..续本文上一页日本还买了几套，穿起来舒服。都认为那是日本人穿的衣服，错了，中国人的，吴服。吴，春秋时候吴国，吴国在江苏，越国是浙江。那个时候日本人到中国来留学，把中国人的生活方式、把中国人的衣服、房屋统统带到日本去了。日本没有自己的文化，全是中国的，一直到现在。我们对它很佩服，非常赞叹，它没有改变。大家知道日本人住的是榻榻米的房子，中国的，中国古时候就是那种建筑。服装，学回去之后到现在没有改变，所以日本的和服，就是吴服，没有钮扣，完全是系带子的。我们的海青也没有钮扣，但是现在的海青有钮扣，日本的海青没有钮扣，韩国的海青没有钮扣。我穿这个海青是韩国的，这个海青没有钮扣。所以要懂得，系带子，衣带。
「璎珞者，印度贵人男女，编玉以悬于身为饰，名璎珞」，璎珞就是珠宝、宝石。中国古时候君子佩玉，身上戴的玉的装饰，多半都在衣带，挂在衣带上。印度富贵人家都带璎珞，我们今天讲首饰，这一类的。「如是衣饰」，这些衣跟饰物，「皆以众宝合成，故云众宝妙衣」。还有，印度人的衣，诸位看小乘的法师你就看到了。他们的衣没有裁缝，就是一块布，下面是一块布围起来，裙子，上面这块布裹在身上。西藏出家人穿的服装，是释迦牟尼佛当年在世的款式，跟中国不一样，这些我们都要知道。
佛出现的时代是在古印度，现在的尼泊尔，属于热带，所以三衣就足够了，他不需要多。而且衣，衣不太容易得到，饮食比较容易，每天出去托钵，这饮食。衣从哪里来？多半叫粪扫衣。意思是说，一般人家衣服穿旧了，不要了，丢弃到外面，出家人把它捡起来。因为它衣是一块布，不是完全坏，还有可以用的地方，坏的地方把它裁掉，用几件拼成一件，这叫百衲衣。因为一件衣许多拼凑的，质料不一样、颜色不一样，当然就很难看，所以一定要染色。用什么染？用五种原色，原色就是红黄蓝白黑，这五种颜色和在一起，染成现在的咖啡色的样子。五种颜色染在一起，叫染色衣，染色衣梵语叫袈裟，袈裟就是很多混杂的，不是纯的，就是杂色。所以饭也叫袈裟，饭是什么？饭不是一家供养的。佛托钵的制度可以托七家，七家要是都没有，不能再托，再托就是贪心，你回去，回去有人托钵托很多的可以分给你。只许七家，如果一家给得很多，那就不必到第二家；一家不够，太少了，你就可以到第二家、第三家，不能超过七家。这个也是戒、也是礼，主要的我们对于衣食住行没有贪念。
贵重的衣服都有这些宝石，金银珠宝装饰，所以「光色微妙」。西方极乐世界的衣全是珍宝，西方世界的珍宝跟我们这边珍宝不一样，我们这边珍宝是坚硬的，黄金没办法做衣，它分量太重了。极乐世界的金银珠宝，这个七宝表无量珍宝，它都是软的、都是很薄的，所以可以做衣。连玉跟宝石都是柔软的，都可以做得很薄。所以珠宝放光，衣也放光，光色微妙。「如《观经》云：一一宝中有五百色光，是故无量光明。又云一一光明八万四千色，是故百千妙色」，这些都是真的。世尊为我们介绍阿弥陀佛，《观经》上讲的，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一个光明里面都有化佛菩萨，他们到十方世界普度众生，他起作用。
「所云百千者，盖极言其多也。又色中复放光明」，这引《观经》上所说的，「琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光」。琉璃是我们现在讲的翡翠，绿色的玉石，透明的。极乐世界的大地是琉璃，不像我们这边是泥土尘沙，不是的，是琉璃世界。琉璃色中出金色光，琉璃里头肯定有金色，放金色光明。玻璃色中，玻璃古时候没有，玻璃是化学工业制造的，古代这个玻璃就是现在说的水晶。佛经里面讲的玻璃是水晶，现在的水晶，所以它是宝，玻璃的价格很便宜。水晶色中出红色光，水晶有红色的。像这些经文都告诉我们，「故知光色重重无尽，如是衣饰，具足庄严，自然在身，非因造作」。极乐世界想什么衣，衣就在身上，不需要裁缝，也不需要设计，想什么款式它就什么款式，没有一样不如你的心愿。想换一件，念头才动，衣服在身上了，一点都不操心。
最后「住自在」，你看，衣食住这三个问题，在极乐世界统统都是阿弥陀佛供养你，你一点都不要操心，如意供养。
【所居舍宅。称其形色。宝网弥覆。悬诸宝铃。奇妙珍异。周遍校饰。】
住自在分四段，这第一段，先说居住房屋的形状、色彩。我们看念老的注解。「上明住所，受用具足」。『舍宅』，「所居之屋，俗云，宿舍住宅」。『称其形色』。「《会疏》云：形，其身大小」，这个身是房子的大小，房子大小，「色，青黄等色」，各种不同的色彩。「盖指房屋之形体与色彩相调和，或舍宅之结构、大小、颜色等等，皆与住居者之形色相称。故形状称身如意，色彩悦目赏心」。你居住的环境你满意，能称每个人的意。所以极乐世界的房屋是多彩多姿的，每个人喜爱不一样，完全随你的喜乐。因为它是变化成就的，没有人去画图，没有人去施工，随着念头就出现。想什么样子它就现什么样子，喜欢住楼房就楼台亭阁，喜欢住平房就是平常宫殿，没有不随心如意。
『宝网』，「由宝珠连缀而成之罗网」。罗网现在不常见，古时候常见，富贵人家居住的这些宫殿都有，寺庙也有。因为古代的建筑现在人看起来叫艺术品，所以古迹现在人懂得要好好的把它保存，不能把它摧毁。我所看到保存最完整的、保存最多的，日本人，日本人是个很保守的族群，从中国学过去的，两千年来他就没有改变。所以在日本你看到一千年以上的建筑物很多，特别是寺院，都是六、七百年，一千六、七百年，这样建筑，汉朝时候建筑的。为什么还能保存到现在，保存得那么好？我们感到奇怪，那东西没有坏的吗？有。坏了怎么办？换，这个柱子坏了，要找同样的木材，要做成同样的样子换下来，他用这个方法保存。所以虽然常常换，但是样子从来不改变，还老样子，这是他们的高明处，我们不能够不佩服。衣着款式两千年来不改变，愈是到日本的农村你就愈看到它保守，在日本农村里面就好像回到唐朝以前的时代，很值得留恋，彷佛是我们回到古代了。农村里面日本人一般都非常纯朴，很老实，而且都很节俭，中国很多的美德他们依旧保存。都市改变很大，农村似乎没有改变。
『弥覆』，「遍盖也」，弥就是普遍，覆盖在宫殿的上面。『悬』，挂也。『宝铃』，「珍宝所成之风铃，随风能发微妙音声」。极乐世界这些音声都说法，所以在极乐世界闻法不中断，无论在什么地方。风吹树叶，你看房子里面挂的风铃，七宝池里头八功德水流出来的声音，还有众鸟，没有一样不在那里说法。这些全是阿弥陀佛本愿威神变化所作，换句话说，都是阿弥陀佛的财布施、法布施、无畏布施，做到究竟圆满。『奇妙珍异』，「奇特、美妙、珍贵、希异」，就是稀奇。这些话「赞网铃中诸宝之殊胜也」，宝网、宝铃。『周遍』，「遍及无余」。『校饰』，《会疏》说「相交庄饰」，互相的庄严、装饰。这是介绍居住的环境，大小、色彩一切庄严都随自己的心愿，你所喜欢的、你所想要的应有尽有，一样不缺。下面一段讲「光丽」。
【光色晃曜。尽极严丽。】
『晃』是光，光晖，『曜』就是照曜。像上面所说的，「光中有色，色中有光，互相映饰」，所以经上讲「光色晃曜」。『严丽』，严是庄严，丽是美丽，无比的庄严美丽，不是人工造的，都是随自己意念自然现前的。没有这个念头，没有这个念头它也现前。自己没这个念头，习气里头有，习气没断，而且全是称心如意。
第三段讲「大小」。
【楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。】
这个大小自在，有人喜欢住大房子，有人喜欢住小房子，每个人爱好不一样，各随所好。『堂宇』，堂也叫做殿，殿堂，古时候叫殿，这个地方说古时候称堂，汉以后称殿。但是殿一般是富贵人家，大概在中国习惯上，地位高的，帝王居住的是宫殿，大臣大概都是用堂，不用殿的名称。如果说古时候封爵位，有帝、王，所谓公侯伯子男，王公他们居住的可以用殿，公爵以下，侯爵都不称殿，称堂。宇是屋檐，房屋的边缘，这叫宇。『房』是住宅。「又堂之中者为正室，左右为房」，厢房。『阁』是楼，楼阁。「广狭者，宽窄也。方圆，方形与圆形」。又凡以直线连缀都属于方，以弧形形成的都属于圆，譬如扇形，这个形状兼有方圆，无一不随人的喜爱。
下面再为我们介绍「居处」，你这个房子在哪里，这要说明。
【或在虚空。或在平地。】
跟我们这个世间不一样，我们世间房屋一定建在平地上，没有办法建在空中。但是极乐世界可以，你想你的房屋在空中，它就在空中，这是不可思议的境界。「其大小高下，或在虚空，或在平地，一一随人心意，随念显现」。真的，现代的科学，最近这三十年来，科学发展到另一个极端，科学家发现了念力的秘密，说念力能量不可思议。依照量子学家他们的看法，这个事情可不可以做到？可以做到，你的意念清净，你的意念平等，你就能做到。在我们这个世界不算太高，欲界，欲界第三层天，他们就住在空中，没有住在地面上。夜摩天、兜率天这以上都不住在地面上，空居天。忉利天、四王天地居天，他住在地面上，住在地面上意味着住在星球上，星球地面。也有很多这些众生不是住在星球上，住在虚空里面，在现在科学家有承认，这是高维次空间的众生。我们现在三维，四维大概还在地面上，五维就离开地面了。五维更高的，七维空间、十一维空间，再往上去，在理论上讲，空间是没有限制的。佛与大菩萨他们所居住的空间，我们不能想象，叫不可思议。在极乐世界，这些事情全都看到了，都能随自己的意思。
「如《吴译》曰」，五种原译本里头吴译的本子，「所居七宝舍宅，中有在虚空中者，有在地者。中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有欲令舍宅在虚空者，舍宅即在虚空中。皆自然随意，在所作为」。经文上这些话，念老为我们做个简单的解释，「故知彼土舍宅之形状、颜色、大小，以及升空、在地，皆一一如人之意，应念而现」。特别是末后这句话，应念而现，居住的环境。不但是房屋在空中，你房屋附近有没有庭院？如果没有庭院的话，那一出门就掉下去了，在空中，我们都会这样想法。它连庭院都在空中。这是自性里头变化的，法性土、法性身，所以让你能称心如意。
在我们这个世界，是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分如果你能够制心一处，也能随你的意思变化，称心如意，这是最近科学家才发现的。现在这些报告，就是这些书籍，是他们的研究报告，市面上很多。我不主张你们都去看，为什么？耽误时间太多，不如念佛，念佛你可以到极乐世界去享受这个环境。你现在看那些东西，时间耽误了，你去不了，你做不到。为什么？你的念头不能集中，制心一处，理明了，做不到。我们现在努力是要干的，我们要学制心一处，把心放在阿弥陀佛名号上，就是制心一处。真正放在名号上，没有妄想，没有杂念，你就什么事都能办了。大概让我们这个房子升到空中，还是办不到，可是往生西方极乐世界是决定没有问题的。这些是极乐世界奇妙的境界，到极乐世界是我们受用的环境，不是别的。
「《唐译》曰：于众生前，自然出现，人皆自谓各处其宫。」每个人都感觉自己住在自己宫殿里面，住在自己房子里头。「如是无量众生，则有无量宫殿，互入互容，彼此无碍，正显事事无碍法界。」它是无障碍的法界，我的房子妨不妨碍你？不妨碍，重叠在一起也不妨碍。就像我们今天电视屏幕上，几十个频道、一百多个频道，有没有互相妨碍？没有。它的确重叠在一起，不相妨碍。所以从屏幕上我们能够觉察到，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」。
末后这一段，总结自在。
【清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。】
『清净安隐，微妙快乐』，「《会疏》曰：无五浊，故云清净」。五浊是劫浊，我们现在都有，时代不好，整个地球染污，我们身心被染污，居住环境被染污，严重的染污。这五种《弥陀经》上讲的「劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊」，这些都是，浊就是染污，不干净。西方极乐世界没有染浊，所以清净；没有变易，所以说安稳。「尘尘不思议，故云微妙。永离身心恼，故云快乐」。「又按《往生论》，如是种种，悉为一清净句之所显现，故云清净。如上种种不思议受用之物，悉皆应其心念，立即显现，故曰应念现前。诸受用物，圆具万德，无欠无余，故曰无不具足」，得大自在。现在时间到了，今天就学到此地。
《净土大经科注 第三一五集》全文阅读结束。