..續本文上一頁》曰：菩薩初地乃至等覺，究竟遷佛果時，諸佛以大悲水灌頂」，這就不是四海水，大悲水。「即自行圓滿，得證佛果」，這個大悲水是什麼？慈悲，大慈大悲達到究竟圓滿，這人就成佛了。一個法究竟圓滿，一切法統統究竟圓滿，《華嚴經》上說，「一即一切，一切即一，一多不二」。所以佛教導衆生，修道就是一門深入，無論哪個法門，爲什麼？所有法門都是從自性流出來的，因此一切法門都可以明心見性。不是說只有一種特別法門，不是的，法門平等，無有高下，就是門門都能明心見性。理如是，事不一樣，爲什麼？因爲人的根性不相同。根性利的修學快，速度快，成就快；根性鈍的，那就要相當長的時間，要長時間薰修。所以不是法門有差異，是人根性不一樣。
所以人，你看佛經上常說，善根、福德、因緣每個人不相同，煩惱、業障、習氣也不一樣。我們今天正面的具足不多，負面的幾乎全都具足，所以無論修學哪個法門，對我們來講都有困難。爲什麼？任何一個法門，包括密宗都要斷煩惱，都要消業障。密宗有加持它也是修清淨心，跟淨土宗不一樣，淨土宗是得阿彌陀佛加持，密宗修淨土也得阿彌陀佛加持，但是淨土宗對于一切不善的境界遠離、不接觸，采取這個方法消極對治；密宗不一樣，密宗所有一切不善境界統統接觸，接觸裏頭他不起心不動念，比淨土高。都是修清淨心，淨土宗是不接觸爲清淨，它是接觸不動心爲清淨。所以修密成就就難了，你是不是真的能不起心不動念？財色名食睡擺在面前，真不起心、真不動念，那行，如果起心動念地獄去了。這是早年章嘉大師教我，這密宗大德，雖然他沒有傳密法給我，密裏頭的常識他講得很多，我們對密才肅然起敬，不敢輕易去碰它，它真的是高級佛法，學佛不學密不能成佛。所以像學校一樣，密是什麼班？是博士班。我們現在是小學程度，就上博士班，那怎麼行？
所以密是建立在顯教的基礎上，顯教不通不能學密。顯教到什麼時候才有資格學密？到大徹大悟、明心見性，這是禅宗的話，教下叫大開圓解，我們淨土宗念佛的叫理一心不亂。你的心真清淨，在順逆境界上，慈悲喜舍他都舍了，怨也舍了，親也舍了，真清淨，這個可以，舍的功夫沒有到這個程度不可以。所以黃念老告訴我，他是密宗上師受過叁昧耶戒的，他說人民共和國成立六十年，中國學密宗成就的只有六個人，十幾億人口六十年，學密成就只有六個人。他自己是上師，臨走的時候他念佛，一天十四萬聲佛號，念了六個月往生。修淨土念佛往生的，這六十年不知道有多少，這個我們要認識清楚。所以他今天講現在的衆生，禅的根機沒有了，密也沒有了，真正只有念佛往生這個法門能成就，舍這個法門之外，找不到第二門。
我晚年也是覺悟了，給大家做個好樣子，這表法。我第二次講《華嚴》沒講完，講到「十住品」，後面還很長，前年清明我停下來，不講了。講《無量壽經》，爲什麼？這看到災難一年比一年多，頻率不斷上升，這災難愈來愈嚴重，那我們就救急要緊，救急這部經有效，最有效的一部經典。而且這一部經典，古大德稱它爲中本《華嚴》，意思是什麼？《無量壽經》是《華嚴經》的精華，那個分量太多了，這個分量適中。《華嚴經》像我這樣講，細講講一遍估計要二萬個小時，有誰能聽？太大了。我就選擇《華嚴經》的精華本，講這部經一千二百個小時講圓滿，接著講第二遍，現在是第二遍。我表法我一生就講這部經，其他的經都不講，多活一年就多講一遍，活十年講十遍。一門深入，長時薰修，就是專心求淨土，決定得生，我們才有堅定的把握，才會真正的成就。搞多、搞雜了不行！蓮池大師晚年說出這麼一句話，在《竹窗隨筆》上，他說「叁藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒與別人行」。別人去悟、去行，我都歡喜，我自己沒有這個能力，不是這個根性，老老實實我一門深入，老實念佛，這個做法正確的。
初地到等覺十一個位次，等覺再提升就成佛，就是妙覺如來，諸佛如來這個大悲水是智慧，代表智慧。菩薩自行圓滿之後就化他，自行化他，得證聖果之後就化他。底下總結，「如上種種微妙法音」，這是七寶池八功德水，「皆是水波自然之聲，無情說法，遍滿國土」，寶池、德水、樹林，「悉演妙法」。極樂世界好處在哪裏？就在此地，教學不中斷。我們現在用這種高科技去模仿能做得到，法音流布，在園林當中可以做這些設施。念佛，念佛機可以放在路燈的電杆柱子上，打開的時候，整個園區都聽到念佛聲音。聽經，旅遊的景點最好是有亭子，小型的電視可以放在裏頭，頻道裏頭所播放的各種經文，也能看到畫面，喜歡聽什麼按哪個頻道，這個可以做得到的。我們想了很久，緣沒成熟，緣成熟的時候應該這樣做法，這法音宣流。請看下面一段，「聞聲得益」，這裏頭有叁段，第一段「根熟相應」。請看經文：
【得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與法相應。】
這一段說明「聞者得益」，極樂世界所有這些無情都能說法，這是阿彌陀佛以神力變現出來的，這是性德展示不可思議的能量，叫萬德萬能，不需要用機器設備。這也是製心一處，無事不辦的一個顯示，一種顯示。「聞者得益，谛聞妙法，心無妄念，離諸垢染」，故曰『其心清淨』。此地給我們透露出來重要的信息，爲什麼有人聽經開悟了，有人聽一輩子經也沒開悟，這原因到底在哪裏？自性是一樣的、是平等的，就在有沒有妄念、有沒有誠敬。心地如果是清淨，真誠恭敬，他有悟處，他有提升。如果聽經心裏頭還有念頭、還有懷疑，那他什麼都沒聽進去，爲什麼？這是障礙。障礙不在外面，障礙是自己設立的，就是印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。老師在講堂上課，我們學佛，早年李老師辦了個也是弘法人員培訓班，這個班辦了兩年，一個星期只上課一次。因爲他所教的學生都是在家人，來學講經一個星期一天。同學一樣上課，程度不齊、不一樣。不一樣，不是老師講的不一樣，老師是一樣講，每個學生善根福德因緣不相同。
學經教基本的條件，我們就事論事，第一個要有很好的記性，聽了之後就不會忘記。老師講一個小時，你這一個小時統統能記下來，一句不漏，那是滿分一百分，如果漏掉幾句還可以打九十分。一般講能有七十分，就可以培養成講經人才；如果聽了只能記一半，還有一半記不得，這個不行，這個都要剔除的，老師不會給你講第二遍。可是現在好，現在有錄音機把它錄下來，一遍聽不懂我再聽第二遍，我能重複聽十遍、聽二十遍。所以現在學講經，真正學講經下根人都能學會，那主要就是恒心、毅力，你要有恒心、有毅力，沒有一個學不出來的。在以前不行，以前老師不能給你講第二遍，所以現在利用這個機器方便多了。有了這個東西只要你發狠心，我一定要學，你就一定會成功，锲而不舍。這就說我們現在人在這方面福報超過前人；但是那種真誠恭敬，是前人超過我們，各有利弊。我們今天有恒心、有決心，再加上真誠恭敬那個速度就快了，所以不是個難事情。
講經功德最大，釋迦牟尼佛爲我們做了四十九年的實驗，他開悟之後沒有幹別的事情，每天就是講經教學。我們在經上沒有看到，釋迦牟尼佛哪一天帶我們去參一天禅、去坐一天香，沒有，釋迦牟尼佛也沒有帶領大衆去念一天佛。這是修行上的事情，修行在個人，佛不管你這個事情，佛只是幫助你斷疑生信，你有疑難雜症他幫你解決。所以佛是老師，佛在課堂，課堂之外修行在個人，只要道理聽懂了，方法你明白，你自己就可以去修學。世尊在世確實是如此，只有在一塊共學，沒有共修。共修是佛法傳到中國來之後，中國祖師大德他們建立這種方法，依衆靠衆共修，這些事、這些曆史我們都要熟悉。所以聞法重要，聞法重要，那就是說法重要，佛教是教育不是宗教。今天能夠有個寺廟，真正發心禮請法師天天講經教學，把佛法恢複到教學，這功德無量，一定要回歸到教育。
從前寺院庵堂，殿堂就是教室，主講的人就是首座和尚。首座和尚可以有很多位，講不同的科目、不同的經典，有歡喜學習的報名參加。二個，叁個，一個也教，老師要有這種精神，一個人肯學，一個要教他；你不教他，對不起他，他真想學。我當年跟方東美先生學教，那是學哲學，學生就我一個，一個也教，一個星期兩個小時。我們自己還要上班工作，星期天去上他的課，慈悲到了極處！特別抽出時間來，看你什麼？真想學。我們原本不敢，只是想要求到學校去旁聽他的課，這真想學。他告訴我，現在學校先生不像先生，學生不像學生，你到學校聽課你會大失所望。在那個時候，我聽這個話沒聽懂，以爲老師拒絕了，真沒聽懂。現在完全明白，那就是學校學生都不是真正想學，有一個真正想學他就會真教。那不是真正想學就不教了，不認真教，所以我們到學校學不到東西。這是中國從前的老師，都有這種概念，學生他能學叁分你就教他叁分，你教他四分有一分他裝不下去，他只能接受叁分。這個學生能接受十分，你就不能教九分，他還能接受一分，你沒有滿足他，你對不起他，古時候老師都有這個概念。所以因材施教，完全看你能夠吸收多少，你能夠接受多少。這是真正好老師，懂得教育，懂得教學，我們才明了。
學生不學，老師還去教爲什麼？爲生活，生活所逼，他要拿工資、他要拿鍾點費去養家。學生不學，上學幹什麼？要文憑。既然目的如此，各取所需，所以老師對待學生就很好，考試的時候題目先告訴你，每個人分數都不錯，不就大家都是滿意了嗎？學校變成這個樣子，這六十年前，現在不知道變成什麼樣子。老師真教他就真講，沒有想到他把佛法介紹給我，佛經哲學，我們從來沒有想到，佛經裏面有這麼多好東西。這六十年來愈學愈歡喜，真的是老師所說的，「學佛是人…
《淨土大經科注 第叁一０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…