..续本文上一页菩萨他们证得，所以科学家不如他们，他们对这个事情清清楚楚、明明白白。这个本体在《还源观》上，名称叫「自性清净圆明体」，这名字很好。自性就是真如本性，自性是清净的，自性是圆满的，圆满是讲它的相好，是讲它的德行。明是讲它的智慧，就是智慧圆满；圆字里面是德能圆满、相好圆满。自性清净圆明体，体是本体，一切法都是从它生的，它好像什么都没有，但是能生万法。我也是从它生出来的，一切众生统统都是它生出来的。这说明什么？整个宇宙同体，我们同一个自性清净圆明体。自性清净圆明体是我们的真心，是我们的本体。
本体，这个体它一念不觉，这是佛给我们说的，起了一念不觉，就心现相了。觉心没有相，觉的时候没有相，不觉就出了现象，出了两种现象。一个是依报，宇宙。就好像作梦一样，意识清净的时候不会作梦，一迷，梦境就出现了。梦境一出现，山河大地出现了，梦境出现了，整个宇宙出现了。第二个，我，生命出现了。我从哪里来的？从执著来的。执著放下，我就没有了，这个小我没有了。那什么是我？遍法界虚空界是我，这是真的不是假的。我们迷了，在遍法界虚空界物质现象里面，就执著身体这个执著，身体这一点点物质现象认为是我身，执著我能够思惟想象，这是我的心。其实这是阿赖耶，阿赖耶太大了，阿赖耶的相是遍法界虚空界的物质现象。你看那么大的物质现象，都是我们心变现出来的。现在变现出来，在这里取一分，取这么一点点，这个相是我身。心是什么？阿赖耶的见分。见分也是广大没有边际，取这么一点点，我能够想象的，这是我的心，这叫真的错了！我是从这儿来的。跟着我来的还有麻烦，我是第七识，非常严重的执著，我们讲心量很小。本来心量很大，心包太虚，量周沙界，现在心量变成这么小，两个人都不能兼容，都不能和睦相处。甚至于自己跟自己都不能够和谐，小到这种程度，这叫可怜到极处。
所以一念不觉，宇宙产生了，万物出现了，我出现了。跟着我出现的，同时出现的，有贪瞋痴。所以贪瞋痴叫俱生烦恼，一切众生都有，要通过修炼、修行把它放下；不通过修行，那大家都有，没有例外的。这三个烦恼，我爱，我爱就是贪，我痴就是愚痴，还有我慢，傲慢，傲慢是瞋恚。你看，我见就是有我，把阿赖耶的见、相两分，取当中那么一点点认为是我，执著不肯放弃。如果认阿赖耶全部都是我，那就对了，阿赖耶的见分是我的心，阿赖耶的相分是我的身、是我的土，那就是遍法界虚空界一切万物就是我身、就是我心。这种认识还情有可原。真正认识，真正认识这全是假的，不是真的。我心，阿赖耶的见相两分，见分是心理，相分是物质，都是假的，不是真的。那是般若智慧现前，看清楚真相了。原来一念不觉就等于说是发梦，出现，梦中出现境界。知道境界不是真的，这个境界不会让你生烦恼；不知道境界真相，你对于境界有分别、有执著，就生烦恼。顺境，顺着你的意思的就起贪爱，不顺你意思的就起怨恨，叫七情五欲，从这儿产生了，这是烦恼。烦恼里面有善有恶，烦恼都是染污，就不清净了。善念、善行感得的三善道，它变这个境界现前；如果是不善的心、不善的行为，所感的是三恶道。六道从哪来的？自己变现的。
这讲心境界，这种境界现前之后，继续给我们说明，心，佛法讲色，色就是物质，物质现象跟心理现象，它的能量周遍法界。换句话说，我们起个念头，无论是有心还是无心，念头才起就周遍法界。所以，诸佛如来全接收到，我们信息发出去他全收到，他知道我们在想什么。第二个，我们身体状况。身体是物质，现在大家都知道，物质现象是波动形成的，这个波动的速度跟心的速度是相同的，因为它是心变现的。现在科学家搞清楚了，物质是念头变现的，那个念头的速度太大了。现在说光的速度、电的速度，跟念头不能相比，念头才动就周遍法界，整个宇宙它都布满了。整个宇宙像个电网一样，这当中一动全都知道，没有不知道的。所以我们的念头佛知道，我们身体健康状况佛也知道，没有一样不知道。这三种周遍，三种第一个「周遍法界」，第二个「出生无尽」，就像万花筒一样，千变万化，无量无边、无数无尽，随着你念头，物质现象都在变。科学家今天才发现，心能控制物质，境界确实从心想生。那我们的善心善念，境界好，都是善境界；心念不善，境界就不善。
极乐世界怎么成就的，我们知道了，是阿弥陀佛纯净纯善的心变现出来的。这个世界之所以特殊，之所以令一切诸佛菩萨欢喜赞叹，那是阿弥陀佛把他自己的弘愿、修持的功德，统统加持给每一个往生到极乐世界的人。这个在十方世界没有的，只有阿弥陀佛那里有。所以往生到极乐世界，不要在乎什么品位。品位有没有？有，不重要。为什么？西方极乐世界待遇是平等的，上辈、中辈、下辈待遇完全相同，那就无所谓了。物质生活相同，精神生活相同，学习的环境相同，这一点是让一切诸佛都赞叹、都佩服。所以十方世界的众生，在自己原来这个世界里头修行，多生多劫没有成就，只要到极乐世界去，决定一生圆满成就；不是小成就，圆满成就，个个都成佛。往生到极乐世界是凡夫，极乐世界毕业离开的时候成佛了，没有一个是空过的，这叫真正不可思议。
到极乐世界，这些烦恼习气也都没有了。贪心，是有贪心，但是贪心在那里不起作用，时间久了贪心自然没有了。为什么在那里人不起贪心？那个地方所有一切受用随念而生，你想什么，那个东西在你现前，你还要贪吗？不用贪了。我们这个世间，这些金银珠宝大家贪爱它，它太少了，物以稀为贵。极乐世界的物质太丰富了！翡翠，这是我们世间人很喜欢的，绿色的玉，透明的，这很名贵的，在西方极乐世界，那个土地就是翡翠。所以它的大地是绿色的、透明的，从上面看到底下。这个东西人家不要它。黄金，黄金是铺马路的，像我们这里柏油一样，铺马路的，太多了。无论什么珍奇之宝，在极乐世界取之不尽。居住的环境，房屋有各种不同的形状，大小都不一样，随心所欲，我住的房子想大就变大，想小一点它就变小。所以人在那里什么贪心都没有，就是资源太丰富了，随心所欲。完全那个物质现象统统受心的念头的支配，想什么它就现什么，所以贪着这个念头就没有了。
身相平等的，极乐世界最大的特色，平等，我们的身的相貌跟阿弥陀佛完全相同。这是阿弥陀佛考察诸佛刹土，看到众生相貌不一样，众生生烦恼，相貌好的就傲慢，相貌不好的就有自卑感，心不平。那怎么办？相貌大家都一样，没话说了。所以，极乐世界相貌完全一样，而且每个人相貌是最圆满。释迦牟尼佛出现的时候，印度人也讲究这个，说大富大贵的相是三十二相八十种好。佛出生，这三十二相八十种好统统具足，一看，富贵到极处，是印度人的标准。中国人也有，看相的，哪一种相是贵相、福相，都有讲究。西方阿弥陀佛的相是最极圆满，从性德里头流出来的。佛在《观经》上说得很清楚，身有八万四千相，每个相有八万四千好，每个好放八万四千光，每个光里头有八万四千佛，不可思议，无法想象。人人都是，真的平等。所以这个地方真有，不是假的。
距离我们现在不算太远，倓虚法师的一个师兄弟，锅漏匠，在这里讲起来大家都知道。倓虚法师晚年住在香港，在香港办了个佛学院，圆寂在香港。他是谛闲老和尚的学生，他这个师兄弟就是谛闲老和尚的徒弟，锅漏匠。这个行业现在也没有了，抗战时候还有。这个行业非常辛苦，补锅、补碗的，像我们锅碗打破了，破得如果不是很严重，他能够把它再补起来，还可以再用。现在科技发达，制造业大幅度的进步，破损这个东西都不要了。在从前舍不得丢，资源非常缺乏，有补锅、补碗的人从这里经过，还是可以补好的，很便宜，几个铜板。做这个行业，非常辛苦，挑一个小担子，到处吆喝。
到四十出头，真是苦了一辈子，想到谛闲法师。谛闲法师是他从小的玩伴，同一个村庄里头小朋友，谛闲法师念过书，他没念过书，这命运不同。以后谛闲法师出家了，想到这个朋友出家了去找他，找到了。找到之后觉得出家不错，你看有吃有穿，又有地方住，什么都不要愁，一定要出家。谛闲法师说不行，不能出家，出家至少在寺庙里头住，五堂功课要会，五堂功课不会，这庙里住不住，人家瞧不起你。出家两桩事情，第二个就是讲经；讲经，四十多岁了，不认识字，你学来不及了，就劝他别走这个路。可是他的心非常坚定，非走不可。谛闲老法师被他缠得没法子，最后商量，你想出家，我有个条件，你能够接受我就给你剃度。他说行，你说什么我都听，只要给我出家。他说那好，给他剃度了，把他送到宁波乡下，废弃了的小庙，没人住了，叫他去住。住在那里只教他一句「南无阿弥陀佛」，他说你就念这一句，念累了就休息，休息好了接着念，一直念下去。
他真听话，真干，就在这小庙里头，三年没出门。谛老在当地，因为那里佛教徒很多，乡下都有，找了几个护法的，每个月给他送一点米、送一点菜，又找了个老太太给他烧两顿饭，照顾他。三年，完全遵照老和尚的教诲，真听话，一天到晚念南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。这个方法好，没有压力。三年之后，这一天，法师跟照顾他的老太太说，明天我要进城去，看看朋友。第二天他去了，晚上就回来了。看看朋友，那是什么？去辞行，他要往生了。他不说，只说看看朋友，一句话不说，见见面。晚上回来，告诉老太太，明天不要替我烧饭了。老太太心里想，师父从来不出门，今天出了门，也许有朋友请他吃饭，他不要我烧中饭了。第二天中午不放心，来看看，没看到，叫师父，没人答应。他那有佛堂，到佛堂里一看，师父站在那里，手上拿着念珠，叫他不答应，再仔细一看，死了。这老太太可吓到了，…
《净土大经科注 第三三九集》全文未完，请进入下页继续阅读…