..续本文上一页去伤害别人？真正搞明白、搞清楚了，不要人劝，自动的，绝不伤害一切众生。
我们想想今天灾难，有很多人问我，经常我碰到人问我这个问题，灾难会不会发生？会不会很严重？我们如何躲避灾难？我说灾难会不会发生我不知道，有多么严重我也不知道，我们只要懂得因果报应。现在社会大众存的是什么心？孝悌忠信有没有？仁义道德有没有？没有，连个说诚实言的人都没有。人到了什么程度？信心崩溃。崩溃到什么程度？崩溃到连自己都不相信。你去问问，谁有自信心？自己对自己都不相信，这个不得了！他还相信谁？对父母不相信，对妻子不相信，先生瞒着妻子还有一点私财，太太瞒着先生，这事常有。这就是什么？没有信心，还保密。所以现在法律上有隐私权，那有什么法子？隐私权就是不诚实。没有隐私，大公无私，这活得多自在！还有怕别人知道的，你说生活得好辛苦，一天到晚提心吊胆，太可怜、太苦了！
佛菩萨无我，我都没有，我所有的当然全都放下，不在乎了，这个活得有意义，活得很快乐，不受外面环境影响。顺境逆境、善缘恶缘我都快乐，为什么？我统统都放下了。放不下就有苦恼，放下就快乐。我有福，大家同享；有罪业，我一个人承当。这个事情想通了，好不好？好！我在这里积德修善，来生的果报必定殊胜。千万不要有，有福我独享，有难大家去承当，这叫颠倒，这个念头是阿鼻地狱的念头，你好不了。真正想好，一定跟古圣先贤、跟佛菩萨一样。古圣先王都是这个观念，有灾难我一个人承当，不要让老百姓受罪；有福让一切众生享，我跟大家一样。人要有这样的胸怀，这就是圣人，这就是菩萨。圣人跟菩萨，鬼神恭敬，鬼神敬仰，你无论办什么事情，有这些帮助，无往而不利。现在，现在有些困难，这困难是什么？困难在消业障，我们要接受，在困难当中磨炼自己、成就自己。魔难就是考验，我要关关通过，要顺利通过。自己吃苦不怕，不伤害别人。一定把这个爱心，爱心里头没有自私，爱心里头没有自利，真诚的爱心。诸佛如来是最好的榜样，超过世间圣贤。
我们这一生当中有这个福分、有这个缘分遇到了，遇到大乘不得了！遇到这部经，遇到黄念老、夏莲老，我展开经卷第一个感谢他们。没有夏老就没有这个会集本，我们学经就非常困难；没有念老就没有这个集注。我们今天展开这个集注，就是大乘圆满佛法浓缩在这部经上，这部经就是圆圆满满的佛法，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》全在这个注子里头，这一部就够了，这是真正不可思议！
诸佛不争，不像我们人间好名好利，一定要标榜自己，他们没这个念头。他们看到阿弥陀佛接引众生成就的这种方法太妙了，就那么简单，不要断烦恼，不要消业障，叫带业往生。只要你对于西方极乐世界真正相信、真正发愿，我这一生一定要去。蕅益大师说，只要你真信、真愿，你就决定得生；到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深。注意祖师的话，说功夫浅深，不是说念佛多少，与念佛多少没有关系，功夫浅深。功夫是什么？功夫就在真诚。我有十分真诚，我一天只念十句阿弥陀佛，那个功德就比没有真诚心，一天念十万声佛号，赶不上他十声。真诚心重要！印光大师在《文钞》里头常说，「一分诚敬得一分利益」，那叫功夫；十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益，都在诚敬。诚敬的基础就是说诚实言，不能不懂；懂了不能不干，不干就是不懂。这章嘉大师告诉我的，不要以为你自己认为懂了，做到才算是懂；没有做到，说老实话，你没懂。没懂怎么干？再学，一定要真懂，真懂之后决定真干。
章嘉大师在晚年我才遇到，我遇到他老人家六十五岁，六十八岁走的，我跟他的缘三年，三年奠定我学佛的基础，指我这条路，教我出家，教我出家之后要学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛一生教学，没有建道场，游化在人间，最后入灭还在树林里头，不在房子里头，在树林里面圆寂的。释迦牟尼佛的教学活活泼泼，活学活用；阿弥陀佛是最究竟、最圆满的表演，我们要学。头一个，这基础是有了，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这根本。阿弥陀佛一点都不固执，广学多闻。极乐世界怎么建成的？去参访、去考察、去学习。到哪里去？十方一切诸佛刹土一个都不漏，每一个佛的佛国土都去学习。人家好的东西记下来，我将来的道场要有；人家不好的地方也记下来，我的道场不能有这个。所以四十八愿不是凭空在家里想象的，不是的，完全是实地考察的总结。不是这样总结，极乐世界怎么能超过一切诸佛刹土？它是集一切诸佛刹土里头的优点。一切诸佛刹土的缺点它没有，优点它全有，是这么来的。我们不能以为我都是最好的，别人最差的，不可以，统统要去学，统统要去看，他不好的里头可能有一、二处是好的。所以他是广学多闻来的，他不是闭门造车，这是符合今天所说的科学精神。不学你怎么会知道？学了才知道。所以今天我鼓励宗教，宗教要把心胸拓开，要学别人东西，我的宗教才能够达得上一流。如果只学我的，不学别的，你的东西有局限，你不能超过别人。这个观念是从阿弥陀佛上得来的，他广学多闻，什么地方他都去看、都去考察。四十八愿是他五劫考察一切诸佛世界里头长处跟缺陷的总结，四十八愿是总结，他的国土就是依照四十八愿这个理想成就的，真正不可思议。
往生到极乐世界，成无上道，不用传统那些方法，八万四千法门、无量法门，不用那个方法，你看用这么简单，真的叫看破放下，这个总的原则没有丢掉，一切诸佛教人看破放下。他用什么？他就用一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德的名号，他用性德的名号做为自己的名号。所以我们念这句名号，一定要晓得它的真实义，真实义是念自性，用他的名号引导我们契入自性，这个方法妙极了！我们尊重阿弥陀佛就尊重自己的性德，你看这个意思多好。这是诸佛如来没想到的，被他想到了。他想到也不是偶然的，他因为考察太多，看得太多，广学多闻，他的智慧从这来的。
方东美老师最佩服的就是大乘的精神，他不故步自封，他开放，他什么都学，他什么都知道，成就圆满的智慧，这是一般人所不及的。一般人学东西，他就是故步自封，他有他一定的范围，不接触别的，也不让别人到我这来，所以他那是有限的。这一开放，什么都学，那是博大精深，在他这个地方。世界上任何一切法没有独尊、独美的，不可能做到的，真正好东西必须是开放的，是遍法界虚空界的，那才叫独，独就是圆满，独就是全体，最后独归自性。佛法到最后归自性，一切万法都归自性。
现在量子力学家有这个意思，他们称宇宙之间有一个零点能量点，那就是最极高、最高无上的。零是什么？什么都没有。要是有一二三四它就有，它归到无、归到零，零点能量点才是宇宙的起源。这个说得非常像佛法里面的常寂光，自性，确实有这个意思，零点能量点、零极限，他们用这些名词。一切归于零，身心一切世界统统放下了。但是佛法里面讲无中它有，不能那个无里头什么都没有，无里头什么都没有叫无想定，那就错了。修无想定修成功，将来往生到四禅天，里头有个无想天，就是他们的去处。无想定，心是定了，什么都没有，但是没有智慧，有定没有慧。佛法的定是定里头有慧，定慧均等，这是佛门讲的定。所以自性什么都没有，但是它什么都能够现。就好比我们作梦，作梦的心，那个心什么都没有，但是睡觉它会发梦，会变成梦境，好像什么都有，醒过来之后什么都没有。
佛用梦做比喻，在经典上讲得最多，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，佛教我们对于宇宙一切万事万物要有这个看法，这是一场梦，是假的，不要计较。善的、好的是假的，恶的、坏的也是假的，所以一切都归零，恶的也归零，善的也归零。这个样子，你对于善不会贪恋，对于恶不会瞋恨，你的心是平等的，都不是真的；你对于天堂不会很爱恋，对于地狱不会起怨恨，平等的。为什么会有天堂地狱？你修的有福报。自性里头没有福、没有罪，就是自性里头没有善恶，所有对立的东西全没有，那你现在修的福，天堂是消福报的，要把它消掉心才清净；你干的坏事、恶的东西就地狱，地狱是消你的罪业，统统消光，平等了。所以是自性变的，都是业力变现的，业力有善有恶、有染有净，造什么样的因它就现什么样的果，这是自然的，自然现象。
自性里头自然现象没有，精神现象没有，物质现象也没有，统统没有，但是它能够现一切现象。怎么现？众生有感，自性自然就现。成佛，回归自性了；换句话说，成佛的人跟一切众生自然有感应道交，众生起心动念他知道，就是自性知道。自性什么都没有，它是活的，它不是死的，现在讲有机体，它能够收到感应。不但念头感应他知道，我们身体状况他知道。身体是什么？身体是物质，物质有波动现象，这个波动现象他统统收到，我们身体的状况他一清二楚，所以能够得到他的加持。我们寿命到了，但是我们有愿力，想替众生做一点好事，绝对没有一丝毫自私自利念头，他会把寿命给你延长。不是我们自己意思，我又没有要求长寿，它自然延长，这就是一种自然现象。如果我们有求，这是我们意念的现象，我没有求。没有念头求的属于自然，有念头求的是意念的现象、精神现象。物质现象自然产生的，自然产生物质，这个自然产生意念，意念产生物质，我们统统在这部经里头体会到了。所以这个经每讲一遍有新的发现，跟上一遍讲的不一样，遍遍不相同，字字句句含无量义。只要你不起心、不动念你就会发现，自然就讲出来，不是你预备的，这就是经典的微妙之处。
所以阿弥陀佛用的方法巧妙到极处，完全让我们的杂念会归到一念，一心专念，他用这么一个方法，妙极了！简单到极处。这一念什么？统统归阿弥陀佛。但是阿弥陀佛要想不是归他一个人，不是个人崇拜，个人崇拜那就错了，不是，阿弥陀佛是自性的德号。你看这些年来三时系念，这是我提倡的，现在在全世界流行。中峰禅师开示里头两句话说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，这个开示不得了，登峰造极！那我们念阿弥陀佛念谁？念我自性；我求生西方极乐世界，极乐世界是此土。说出来一点点私心都没有，「自性弥陀，唯心净土」，念弥陀是念自性，求生极乐世界是求自性，心现识变。这个道理要懂，你就晓得念佛不是迷信，念佛不是个人崇拜，它没有个人。
我们念佛求生极乐世界不为自己，为自己跟它理论基础上不相应；我们求生净土亲近阿弥陀佛是为一切众生，是为继承这个法门，承传这个法门，用这个法门来帮助一切众生在一生当中圆成佛道。这是一切诸佛菩萨佩服到五体投地，所以极力赞叹。你看「诸佛让德，令归一佛」，大家都推崇阿弥陀佛，阿弥陀佛来领导一切诸佛，帮助一切众生个个成佛，「是第十七愿成就也」，诸佛赞叹。「意谓，佛佛道同，所证平等，无有高下」，这是真的，成佛之后一切平等，跟阿弥陀佛也平等，没有例外的。
但是念佛往生的法门，这是阿弥陀佛他的方法、他的妙法，「不共之妙法」，就是跟其他一切诸佛不同的，这是他独有的。这个独有的方法不是他想出来的，是他在参访一切诸佛刹土里面得到的结论。就是那些方法人不容易学，要找一个最容易学的方法，那就是把意念集中。「制心一处，无事不办」，这个原理是一切诸佛都说过的。如何把心念集中在一处？他就用名号。阿弥陀这名号好，翻成中国意思可以翻，不是不能翻的，是尊重不翻。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。每一尊佛都是无量觉，每一个人都是无量觉，诸佛无量觉现前了，不迷了，我们的无量觉被迷障碍住了。所以无量觉是一切众生的性德，念无量觉是念自己的无量觉，也是阿弥陀佛的无量觉，自他是一不是二，这个里头含义多深！这是不共妙法。「故其利益」也是不共的，这个利益无量无边。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三二四集》全文阅读结束。