..续本文上一页十法界。妄心用得最纯、最正的，那就是依照佛所讲的去做，佛所讲的我全做到，但是是个妄心，不是真心。全做到了，你也好象是成佛了，天台大师说，你这个佛叫「相似即佛」，看起来很像，再细心观察不像。不象是什么原因？你不用真心，你用的妄心。用妄心依教奉行，把经典所讲的都懂了、都做到了，可是你还是有分别、有执著，还是有起心动念，不过你能够把分别执著控制到最小的点，几乎达到零，控制到这样子，这个控制就是你的定功，你的功夫，你的智慧，你的定力，十法界里面的佛，在十法界里面这个地位最高。如果把起心动念放下，那就是真佛，不是假佛，明心见性，见性成佛。
成佛、成菩萨、成阿罗汉，大概他们示现在世间从事的行业几乎都是教学，他不从事其他的行业，全是教学。为什么？只有教学帮助别人觉悟。他来到这个世间，目的就在此地。极少数的佛菩萨以国王的身分出现在世间，干什么？护法，国王护法，让这些佛菩萨去教。好像国王当校长，这些佛菩萨当教员，给他这个平台，让他全心全力把人民教好。这些我们都能在历史上看到的。最古，古印度，释迦牟尼佛出现在世间，印度没有统一，他们那些国王也都跟中国春秋时代一样，一个国都不很大，大国也比不上现在一个市、一个县市，没有那么大土地，所以方圆一百里就很大了。
这是千圣复起不能易，佛佛道同，不会改变的。对世间法来说，五伦、五常、四维、八德，别说千圣，万圣也不会改变。「万世守之则为楷」，楷是楷模，就是模范，不能改变，一改变问题出来了。在中国历史上，你看历代亡国之君就想改变，一改变，国家就亡了；你只要守住，它就世世代代传下去。科学，它就是崇尚于改变，标新立异。科学发展到今天，从西方到普及全球大概四百年，今天走的什么？今天走到世界末日。还要继续这个法子去做，地球肯定毁灭。现在是完全否定了传统，粮食搞基因，改变基因，那就把人类全部绝灭了；不但人类绝灭，动物、植物都灭掉了。为什么？土壤变质了，不能生长这些植物，这把整个地球毁灭了。科学发展到极处，就是走上毁灭。老祖宗教诲要是传下去，万世、万万世都是和谐盛世，不会出毛病。所以过去汤恩比曾经说过，科学应该有限制、有节制，只对于人民之衣食住行有方便的可以做，除此之外决定不能发展，发展肯定有害没有利。特别是饮食这方面，农耕，汤恩比一再主张要恢复从前人工的农耕，是最健康的，他不赞成机械化耕种。在他那个时代，大概农药、化肥还没有发明，他没有说到这个，机械化的农耕他都不赞成。
「又云：纯真绝妄，万劫如然。言诚实者，孰过于是」，这四句话多好。学佛，尤其学大乘，尤其是念佛想求生西方极乐世界，做不到纯真绝妄你不能往生。为什么？极乐世界是纯真绝妄。我们带业带着妄，带着假、带着妄，到西方极乐世界，这个假的、妄的要放弃，不放弃进不了门。这就像现在我们出国旅行通关，这是违禁品，假的、妄的是违禁品，通关的时候全部没收。所以你进入到西方极乐世界纯真绝妄。万劫如然，都是这样的，没有例外的。我们不通关也要把它丢掉，假的决定不要，虚妄的决定不要，我们这个心多踏实，这个心多干净。世界动乱，灾难再多，我们平平安安，没事。为什么？你真心，你没有妄念，对于整个宇宙这些变化清清楚楚、明明白白，对我没有妨碍，为什么？全是假的，不是真的。凡所有相皆是虚妄，所有现象都不是真的，所以不可以把它放在心上。不能解决，自然有，我们一般现在讲，有佛菩萨、有鬼神来解决；从佛法讲，是自性性德来解决，本性里头本有的智慧、本有的德能、本有的相好自然解决。要不要操心？不要操心，只是自己提升自己的灵性，提升自己的境界，这个重要。一味向上提升，下面事情自然摆平。
「故知诸佛所赞，无量寿佛不可思议功德」，这不是普通人说的，十方三世一切诸佛赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿佛，真正不可思议功德。我学习这部经，深深得到一些体会，我们中国老祖宗在《大学》一开端就给我们提出三纲八目，三大纲领、八大条目，我们必须遵守。三纲，「明明德、亲民、止于至善」，总纲领，决定不能违背。你看第一个明明德，明明德是什么？就是佛家讲的明心见性。我们的德就叫做明德，明是什么？光明，遍照法界。这是讲的什么？真实的智慧、真实的德行，这明德，普照世间。但是我们的明德不明，走了样子。明德就是《三字经》上讲的本善，佛法讲的心性，我们迷了，迷了心性，迷了明德，迷了本善，现在我们要把它恢复起来，所以上头加个明，那个明是个动词，我现在把我的明德重新再让它放光明，下面明是名词；跟明德连起来的，明明德，明明德就是佛家讲的明心见性，见性成佛。这是第一个。明明德之后，明明德是讲的理，落实在事上讲亲民。亲民是什么？就是中国五伦里头「父子有亲」，把这个亲爱发扬光大。中国讲伦理，爱一切人，「凡是人，皆须爱」，用你那个明德去爱，真心爱人。起心动念、言语造作要止于至善。这个人是什么人？在中国说大圣人，在佛法里面讲这是妙觉如来，无上正等正觉。
怎样能到达这个境界？下面有八个纲目，教我们做的。从哪里做起？从格物。格物这两个字，很多人把意思错会了，把格当作研究，物等于说是些道理、事相，去研究，把它搞清楚、搞明白，这叫格物。像这些科学家研究物质，把物质到底是什么，格物格出来了。其实格物的本意不是这个。这个格物格得好辛苦，几十年的时间，一代一代接着搞，才把这个事情搞清楚。你说从原子，发现到现在的微中子，八十年，多少人在搞这个，搞得好辛苦。中国古人讲格物不是这个意思。格是什么？格斗，去打仗一样，格斗；物是什么？物欲，就是你的欲望。你要跟你的欲望去打一仗，把你的欲望打败。这个意思好！用你的智慧把你那些欲望淡化，然后把它融解，欲望没有了，这叫格物。欲望没有了，智慧就现前，为什么？欲望障碍智慧，这个东西没有的话智慧就现前，智慧是自性里头本有的，叫致知。智慧现前意就诚了，就说诚实言。诚实言是个有智慧的人说的，绝对不会妄语，妄语伤我们的身心，坏我们的事业。人人都诚实，没有一个不诚实。所以诚意，意诚之后心就正，心是不偏不邪，这就用心没有偏心、没有邪念，这样的心处事待人接物，这叫真心。这身修，身修之后家齐，家齐之后国治，国治之后天下太平。八目！中国传统的学问就这几句话。标准是什么？标准是五伦、五常、四维、八德，这是标准。诚意的标准，正心的标准，修身的标准，齐家治国的标准，一直到平天下的标准都这个，不就天下大治！
再向上提升，向上一着，那是佛教，那是大智慧。向上提升是什么？超越六道、超越十法界，到阿弥陀佛，超越一切诸佛国土。所以阿弥陀佛是我们最好的榜样，我们学他格物，学他的致知，你就学他这一套就行，这是最高的标准，模范当中的模范；诸佛如来是我们的模范，阿弥陀佛是诸佛如来的模范。这部书里头讲全了、讲圆满了，每一段经文，每一句的经句含义无穷，说之不尽。所以感动诸佛赞叹不可思议功德，功是他所用的功夫，德是他所得到的收获。
「乃极真极实之言」，这个话说得多好，「万代遵守不可违失。纯是真实，无有虚妄。是故我等咸当谛信，慎莫怀疑」。这两句话非常重要，谛是谛实，真真实实的相信，不能有一丝毫的怀疑。学了我们就真干，我们对于一切众生决定没有妄语。言语有善巧、有方便，你听不懂的东西我给你浅说，不往深处说，让你觉得听懂了，你满意了就好，不必往深处说，深处说很难理解。今天这些量子力学家帮我们很大的忙。一些经义实在没有办法理解，古人注解也注得不详细，我们看了囫囵吞枣，我们讲解依样画葫芦。我们说都没说清楚，听怎么可能听清楚？这当然的道理。所以科学对我们很大的贡献，把佛经里头奥秘真的揭穿了。最新的科学报告，我们要常常搜集来做参考。
「不可思议功德」，前头有注，也学了很多，确实无法想象，为什么？它是性德。性德里头没有心意识，离心意识你才能体会得到。心意识，心，起心动念，意是执著，识是分别。只要我们不起心不动念、不执著不分别，心就清净、就平等，清净平等到一定的时候就开悟，悟就是觉。你看都在我们这个经题上，「清净平等觉」。
我们再看下面第二段，「余方同赞」。这个东方讲得详细，其他就略说。
【南西北方。恒沙世界。】
恒河沙数世界，每一个世界里头又有恒河沙数诸佛，这些诸佛统统赞叹，赞叹阿弥陀佛。
【亦复如是。四维上下。】
『四维』，东北、东南、西北、西南，加上『上下』，这就十方。四方、四维、上下，十方。
【恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。】
这就略说。注解，「下」，就是指接着上面这段经文，「复举十方恒沙诸佛，亦复如是称赞弥陀。《会疏》曰：虽诸佛所证，平等是一。念佛往生的利益，弥陀不共的妙法，故诸佛让德，令归一佛」。这是我们要学习的，你看佛多好，佛佛是道同，不争，大家都推让，推弥陀为第一。为什么？弥陀教化众生的方法太巧妙了。其他一切诸佛教化众生都是八万四千法门、无量法门，每一个法门都要断烦恼、要消业障。章嘉大师当年教给我的，「看得破，放得下」，这是一切诸佛共同用的方法，共同走的道路。佛对众生只负责第一个，帮助你看破，放下是你自己的事情，你自己真正看破，你当然放下。譬如说，说诚实言，你为什么会说妄语？你不了解事实真相，你没有智慧，你欺骗自己、欺骗别人，眼前纵然得名利，死了以后堕三途，不值得！为什么不在这一生当中说诚实言积功累德？你来生的福报更大，人间没有这么大的福报你就生天。为什么要去堕地狱？人生在世，短短几十年，何必去造业？何必…
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