..续本文上一页法、正确的知识，但不是究竟圆满。佛这个觉悟是究竟圆满，彻底的明白，所以他比中国圣人要高。圣人这个意思，没有办法跟佛陀这个梵语名词对称，不得已造了一个新字。中国没有人字边的这个弗有，古字有，当作否定词，但是印度这个他是人，所以翻经的时候造这个字，加一个人字边，翻佛经造了很多字，新造的字，称为佛陀，佛陀是觉者。菩萨，菩萨确实像中国的圣人，觉悟，但是没有圆满。但是佛教，无论是阿罗汉、菩萨、佛统统修禅定，中国圣贤君子不一定修禅定。禅定当中能突破空间维次，确确实实能看到六道轮回。像阿罗汉，对于六道那就非常透彻，他没有障碍，他往上面能看到非想非非想处天，往下看他能看到无间地狱，六道里的状况一清二楚，这在中国没有。这是佛门最低一个学位，他就有这么大的能力，菩萨那更不必说，到佛陀那是究竟圆满。
你看三千年之后，现代量子力学家发现的，这真正发现了，物质是从心生的。佛在三千年前说过，现在科学家累积将近四百年的经验，才把这个问题发现。从这一点我们不能不佩服释迦牟尼佛，他真的是根据事实真相讲出来的。物质搞清楚了，跟经上讲的一样，精神没有搞清楚。但是意念的现象被发现了，它是突然起来的，但是立刻就消失，速度太快了。佛在《楞严经》上讲念头，「当处出生，随处灭尽」，就是今天科学家发现的这个现象，当处出生，随处灭尽，没有任何理由。但是佛说得很清楚，它怎么出生的？业力，阿赖耶的业相、转相、境界相。业相是什么？业相是一念不觉，一念不觉没有理由。有理由那是真的，没有理由是假的。所以无明佛在上头加两个字，无始无明，无始就是假的，不是真的，可别把它当真，真的就断不了，假的你可以立刻放下，放下就是。无始，意思好，无始是没有开始，没有开始当然就没有终结，没有开始是不生，没有终结是不灭。无明没有生没有灭，是一念错觉，所以放下就是，不要去想它，愈想愈错。
无始到底是怎么回事？我们没有概念。世尊跟弥勒菩萨的对话，在《菩萨处胎经》里头就说得很清楚、很明白。佛出了一个题问弥勒菩萨，凡夫动一个念头，「心有所念」，动这么个念头。佛问弥勒菩萨，这一念里头有几念？有几相？有几识？你看一句话问了三桩事情，「心有所念，几念几相识耶」，问这一句话。弥勒菩萨回答的，说「一弹指三十二亿百千念」，这是答覆几念。几相，「念念成形」，形就是相，就是物质现象。「形皆有识」，只要是形，里头都有识，识是什么？受想行识。换句话说，不就是经上常说的五蕴吗？色受想行识。原来科学家叫微中子，微中子就是佛说的极微之微，这么小的物质现象里头，具足色受想行识，五蕴。《心经》上讲的五蕴皆空，我们懂了。学了一辈子佛，五蕴皆空，囫囵吞枣，不懂。看到弥勒菩萨跟世尊对话，这才明了，原来五蕴皆空是讲什么，讲基本的物质。
这个基本的物质，它组成整个宇宙之间万事万物，佛叫它做一合相。一，就是这一个基本物质；合，组合，组成的相。人身是它组织的，桌椅板凳是它组织的，房屋是它组织的，地球是它组织的，太阳系也是它组织的，遍法界虚空界所有一切现象统统是它组织的，一合相，它是物质的基本。它从哪里来的？它是心变现出来的。所以我们记住一句话，全体是心，智者大师所讲的，遍法界虚空界全体是心，不可思议！佛法的修学，以心为本。心是什么？心不可得，心不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，但是它能生这三种现象，微妙到极处。所以我们听讲经、听说法会开悟，这一下就明白了。明白了，你就肯放下，放下就证果了。明了是开悟，不悟不肯放下。一悟了之后，原来全是假的，那我一天到晚胡思乱想，不就白想了吗？一点没错，是白想了。
袁了凡聪明，他并不懂得事实真相，他是被一个算命先生把他的命算准，非常准确，二十年当中，每一年他的命运、他的收入，全算定了，一点都不差。所以他明白了，想也没用，一天到晚什么都不想，就入定了。这什么定？无想定。无想定是外道定，是错误的，他有定没有智慧。佛家的定是有定有智慧。智慧是什么？清清楚楚、明明了了；定，如如不动。了凡先生的定，如如不动，外面什么他都不知道，他没有智慧，这个错了。也算他的运气好，遇到云谷禅师，云谷禅师告诉他，命是自己造的，前生修得来的。你到人道来投胎，这个修的叫引业，引导你到哪一道投胎。这是我们人间的共业，你只要到人道，你前世一定是修好五戒十善。在中国就是讲的伦常八德，修得不错，得人身，到人道来。得到的人身，这一生当中寿命长短，身体健康，跟你的容貌以及贫富贵贱，这一些叫满业，跟引业是两桩事情。满业是什么？修善积德。你有财富，财从哪来的？财布施来的。财布施修得多得财富，法布施修得多得聪明智慧，无畏布施修得多得健康长寿。
过去没有修，现在修行吗？行，来得及。现在肯修，在一般讲二年到三年，你的命运就改变了，开始改变；你要修个十年二十年，全部转变过来了。要肯修！记住，财布施，法布施，无畏布施。无畏布施里头第一条，不吃众生肉，这是对所有畜生道的布施，从此之后我不杀你们、不害你们、不吃你们肉，让这些众生对你的畏惧之心没有了，它心安稳。第二，遇到病苦的人，老弱残障，全心全力帮助他，让他能够脱离贫困，过一个正常的生活。这统统叫无畏布施，果报健康长寿，我们可以做得到，应该要做，要认真努力去做。
记住佛的话跟现代科学家的话，以心控物，身体是物质现象，心好身体就好。心不想自己，常常想着一切苦难众生，寿命自然延长。为什么？众生需要你，不是我自己要长寿，众生需要你，这个健康长寿是众生的福报。诸佛菩萨示现在世间健康长寿，他要工作，他不为自己，为自己那早就求往生了，不为自己，一切为苦难众生，起心动念、言语造作无一不是为苦难众生。长寿，身体要健康才能服务，身体不健康就不能为大家工作了。寿命不必要求，健康也不必要求，只求一个心，像毛主席所说的，全心全力为众生服务，这是菩萨。既然发菩提心，干的是菩萨的事业，自自然然有诸佛护念，龙天善神帮助。你能够恒顺众生，随喜功德，顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有怨恨，真正能做到普贤菩萨所说的，「恒顺众生，随喜功德」，这就得大自在。
我们看底下这几句话，「一切事物有名有相，耳可闻谓之名。眼可见谓之相。闻物体之名，便心浮现其相」。这就是第六意识，第六意识讲的缘长境，就是心里头有这个现象出来。「宝树说法，不离名句，以名能令人开悟，故称为妙」。这是听经，听经离不开名相，名词术语，你听久了，你会得三昧、会得定，定久了就会开悟。所以闻法，最好是能守住《起信论》里面所说的原则。自己看经，看古大德的注疏，听讲，这听教，不执著言说相，看经不执著文字相，不要在这上下功夫，这些是工具。不执著名字相，名字是假名，也不能有心缘相，我听了，我看了，想想这什么意思？愈想愈错，不想就对了，一切要用直觉，不能有弯曲。一听就懂，这就是你摄受了，听不懂的不去研究，听不懂就算了，再听第二遍，再听第三遍，遍数听多了，不懂的地方全懂，不要去研究它，研究是第六识。
佛门里面讲听经、研教不能用心意识，用心意识叫研究，不用心意识叫参究，佛家叫参究，学习叫参学。参是什么？不用心意识。不用心意识是什么？不分别、不执著、不起心、不动念，这叫参究。你用这个方法去听，会开悟；你用心意识去听，你懂得很多，叫常识、知识。如果不用心意识？开悟是智慧，不一样。一个是得智慧，一个得知识，不相同。知识有局限性，未必是真知道，它有后遗症，稍稍偏差一点，麻烦就大了，那叫失之毫厘，差之千里。智慧没有，智慧没有局限性，智慧没有后遗症。那在今天找一个求智慧的人，难！难在哪里？真诚心、恭敬心。现在人求学缺少这两种心，没有人教你，真麻烦！
我算很幸运，所以我很感谢老师，为什么？就差那么一点点，都在一念之间，老师要不想教，这个缘就失掉了，我们跟佛永远不会有缘。我二十六岁那一年，想跟方东美先生学哲学，他是当代一个哲学家，我们是毛遂自荐，写一封信给他，寄一篇文章给他看。一个星期，他回我一封信，约我到他家里见面。我的信，毛笔工楷写的，规规矩矩、端端正正，表示对老师的恭敬，也是文言文写的。我那篇文章大概两千多字，不多。见面之后，问我的学历，我很老实的告诉他，初中毕业，高中念了半年又失学了，抗战期间三年没念书，逃难，过着难民的生活。老师告诉我，他说你写的信、写的文章，我们台湾大学的学生写不出来，他怀疑我说假话。我说我虽然失学，没有在学校读书，可是喜欢读书，这些年来书本没有丢掉，喜欢读书。想学哲学，对于哲学没有碰过，只是非常喜欢，没有看过哲学的书，没有听过老师的教导。老师听了之后告诉我，他说你想到学校去旁听，现在的学校先生不像先生，学生不像学生，你要去旁听，你会大失所望。当时我听他的话听不懂，但是给我一个直接的感觉，老师拒绝了，我心里很难过。我们静默了六、七分钟，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我跟他学的，是在他家里面。
十几年之后我才想起来，老师不像老师，包括他在内，他是老师，学生不像学生，为什么？学生不想学，所以在学校老师也就不认真教了，为什么？没人学！这是古时候做老师，老师是因材施教，学生有十分诚敬，老师就要教十分，教九分对不起这个学生，为什么？他还能接受一分。如果他只有二分诚敬，你就不要教三分，他只能吸收二分，教三分那一分是多余的，你浪费了精力、浪费了时间。我明白这个道理，才懂得那个时候说话的意思。我们是真想学，那怎么办？到家里来，真教！没有缴一分钱学费，完全尽义务，特别拨出时间。这是佛法里面讲师资道合。我们那个时候有个念头，哪个老师一生当中就希望有人承传他的学术，这中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，那个后是什么？是有继承的人。五祖弘忍法师遇到六祖惠能，法又传下去了，有传宗接代了。一生当中就想找这样的人，找不到，发现一个，这是宝，明白这个道理。给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，让我们对于佛法有个正确的看法。不能说新，佛法本来是这样的，我们现在人看错了。现在人把它当作宗教，把它当作迷信，大错特错。
这么好的东西，在中国传了将近两千年，成就辉煌。什么叫成就？大彻大悟、明心见性叫成就。两千年来有这样成就的人有多少？我们最保守的估计，应该超过三千人。惠能大师是一个特例，为什么？他是顿悟，也就是说，他一下就能放下，把起心动念、分别执著他一下就放下了。那么快，只有一个人，其他人悟入到惠能大师这个境界，有人三、五年，有人十几年，有人二十年、三十年，才到这个境界，到这个境界完全相同。我们看《五灯会元》，一千七百个人，那都见性的；《景德传灯录》，这是禅宗里头开悟的人传记；再加上教下的，天台宗的、三论宗的、华严宗的，这许许多多宗派，这里头大开圆解，像华严宗的这些祖师，天台宗早期的祖师，智者大师这一流的，都是明心见性；密宗的，三千人很保守的估计，一定有。所以佛法在中国的成就超过印度。
至于净土宗，往生就算成就，等于明心见性，人数，这两千年，我们最保守的估计，决定超过十万人，十万以上。真正了解过去这些事实真相，祖宗之德，三宝威神，你就相信，中国这一块大地，宝地。世界上灾难多，中国也不能够避免，但是中国灾难会比全世界任何一个地方要轻，这个可以肯定，中国决定不会灭亡。我们的信心有依据，不是随便说的。你看看全世界的历史，千万年来，只有中国这个族群，老祖宗讲仁、讲义、讲孝、讲敬、讲礼，行善积德，这个基础太厚了，儿孙哪有不发达的道理！除非儿孙不肯学。如果能听话，依照祖宗教诲认真去学习，成圣成贤、成佛成祖，这是本分的事情，一点都不稀奇。哪一个国家族群不能跟中国比，这是个积德之家。
孔子他的外公，也就是他母亲的爸爸，外公把她的母亲嫁给孔家，看到孔家五代积德，修善积德，就判定了他们家里要出人，把女儿嫁给他家，就生了孔子。「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，老先生看得很准，把女儿嫁给孔家，生了孔子。中国人了解这个事实真相，世世代代，历代的帝王、将相、圣贤，哪个时代没有人出世？你再仔细去观察，祖宗肯定是积德，修善积德，这个家出人才它就兴旺，这个国出人才国家就强盛。中国不但能够自救，中国能救全世界！
末后总结，「如是微妙法音，故使闻者，能悟深远。」西方极乐世界六尘说法，这样的修学环境，诸佛刹土里头实在是第一，再找不到第二个像极乐世界这样的环境，找不到了。世尊慈悲，一再宣讲介绍，不是一次。释迦牟尼佛一生讲经只讲一遍，没有讲过第二遍的，唯独《无量寿经》，古大德告诉我们，至少三遍以上。这就说出，这是一个特别法门。为什么多次宣讲？提醒我们后学，让我们认识这一部经典，认识这一个法门，不可思议的法门，一生决定成就。你学别的法门，不一定一生能成就，学这个法门一生决定成就，真实不可思议。
我们有缘，在这个时代得人身、闻佛法，闻到大乘，又闻到《无量寿经》。这个本子，夏莲居老居士第三次的会集，第一次宋朝王龙舒，第二次咸丰年间魏默深，这是第三次会集本。在九种不同版本里头，最完善的本子，我们看到了。我们上一代那些大德们，很多没有见到，因为这个本子出现是在抗战的时候，在国难期间流通非常有限，知道的人不多。注解是集注，集经论的注解，集祖师大德的注解，尤其不可思议。我们一生想在佛法里头有成就，这一部就够了，不用再搞多了。一门深入，长时薰修，自行化他，这一部通了，一切全通了。唯有一门深入、长时薰修才能够成就自己，成就自己的戒定智慧，有智慧才能触类旁通。这是祖祖相传，从释迦牟尼佛传下来的绝妙的修学方法，不能怀疑，不能疏忽，要认真依教奉行，自然得殊胜利益。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三一八集》全文阅读结束。