..续本文上一页是邪，哪个是善、哪个是恶，清清楚楚、了了分明，叫觉！不觉就是迷惑颠倒、就是糊涂。人死了，那个心是不觉、是迷，迷就随着业力转，哪个业力强就先到哪一道去。所以我们自己要细心去想一想观察，来生到哪一道，自己很清楚。

　　十法界的因行你都懂得了，你哪个念头强？平等的念头强，你到佛道去了，这是讲十法界，真的以平等心对人、对事、对物。六度的念头强，常常想到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这种念头强，这是菩萨。十二因缘的念头强，是缘觉。苦集灭道四谛的念头强，是声闻。上品十善，加上慈悲喜舍，天道，这是人间的大善人，真善人，舍己为人，天道。来生还能得人道，五戒坚持，中品十善。在中国古人讲的是五常，仁义礼智信，这五个字你做到了，不失人身，来生还能得人身。那往下去，贪心重的人，贪五欲六尘、财色名食睡，鬼道去了，鬼是贪心重。学佛也不行，学佛是用贪心，贪图佛法，贪图名利，鬼道去了。那三恶道的业因。瞋恚，地狱道，瞋恚里头严重的，傲慢嫉妒，这瞋恚就非常严重，地狱道。愚痴，畜生道。愚痴就是糊涂，对于邪正、真妄分辨不清楚，没有能力分辨清楚，这愚痴。愚痴的人听经、读经少，他没有智慧。这十法界的业因，我们自己想想，哪个病重就会到哪一道。

　　世间人一般谚语说是人死了就做鬼，有十法界，为什么单单说他是鬼？有道理，哪个人没有贪心？贪心是饿鬼道。换句话说，人死了到饿鬼道去，这种机缘特别多。贪心，无论你贪什么，贪佛法也是鬼道。贪佛法是善的，在鬼道里大概做鬼王，有福报的鬼，不是饿鬼。所以这个里头有差别。地狱道里头，受苦也有差别不同。提婆达多破和合僧、出佛身血、毁谤三宝，他造的是五逆罪，堕地狱。世尊在经上告诉我们，他在地狱里头，地狱里头所受的就像忉利天一样，他没有受苦，他在那里享受，在地狱里头享受。造作的罪业很重，佛因为他造罪业制定戒律，让大家遵守，不犯他的过失，这是他的功德。业因果报不能够抵偿的，将功折罪，没有这个说法，功是功的果报，罪是罪的果报。他造的罪的果报，堕地狱；功的果报，在地狱里也有忉利天的享受，但是他在地狱里。你看，业因果报丝毫不爽，我们从这里看到。这个人一生极善，善良，积功累德，可是临命终时候遇到一个外缘，一顿脾气恼火发上来，他堕地狱去了，最后一念，这怎么说法？他虽堕地狱，他不会受那么多苦。如果他真的有大功德的话，他享福，但是在地狱里享。佛说的这个合情合理。

　　唐太宗那个光盘我劝同学们多看看，很有启示。这个人在生的时候是佛门大护法，而且他心量广大，不但护持佛教，他多元文化。那个时候基督教传到中国来，伊斯兰教传到中国来，他平等护持，他都能够包容，都能够接受，所以我说他是多元宗教的总护法。堕地狱了，堕地狱去为什么？用现在的话说，起革命。推翻前面一个王朝，平定了内乱，杀了多少人，他堕地狱是杀人。人是个好人，是个好皇帝，但是杀人太多，这个罪业堕地狱的，地狱里受苦。对于护持佛法，实在讲，护持佛法，他没有真正去修学佛法，问题出在这个地方。但是他编这一套，治国的这套书，这个功德大，这个功德可以给世世代代国家领导人做参考。这部书里头，有修身、齐家、治国、平天下的理念、智慧、方法、经验、效果，都在这部书里头，真的是治国的宝典。它的范围可以用得很广，治家，公司老板拿到，他知道生意该怎么做法，非常广泛，不可思议。真正依教去学习的话，都能做到第一流，做到最成功的事业。这是他一生最伟大的贡献，了不起的贡献。乾隆皇帝他福报大，编了一套《四库全书》。这部书是《四库》里头的精华，没有那么多的时间去学习《四库》，学这一套的东西就够了，《四库》的精华都在这部书里头。所以，我们印这部书他才离开地狱，这部书的功德。

　　我们也不知道这回事情，我们只觉得这个书好，赶快印出来流通。许多国家的人都想看看，把它印出来了。没想到，我们这个书样本印出来的时候，世界书局寄到澳洲，那时我在澳洲。我们有十几个人，把书展开在桌子上，大家来欣赏。悟忍法师的妹妹突然跪下来，跟我们说，我是李世民。我们就马上惊讶到，他说出他离开地狱就靠这个，这个功德，他说这部书能够救全世界，透这个信息给我。我们才晓得。所以做好事有好果报。那现在到哪里去了？我也听一些同学告诉我，他已经往生到极乐世界去了，这个我相信。因为他告诉我们灾难要来了，很严重，劝大家念佛。特别强调，除念佛之外没有第二个方法，其他的都来不及了，叫我们加紧念佛，念佛可以消灾免难。这个碟片里面，有些还有让人怀疑的地方，我是劝导他们把那部分把它清除掉，只留下重要的这部分，特别是善恶报应，这些我们真的要知道。

　　现在附体这个事情全世界都有，我在日本讲经，问日本有没有附体？有。美国那边也有，到处都有，愈来愈多。所透的信息我们要用智慧去辨别，因为肯定有假的。假的，传递是假的信息，我们不能去接受它。所以这一点要用智慧，处理问题一定要用经典智慧，不能听他们的。像唐太宗有个结论，只有念佛，这个可以，跟经典上讲的一样的。他要提出另外的方法，我们就不用他的。我们修净土宗，依照这个经上，这句佛号功德无比殊胜，李世民他肯定。这个全显本心这一句非常重要。

　　「举足下足，咸作佛事」，举足下足是形容，意思是步步都是帮助我们断烦恼、消业障，增长善根，成就永远不退菩提心这桩大事。「故于无上菩提之心，永无退转，纯是增上因缘」，这种增上因缘，在其他诸佛刹土里头有，没有这么多，没有这么圆满，一切境缘当中有间断。极乐世界没有间断，所以极乐世界人成就得快。这闻法得益，全部都是介绍西方极乐世界。

　　底下一段给我们说明往生的胜乐，殊胜快乐。这有两段，第一段，「体质同佛」。

　　【十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。】

　　生到极乐世界不是肉身，跟我们现在这个身体完全不相同。我们的身是阿赖耶的境界相，这个身从哪来的？阿赖耶的境界相。我们今天的念头是阿赖耶的转相，这个转就是转凡成圣、转圣成凡。转是什么？一个是分别，一个是执著，也就是八识里头的第六识跟第七识。没有这两个识就不会有转变，这两个识它在动，它在转变。所以十法界里头，唯心所现，现相的是心，不是阿赖耶；唯识所变，怎么样变成这个十法界、变成六道，那就是第七跟第六。第六意识的分别，第七识的执著，让实报土变化成十法界。如果没有六、七识，当然八识就没有了。转识成智，六七因上转，五八果上转。所以转从哪里下手？就从第六、第七，不分别、不执著，第八识、前五识自然转了，就跟到一起转了。所以说是唯识所变。

　　我们这个从早到晚，念念不断，念念不一样，这就是变化。今天一天，也有一天的苦乐不同的差别，感受不同的差别，全是念头在起作用。如果念头不起作用，那就是定，禅定，入定了。入定，那你今天一天没有情绪的起伏，在定中，那是非常的安稳，非常的喜乐，就禅悦你就尝到了，法喜！不一样。那个的快乐跟我们世间五欲六尘完全不相同，五欲六尘是外面来的刺激，这是从内心里头流出来的，自性里头的喜悦，不一样！为什么古人没有事情他就打坐，他就修定？享受，快乐！特别是释迦牟尼佛在世那个时候的印度，所有宗教没有不修禅定的，连学术界都修禅定。禅定里面的境界，它没有维次这个障碍，对于整个六道，上面到非非想天，下面到阿鼻地狱，一目了然，清清楚楚。他看得清楚、听得清楚，接触到，心地如如不动，那叫定。如果一动心，境界就不见了，你就见不到；不动心的时候，念头不生，这境界全看到了。四禅八定，古婆罗门他们修的。婆罗门，他们自己说至少有一万三千年的历史，真是古老东西。四禅八定是佛用婆罗门教的，做为佛教的基础。他能够到非想非非想天，不能证阿罗汉，他不能脱离六道轮回，所以叫世间禅定。阿罗汉才叫出世间禅定，这个定功超过他。四禅、八定能伏烦恼，不能断烦恼，阿罗汉的第九次第定断烦恼了，他不是伏烦恼，见思烦恼断了，才能超越六道。六道怎么来的我们搞清楚了。

　　往生到极乐世界，是在七宝池莲花中自然化生，七宝池是阿弥陀佛功德成就的，自然化生是阿弥陀佛愿力功德成就的。这个我们要感恩，这是得阿弥陀佛的帮助。宝池里头的莲花，是自己念佛功德的成就，这个不是阿弥陀佛的。我们这里念佛，真正想求往生，池子里头就有一朵莲花出来，这个莲花上有你的名字，不会错的。将来自己往生，阿弥陀佛就是拿这朵莲花来接你。接你到极乐世界，你还回归在莲池里头，等待花开，花开就见佛了。花没有开？花没有开也见佛，佛的化身在花里头。花一开见佛的报身，不是化身。花开的时间有早有晚，完全在自己念佛的功夫。

　　所以，这些东西我们真搞清楚、真搞明白了，努力念佛，我到那里，花很早就开了，我们求这个，这真的。这个世间什么都是假的，搞什么，到走的时候一场空。你要记住，你什么都带不走，身体也带不走。必须要认识清楚的，真的要抓住，假的要放弃。绝不可以留恋，绝不可以贪图，我活一天，我还享一天的享受，错了！你这一天的造业，无量劫的果报，太可怕了，不能不知道警觉。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三一一集》全文阅读结束。