..续本文上一页这部经全通了，一点障碍都没有，一切经全通了。一经通一切经通，一个法门通，所有一切法门也都通了，为什么？一切法不离自性，你明心见性，哪有不通的道理！

　　西方人没有这个思想，他不懂得密益，他什么都要亲自看见，看不见的他都不承认，跟东方学习的理念方法完全不一样。东方人求智慧，西方人求知识，智慧解决问题圆圆满满，没有后遗症；知识不行，知识解决问题是局限的，而且有后遗症。所以，二十一世纪的社会遇到困难了，这个困难是知识造成的，这大家看得很清楚。怎么挽救？知识救不了，要靠智慧。真的还很幸运，这一批年轻的量子力学家找到一条出路，这个出路就是心理，心理是智慧，但是他们的智慧不是究竟圆满的智慧，它是智慧。比物理大幅度的向上提升了一步，知道心理跟物理是一不是二，是不能分的，知道心理可以影响物理，意念可以控制物质，发现这么一桩事。

　　所以只要把念头导归到正直，断恶修善，改邪归正，端正心念，你就能身心健康，你就能改变居住环境。中国人讲风水，自己用意念把风水改变好，不好的能改好，用意念就把它改好了。这个念头主要是不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这是最浅显的；往深处，那就是发大菩提心，舍己为众生。这种意念的能量不可思议，太大了！可以改变整个地球，可以改变太空的星系。佛经上所说的，掌心可以承载大千世界，这个话现在我们相信了。为什么？整个大千世界可以在一粒微尘里头，可以在一毛端里头，那掌心承载大千世界还有什么问题！世界没有缩小，掌心也没有扩大，因为在自性里面，没有大小、没有先后、没有时间、没有空间，这是法性身、法性土，普贤菩萨有能力入这个境界。我们就知道，这个境界重重无尽，不可思议。因为微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头又有世界，世界里头又有微尘，没底！古人讲的两句话，「大而无外，小而无内」，这个话只有大彻大悟、明心见性诸佛如来才说得出来，凡夫说不出来，科学家也说不出来，哲学家也说不出来，这是宇宙人生的真相！佛与大菩萨，这个大菩萨经上常说八地以上，他们看到了，这叫事实真相。我们这个世界上人迷失自性太久了，迷得太深了，所以极乐世界这种殊胜庄严我们把它看作密益；在极乐世界，它是明显的，这些事情没有一个人不知道，没有一个不明了，所以它是显益。

　　「又曰：若为现生密益者，今家不共义也」，今家是称赞善导大师的，不称他的名，称他为今家。这个家是大家，我们一般称为大师、大圣、大贤，这个家有专家学者的意思，这大家。「可见《甄解》极赞善导大师所说」，这就是肯定善导大师的说法，肯定善导大师的见解。信愿持名，在我们现前是密益，往生到极乐世界就变成显益了，现在有多少好处不知道，一往生全知道了。因为信愿持名太简单了，人人都能做到，而且修学的时候不会产生任何障碍。无论在什么环境里头，你一切都放下了，一心念佛，念在心里，别人看不出来；自己受益，别人也看不出来，你自己心里很清楚。生到极乐世界一生成佛，你的显益看清楚了，这个世界上人还是不清楚。甚至于你的显益、密益，人家还都没有看清楚，这多！真正看清楚，他就跟你学了，为什么不跟你学？这种利益他没有看到。

　　善导大师所说的，「当生之人」，就是将来他一定会往生，虽然「身在娑婆」，在这个地球上，「已获入正定聚之密益」。这句话重要！你怎么获得了，真正获得了？对这个法门真信、真愿往生，而且愿意现前就往生，对这个世界没有一丝毫的留恋，这个很重要！佛现在来接引你了，问你，你还有什么没放下的？还有什么人你还没见面的，要不要去见个面？还有没有事情没做完的？还有没有什么事情需要交代的？如果有，佛就走了，不接你了，走了，就不见了；如果没有，一切都没有，莲花就现前，你就跟佛去了。这是个机缘！必须要掌握住，如果哪一天遇到了可不能放弃，这是真的，这不是假的。

　　「又《小本》」，《阿弥陀经》，「亦有与此相呼应之经文」，哪一段？「经曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿」，这三种人，「欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这一句话里头，「是表现在当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。可见不退转之胜益」，殊胜的利益，「亦复通于彼此二土，与今经文同一玄旨。阿弥陀佛大愿大力，不可思议」。这是我们要记住、要明白。我相信同学们都很可能遇到这个境界，境界现前清清楚楚，对这个世间没有留恋。留在这个世间只有一个理由，帮助阿弥陀佛接引大众。这个地方众生跟自己还有缘分，阿弥陀佛要我们留就留几年，要我们走就赶快走，留不为自己，为正法久住，为接引众生。

　　接引众生的方法两个，一个是言教，一个是身行。身行是做出榜样，真正放下的榜样给大家看；言教是把西方极乐世界介绍给大家，讲清楚、讲明白，只要是喜欢听的人，不厌其烦的给他讲解。不是这桩事情，就没有留在娑婆世界的理由，用不着留在此地。这是自己的慈悲心，无缘大慈，同体大悲，跟佛的心愿完全相同，纵然寿命到了，可以延长。我们看到，交光法师注《楞严经》，他寿命到了，阿弥陀佛来接引他。他跟阿弥陀佛说，《大佛顶首楞严经》传到中国也经过几百年了。唐朝时候传来的，交光是明朝时候人，你看经历唐、宋、元到明，几百年，有许许多多的注解。交光大师说，这些注解没有知道佛的真实义，大家有个误会。这个误会是有来源的，这部经没传到中国来之前，印度高僧在中国弘法，跟智者大师见了面，听智者大师讲《摩诃止观》，很佩服、很赞叹。说智者大师说的这个方法，跟《大佛顶首楞严经》佛讲的非常相似，所以中国人知道有这部经。这部经，很多到印度去留学的人没看见，印度人吝法，把这部经看作国宝，不传给外人。外国学生到他那里去留学，这个经看不到的，吝法。因为吝法，现在印度佛法没有了。般剌蜜帝真难得，偷渡，想把经送来，两次偷渡都被发现了。最后用个方法，不知道他用什么东西写，把经写成很小的字卷在一卷，把胳膊剖开，藏在里面再缝起来，养好之后到中国来，出关检查没有发现。这么带过来的，真难得！传到中国来，传来之后赶快回去，回去是什么？认罪。我把这个经偷渡送到中国去了，应该受什么处分，甘心情愿来接受。这个不得了！

　　可是《楞严经》上所说的，就是主要修行的方法，奢摩他、三摩、禅那，跟天台的三止三观是很相似。但是天台没有离开八识，而《楞严经》上不用识，叫舍识用根，这一点确确实实古来大德没有注意到，都用三止三观来解释奢摩他、三摩、禅那。那舍识用根就高了，不用心意识，那是高级的止观，天台止观没有离开心意识，这个不用心意识，不用心意识，所以他那个确实是禅宗的境界，离心意识。交光大师想重新作一部注解，不用天台的这个止观，阿弥陀佛就答应了，准他的假：让你写这部注解，注解写好之后再来接引你。都是为正法久住，都是为接引大众，不为自己。《楞严经》的注子，从这部他的注解叫《正脉疏》，以这个为新注，从前那个叫古注。古注确实是以《长水疏》，多半是以那个做根本的依据。长水是宋朝时候人，完全用天台的，这个新注不用天台的止观。

　　所以要发心护持正法，帮助正法久住，帮助众生认识净土、学习净土，我们真正明白了，只有这个法门一切众生都能得度，其他的法门靠不住，为什么？其他的法门是以戒律为基础。现在人都不持戒了，你怎么会成就？这个法门带业往生，五逆十恶，毁谤正法，善导大师说，只要你能够认错、能够忏悔，后不再造，念佛统统都能往生，阿弥陀佛还是会接引你的。这个不得了！四十八愿度众生的对象，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，统度。所以这个法门才是真正名符其实的究竟方便，遇到这个法门没有不成就的。我们再看底下这一段，「征释因果」。

　　【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】

　　这经文说出来了，我们看注解，这念老说，「彼邪定聚及不定聚之人」，第一种知见不正，这里头多半都是所知障障住了，『不定聚』的人是烦恼障，见异思迁，中国人所谓是见利忘义。现在人很糟糕，见利把孝顺父母都忘掉了，都不要了。我们在美国看到的，真有其人、真有其事，在美国把妈妈卖掉。妈妈不认识字，老实人，到美国去跟他们住在一起。他把妈妈卖给个老先生，美国人，钱拿到就搬家。他妈妈不认识路，介绍给这个老人看，聊天，然后自己就走了。走了好久没有回来，这个老人才告诉她，你的儿子把你卖给我了。她没有办法只好跟他去了。真有这种人！这世界变成这个样子，没有一丝毫的恩义，只有名闻利养，这还得了！

　　灾难从哪来的？就从这来的。古人讲高名厚利，人很不容易敌得过。给你很高的位子，给你很多的财富，你动不动心？今天这个世界，小名小利就动心了，不要高名厚利。这什么原因？没有接受过伦理道德、圣贤教育。有受过的，表现得还不错，可是名利一当前，变节了，把古圣先贤这些东西统统都忘掉了。这什么缘故？我们知道，他不是扎根学的，他是到二、三十岁才学，他没有受过扎根教育。虽然知道这个好，很清楚，可是利益摆在面前，必须要把这个东西放掉，他取利。从这些地方让我们真正体会到，古人扎根从胎教。婴儿生下来到三岁这一千天，这扎根教育，古人说这个根扎得好，一生都不会改变。所以古谚语有一句话说「三岁看八十」，那看扎根教育，根扎得深，他一生不会变。

　　现在扎根没有了，学习传统教育遇到好的环境，也就是十几岁、二十多岁开始学习，没根。十几岁、二十岁，真正能学得好契入境界，那我们知道，过去生中根深，他才能守得住。如果过去生中根不深厚，这一生学习了几年、十几二十年，遇到名利…

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