们结了这个缘。昨天也谈，大家很感慨，这个十年真是一弹指间。十年我们真的是非常努力的在做、在宣扬，也有点成效。但是要在这个世间普遍推动，让大家都能够对中国的传统学术能有兴趣、能有信心，一定要做实验点，让大家看到，亲眼看到了，他就相信。正好秘书长参加这两天的世界佛教论坛，我就谈到，泰国在全世界唯一以佛教为国教的国家，只有泰国。泰国如果能够用一个小镇、小城，把佛教的精神、佛陀的教育、佛教的文化落实在这个小镇，把它做出来，佛教的圣城，让全世界人看看佛教到底是什么，到这个地方就能看到。我给他的建议，他听得很欢喜，他回去一定努力去宣扬这桩事情，把这个促成，好事情。

　　我们在澳洲也在做这个工作，但是性质不一样，澳洲是多元文化和谐相处一个示范点。不同文化，可以能够相亲相爱、互相关怀、互相照顾、互助合作、共存共荣，这也是个特色，图文巴这个小城现在实验在做。下个月泰国这个会议，主要就是介绍图文巴的想法，以及他们的做法，这个有助于世界的和谐。不是做不到的，只要放下成见，互相学习、互相尊重就能做到。泰国，我是盼望它把佛教这一个教做出来，有这么一个实验点做成功，可以带动其他宗教。我们希望每个宗教都有个这样的实验点，圣城，宗教的圣城；基督教的圣城，天主教的圣城，伊斯兰的圣城，对于化解冲突、促进全世界的安定和平一定有帮助。这就是大慈大悲，救苦救难。

　　第三个，「喜无量心」，有喜无量心，这嫉妒、障碍就化解了。如果看到别人的好事起嫉妒心，这是过失，这是不善；看到别人好事欢喜，随喜功德，这个好事。他有多少快乐，我去分享，他有多少功德，我也分一分过来，所以这好事。如果我们产生嫉妒，我们造罪业，障碍别人的善事，这个过失非常之严重。如果他这桩事情是好事，对很多人都受利益，能够利益很长的时间，你的障碍、罪过就更重。佛法，佛的法运一万二千年，往后末法还有九千年，我们就明白，如果我们做好了，这个利益能影响到往后九千年，这个功德多大！不仅救现前世间人，救往后末法九千年。这机会你要能看得到，你想做好事，不能没有这个眼光。看到之后什么？我真干，这是真的不是假的。

　　末后，「舍无量心」，前面这三桩好事，你看拔苦、与乐、随喜好事情，最后这条告诉我们，前面这三桩事情做，认真努力去做，做了怎么样？不要放在心上，这叫舍。不放在心上是功德，放在心上是福德，果报不一样。你看在中国历史上记载的，过去的梁武帝，那是佛门第一大护法。他执政在位的时候，替佛教建了四百八十个道场，规模都很大，护持出家人几十万人，他沾沾自喜，觉得自己做了好多好事。那个时候，正好印度禅宗的大德达摩祖师到中国来，跟梁武帝见了面。见面，梁武帝就是夸耀他自己护法做的这些事业，向达摩祖师请教，我的功德大不大？希望达摩祖师赞叹他，达摩祖师说了实话告诉他，「并无功德」。他听到这一句话马上就生气，就送客，就把他赶走，就送客了，也没有问一问为什么并无功德，他问一问就好，他不问就送客，所以梁武帝跟达摩祖师的缘就断掉了。

　　达摩以后到少林寺闭关，九年遇到一个慧可传他的法，慧可是禅宗第二代的祖师。这就是什么？梁武帝做到了慈悲喜，他没有舍，他念念在心里头。真的，念念在心里头就没有功德，是什么？福德。如果他问我的福德大不大？我的福报大不大？真大。如果做这些好事不放在心上，那是功德。功德跟福德不一样，是一样的事情，一个是心里头有，一个是心里头干净。心清净不把它放在心上，这功德，功德能帮助你了生死出三界，福德不行，福德出不了六道轮回，福报在人天，梁武帝生天享天福去了。他没有问，他如果继续问下去，达摩一定告诉他，你修的是福德；如果你不着相，不把它放在心上，那就变成功德。功德比福德好，好太多了。这就是我们看到慈悲喜舍，他舍没有做到。

　　在这个地方有两句话提醒我们，「怨亲平等，舍怨舍亲」。这两句话非常重要，舍怨决定不报怨，舍亲不是把亲也丢掉，你就完全错掉了。舍亲对亲要亲爱、要孝顺、要感恩，但是心里面？心里头要干净。为什么？心里要执著，那就是亲情，亲情最难断，亲情不断出不了六道轮回，不能往生。阿弥陀佛来接你到极乐世界，你家亲眷属还放不下，那就去不了！所以舍怨跟舍亲是两种做法，舍怨决定不埋怨，这个人对我有误会，毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，不要放在心上，这个叫舍怨。舍亲不是这个舍法，舍亲对父母一定要尽孝，对家亲眷属一定要有义，要把这个做出来，虽做出来心地也清净，一心念佛求生净土。你只要一往生，你的家亲眷属都沾光。中国有个谚语说，「一子成佛，九祖生天」，你看你家九代祖先都沾光，都生天。那我们把这个亲情要能够放下，我去作佛，家里九代祖先都生天，这是真的亲爱。如果老是念着的话，这不行，念着你自己不能向上提升。那是福报，也是享天福，出不了六道轮回，不能提升自己境界，这总得要知道，不能搞错了。

　　提到舍亲，好了，我去出家修行，家里事情我一概不管了，死活我也不问，这叫大不孝。佛门出家有规矩的，父母不答应不能出家，一定到父母同意，你出家要有人养父母。在从前中国的家是大家庭，没有关系，你这一个族里头会养你的父母，那个很好，你修行成就，你们这一个家族都有福，这是正确的。现在是小家庭，你这一出家，你的父母，如果结婚了还有岳父岳母，这些老人靠谁？底下还有儿孙，你有你的使命、你的责任没有尽到，不可以。佛法在这个世间合情、合理、合法，面面它都周到、都顾到的。所以四无量心，特别是舍，不能够错解。这个四心，「普缘一切众生」，对象？对象是一切众生，对一切众生都要行慈悲喜舍，用这样的心处事待人接物。「引无量之福」，没有超越六道轮回都是天福，欲没有断掉，在欲界。欲能够控制，禅定功夫控制了，虽然有欲的念头，但是它不起现行，它不起作用，他就生色界天、生无色界天。所以「得无量之果，故名四无量心」。

　　下面一句，「甘露灌顶受位」，这都是极乐世界七宝池中八功德水，水流的音声说法，举出这些个例子，说『甘露灌顶受位声』。「甘露」是比喻，甘露是天人的饮料，「味甘如蜜」，甜的，营养非常好，有人称它作不死药。天人还是有寿命的，应该说健康长寿。在此地是形容佛法，佛法里头甘露是什么？佛法是讲自性，自性的核心就是亲爱。我们中国老祖宗懂得，佛教没传到中国来，五伦第一个父子有亲，亲爱就是甘露。佛家的教育是爱的教育，怎么知道？古大德常说，什么是佛法？祖师大德回答只一句话，「慈悲为本，方便为门」，八个字解答了什么是佛法。佛法就是慈悲，慈悲就是真正的爱，前面讲的大慈大悲，这就是佛法。方便，这个慈悲落实在对人对事对物，非常巧妙，让一切众生都得利益，都得到这爱心的关怀，都得到这种爱心的喜悦，这就是佛法。《光明文句》第五卷说，「甘露是诸天不死之神药，食者命长身安，力大体光」。这说得很好！

　　「灌顶受位」，这用甘露灌顶受位，「显教谓等觉菩萨将入妙觉之位，一切十方佛，以智水灌菩萨顶」。这就是菩萨成佛，成佛有一个庆典，来庆祝菩萨受佛位、成佛了，这个时候十方诸佛用甘露来灌顶，甘露水，这是一个仪式，而实际？实际灌顶，顶是最高的法，没比这个更高，人头顶最高，叫顶法。佛法里头至高无上的大法传给他，这叫灌顶，这是真正的灌顶，是灌顶真实义。水洒一点、滴一点那是形式，那个灌顶不是真的。我们每天洗澡淋浴那不叫大灌顶，那能开智慧吗？开不了智慧。所以真正灌顶要懂得，是接受教诲。黄念祖老居士他是密教的上师，他对这桩事情讲得很清楚、很明白。所以形式是形式，实质是实质，重实质不重形式，这是佛法。

　　「譬如转轮圣王，取四大海水灌太子顶，唱言：太子已受位竟。是名灌顶受位」。古印度有这种风俗，太子就位的时候，他接国王的位子，在这个大典当中，用四海水给他灌顶，有这么一个仪式。「又密典《秘藏记钞》以水灌顶，名甘露灌顶」。密宗里头灌顶的礼，就跟显教三皈一样，但是他有用清水灌顶，在密宗受三皈依都灌顶。「《大日经疏》」，《大日经》的注解里面有说，「今如来法王，亦复如是，为令佛种不断故，以甘露法水，而灌佛子之顶，令佛种永不断故。为顺世法故，有此方便印持之法。从此以后，一切圣众，咸所敬仰。亦知此人毕竟不退于无上菩提。定绍法王之位」。这是密宗里头的灌顶，做一个简单的介绍。灌顶的礼，是让一切大众对这个法师住持一方教化，能够生起恭敬心，举行这个仪式，仪式愈庄严、愈隆重，让人的信心增长，取这个意思。

　　「又《秘藏记…

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