..续本文上一页从来没有看到人是站着死的，就赶紧去报告，报告这些同参道友，护持的几个护法，大家都来看。

　　看了之后，没办法，赶紧派人到观宗寺去给谛闲老和尚报信。没有交通工具，走路去，从他那个乡下大概距离相当远，这一趟走回来三天。谛闲老和尚来替他办理后事，站到三天了。这个可不容易，死了站着走的有，站着三天的没听说过。老和尚赞叹他，你真成就了，真是大成就。他说现前我们这个国家，弘宗研教的大法师比不上你，弘宗是禅宗的大德，研教是讲经的法师，不如你；那些大山、名山，四大名山方丈住持也比不上你。这对他赞叹，他真有成就！你看就一句佛号念三年，不认识字，什么都不会，念累了就休息，休息好了就接着念，三年成就。这才知道，前一天进城去看看他的老朋友，见最后一面，这个见面意思很深。消息传去，那些人一定都要来看，这一看，念佛是真的，可不是假的，他度多少人！一直到现在，我们想起这桩事情，都增长我们的信心。这个法门真不难！只要真信，真愿意去往生，真愿意去，真肯念佛，这就成功了，锅漏匠他做到了。

　　所以这第一句，要把烦恼习气放下，远离就是放下，这个东西是假的。一切顺心的事情，你知道是假的，你就不贪了；一切怨恨，冤亲债主现前，这怨恨，知道是假的也不恨了，你的心就平了。心平气和，这是真正智慧。第二，「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。这第二个，依慈悲门，头一个依智慧，第二个依慈悲。念念要救众生苦，远离叫一切众生身心不安的，这个念头不能有，这个事情不能干。总是要想到让一切众生离苦得乐，不能给众生带来苦难；给众生带来的苦难，这种心不是菩提心，你的菩提心发不出来，这个很重要。对于一切野兽，甚至于蚊虫蚂蚁、树木花草，都要有爱心、有善心，不能伤害它。佛家的戒律，「清净比丘不踏生草」。草很活泼长在那个地方，你从上面走过，对它都有伤害，不可以。除非没有路，一定要通过，这个可以；如果有路的话，不可以随便踏草。这什么？爱惜，慈悲心。所以，无安众生的心要放下，必须要令一切众生欢喜。

　　第三，「依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故」。一个出家人，绝不要求别人恭敬，绝不要求别人供养。供养身是物质，供养心是赞叹，不求，也就是不求名闻利养。名闻利养跟菩提心相违背，好名好利，贪求利养，这个人没有菩提心。没有菩提心，我们就晓得，纵然念佛，不能往生。所以《往生论》上这个三条很重要，「是名远离三种菩提门相违法」，这三样与菩提相违背。这是很容易犯的，不能没有高度的警觉心。这下面有个简单解释，「三种相违之法，即文中」，第一个，「我心贪着自身」，这个不可以，第二个，「无安众生心」，第三个，「恭敬供养自身心」，这三种「必须远离」。这三种心要是都有，不能远离、不能放下，那出家就造罪业。不但不能往生，他的去处不好，他入恶道，严重是地狱，轻一点饿鬼、畜生，这个不能不记住。

　　《安乐集》还有一段文，「续云：菩萨远离如是三种菩提门相违法」，这个能够远离，「即得三种随顺菩提门法。何等为三」，哪三种与菩提心相应？前面这三种，这是烦恼习气，要是断了、放下了，三种菩提心相应的法它就现前。第一个，「无染清净心」，清净心现前，「不为自身求诸乐故」。「菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清净心，是顺菩提门」，这句话非常重要。本经的经题后半段，讲修行最高指导的原则，五个字，「清净平等觉」，这是修因。这个题目上半句是讲果报，「大乘」是智慧，「无量寿」是福报，你看，智慧、福报，「庄严」是美好，我们讲真善美，佛法称庄严。真善美达到圆满究竟，果！有因有果，修清净平等觉，这修行就有功夫了。我们的清净平常觉年年上升、年年增长，这快乐无比。如果是染污、是傲慢、是不平、是迷惑，那就错了，路完全走到相反的去了。清净平等觉是菩提大道、成佛之道；染污、不平、迷惑，这是六道，轮回道，这个道不能走！

　　第二，「安清净心」。这三种顺菩提门统统是清净，你看前面第一个，无染清净心，第二个安清净心，第三个是乐清净心。「为拔一切众生苦故。菩提安稳一切众生清净处」，我们如何帮助众生得到身心安稳。「若不作心，拔一切众生，离生死苦，即便违菩提。是故拔一切众生苦，是顺菩提门」。现在众生苦，太苦了！我们在日常生活当中要留意，如果有机会就要帮助。每一个机会都抓住，不要把它失去。我们机会抓住了，还得要众生有福报，众生没有福报不行。所以这个地方说到佛法，弘法跟护法就重要了，护法比弘法更重要。弘法是教员，有智慧，福报差一点；护法没有智慧不要紧，他有大福报，有大福报能做大事业，问题就是心量要大，要能包容。我建学校，我当校长，我可以请最好的老师来帮我教学。教学的是弘法，当校长的护法。

　　我们这一生发心教学，为什么？没福报，这个自己要很清楚。老师对我好，教我，前生没修福，福报是前生修的，前生没修福，所以这一生物质生活很辛苦。老师教我，劝我学经教，李老师，章嘉大师劝我出家，学释迦牟尼佛，我都听话，走释迦牟尼佛的道路。释迦牟尼佛一生教学，过的是游牧生活。释迦牟尼佛一生没有建道场，可是他也很随和，你看王公大臣、大富长者，有花园、有别墅，请他，他也去住，最长的还住上二、三年。在那边讲经教学，一部经讲完，别的地方又邀请，他就离开了。所以世尊对这个道场，给我们一个示范，我们看懂了，可以接受使用权，不能接受所有权。道场是他的，所有权是他的，我来使用，用完了归还给你，好！出家信徒不会去争财产，为什么？没财产，财产有主。像我们现在尖沙咀这个道场，佛陀教育协会，它有个董事会管理，它有主。我们在这个地方住，接受他的聘请，在这里讲经教学，这是护法。护法的人有长远心，弘法的人在这里就定下来了，很难得！

　　这次是香港回归之后，我们才遇到香港同修护持，让我们常年在此地讲经、学习。在之前，英国人统治之前，我每年只能到此地来一个月，短期的，没有长期的。每个地方我总是想能住下来不动，非常羡慕过去祖师大德住在一个山上一辈子不下山，那真正是大福报。我们没这个福报。每到一个地方都想能久住点，不行，总有差别因缘叫你走路。新加坡住了三年半，还是要离开。澳洲环境虽然是好，可以长住，可是我们总是想，中国传统文化的根、大乘佛法的根在中国，在外国相当困难。所以我们总想离祖国近一点的地方好。早年，赵朴老在世，这是国内对我护持，第一个有力量的人物，老人常常劝我落叶归根，缘不成熟，这些年缘都在国外。

　　最重要的，如何能培养继起的人才，这是最重要。人才可遇不可求，找不到。但是今天这种高科技这种方法，我们一定要利用。这是在从前，像我上面一代的人都不敢想象，利用卫星成本太高了。知道这个东西好，知道的人也不多就是了，不敢想象。这桩事情，早年方东美先生提醒我，六十年前的事情。他告诉我，那个时候是黑白电视，没有彩色的，跟我讲，这个东西可以复兴中国传统文化，也可以毁灭传统文化。它是个工具，它没有好坏，就看人怎么用它，如果用它来讲学，用它来讲经，这个是无量无边的功德；如果内容是搞杀盗淫妄，那就把整个社会摧毁掉。在那个时代，曾经有人向老师请教，那时候美国是世界上最盛的国家、最强的国家，二战之后。有人问老师，他说罗马也有亡国的一天，美国不可能永远强下去，美国将来也会亡国，亡国第一个因素是什么？原因是什么？老师没有考虑就说出，电视。美国亡国亡在哪？亡在电视。随着就提出警告，叫台湾要小心，台湾如果电视要像走美国的路子，台湾也就完了。所以，这种科学技术我们好好的利用它。

　　这都要有机缘，我们是有个居士，她发心建了个电视台，二十四小时播放我讲经的东西。原来我不敢相信，二００三年元旦开播，开播前两个星期告诉我，我以为她是骗我的。两个星期，果然元旦开播了，我告诉她，我说我等着看，看你能不能活一个星期。一个星期过去了。我说不相信，我看你能不能活半个月。半个月过去了，看你能不能过一个月；一个月过去了，看看能不能活三个月。没有想到它活了十年，今年刚好十年，不容易！这她真正做了桩好事。不管她用的是什么心，但是是一桩大好事情，让全世界的人，她现在六颗卫星，覆盖全球，我们讲全世界都能收到。收看的人愈多，她功德愈大。功德是什么？不着相是功德，着相是福德，不是功德，看她自己着不着相。要是不着相，往生西方极乐世界提升品位；要是着相，来生人天福报。做这么一桩事情。现在愈来愈进步，网路卫星，我们现在用网路卫星，香港用网路。成本大幅度的降低，品质跟卫星效果差不多，也是全世界同步能看到。这么好的工具一定要会利用。

　　现在真正要做的，是要做个实验点，人家会相信，那个效果会很大。我们讲经效果还是有限度、有局限，要做实验点，做出来给人看。所以这几年，我有这个机会我一定把它抓住，来做宣传工作。去年十月，梵蒂冈教宗邀请我去访问，这是我们第二次见面。第一次见面我鼓励他，宗教要走向教育。去年邀请，我想了很久，还是要去一趟，这个机会别放过。去干什么？去劝他，把梵蒂冈做为一个天主教的实验点。这个小城，能够把天主教的精神、天主教的文化落实在这个小点，这个小点就是地球上天主教的天堂。做出来，让全世界人到这里来参观看看，天主教天堂是这个样子，这很有意思。所以我就很细心，我向他请教，梵蒂冈面积多大？结果出乎我意料之外，它很小，我原先以为它至少有一百个英亩以上，没有想到五十亩。五十亩合中国三百亩地，不大，这么个小城，三百亩地。我说居住的人有…

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