..續本文上一頁從來沒有看到人是站著死的，就趕緊去報告，報告這些同參道友，護持的幾個護法，大家都來看。
看了之後，沒辦法，趕緊派人到觀宗寺去給谛閑老和尚報信。沒有交通工具，走路去，從他那個鄉下大概距離相當遠，這一趟走回來叁天。谛閑老和尚來替他辦理後事，站到叁天了。這個可不容易，死了站著走的有，站著叁天的沒聽說過。老和尚贊歎他，你真成就了，真是大成就。他說現前我們這個國家，弘宗研教的大法師比不上你，弘宗是禅宗的大德，研教是講經的法師，不如你；那些大山、名山，四大名山方丈住持也比不上你。這對他贊歎，他真有成就！你看就一句佛號念叁年，不認識字，什麼都不會，念累了就休息，休息好了就接著念，叁年成就。這才知道，前一天進城去看看他的老朋友，見最後一面，這個見面意思很深。消息傳去，那些人一定都要來看，這一看，念佛是真的，可不是假的，他度多少人！一直到現在，我們想起這樁事情，都增長我們的信心。這個法門真不難！只要真信，真願意去往生，真願意去，真肯念佛，這就成功了，鍋漏匠他做到了。
所以這第一句，要把煩惱習氣放下，遠離就是放下，這個東西是假的。一切順心的事情，你知道是假的，你就不貪了；一切怨恨，冤親債主現前，這怨恨，知道是假的也不恨了，你的心就平了。心平氣和，這是真正智慧。第二，「依慈悲門，拔一切衆生苦，遠離無安衆生心故」。這第二個，依慈悲門，頭一個依智慧，第二個依慈悲。念念要救衆生苦，遠離叫一切衆生身心不安的，這個念頭不能有，這個事情不能幹。總是要想到讓一切衆生離苦得樂，不能給衆生帶來苦難；給衆生帶來的苦難，這種心不是菩提心，你的菩提心發不出來，這個很重要。對于一切野獸，甚至于蚊蟲螞蟻、樹木花草，都要有愛心、有善心，不能傷害它。佛家的戒律，「清淨比丘不踏生草」。草很活潑長在那個地方，你從上面走過，對它都有傷害，不可以。除非沒有路，一定要通過，這個可以；如果有路的話，不可以隨便踏草。這什麼？愛惜，慈悲心。所以，無安衆生的心要放下，必須要令一切衆生歡喜。
第叁，「依方便門，憐愍一切衆生心，遠離恭敬供養自身心故」。一個出家人，絕不要求別人恭敬，絕不要求別人供養。供養身是物質，供養心是贊歎，不求，也就是不求名聞利養。名聞利養跟菩提心相違背，好名好利，貪求利養，這個人沒有菩提心。沒有菩提心，我們就曉得，縱然念佛，不能往生。所以《往生論》上這個叁條很重要，「是名遠離叁種菩提門相違法」，這叁樣與菩提相違背。這是很容易犯的，不能沒有高度的警覺心。這下面有個簡單解釋，「叁種相違之法，即文中」，第一個，「我心貪著自身」，這個不可以，第二個，「無安衆生心」，第叁個，「恭敬供養自身心」，這叁種「必須遠離」。這叁種心要是都有，不能遠離、不能放下，那出家就造罪業。不但不能往生，他的去處不好，他入惡道，嚴重是地獄，輕一點餓鬼、畜生，這個不能不記住。
《安樂集》還有一段文，「續雲：菩薩遠離如是叁種菩提門相違法」，這個能夠遠離，「即得叁種隨順菩提門法。何等爲叁」，哪叁種與菩提心相應？前面這叁種，這是煩惱習氣，要是斷了、放下了，叁種菩提心相應的法它就現前。第一個，「無染清淨心」，清淨心現前，「不爲自身求諸樂故」。「菩提是無染清淨處，若爲自身求樂，即違菩提門。是故無染清淨心，是順菩提門」，這句話非常重要。本經的經題後半段，講修行最高指導的原則，五個字，「清淨平等覺」，這是修因。這個題目上半句是講果報，「大乘」是智慧，「無量壽」是福報，你看，智慧、福報，「莊嚴」是美好，我們講真善美，佛法稱莊嚴。真善美達到圓滿究竟，果！有因有果，修清淨平等覺，這修行就有功夫了。我們的清淨平常覺年年上升、年年增長，這快樂無比。如果是染汙、是傲慢、是不平、是迷惑，那就錯了，路完全走到相反的去了。清淨平等覺是菩提大道、成佛之道；染汙、不平、迷惑，這是六道，輪回道，這個道不能走！
第二，「安清淨心」。這叁種順菩提門統統是清淨，你看前面第一個，無染清淨心，第二個安清淨心，第叁個是樂清淨心。「爲拔一切衆生苦故。菩提安穩一切衆生清淨處」，我們如何幫助衆生得到身心安穩。「若不作心，拔一切衆生，離生死苦，即便違菩提。是故拔一切衆生苦，是順菩提門」。現在衆生苦，太苦了！我們在日常生活當中要留意，如果有機會就要幫助。每一個機會都抓住，不要把它失去。我們機會抓住了，還得要衆生有福報，衆生沒有福報不行。所以這個地方說到佛法，弘法跟護法就重要了，護法比弘法更重要。弘法是教員，有智慧，福報差一點；護法沒有智慧不要緊，他有大福報，有大福報能做大事業，問題就是心量要大，要能包容。我建學校，我當校長，我可以請最好的老師來幫我教學。教學的是弘法，當校長的護法。
我們這一生發心教學，爲什麼？沒福報，這個自己要很清楚。老師對我好，教我，前生沒修福，福報是前生修的，前生沒修福，所以這一生物質生活很辛苦。老師教我，勸我學經教，李老師，章嘉大師勸我出家，學釋迦牟尼佛，我都聽話，走釋迦牟尼佛的道路。釋迦牟尼佛一生教學，過的是遊牧生活。釋迦牟尼佛一生沒有建道場，可是他也很隨和，你看王公大臣、大富長者，有花園、有別墅，請他，他也去住，最長的還住上二、叁年。在那邊講經教學，一部經講完，別的地方又邀請，他就離開了。所以世尊對這個道場，給我們一個示範，我們看懂了，可以接受使用權，不能接受所有權。道場是他的，所有權是他的，我來使用，用完了歸還給你，好！出家信徒不會去爭財産，爲什麼？沒財産，財産有主。像我們現在尖沙咀這個道場，佛陀教育協會，它有個董事會管理，它有主。我們在這個地方住，接受他的聘請，在這裏講經教學，這是護法。護法的人有長遠心，弘法的人在這裏就定下來了，很難得！
這次是香港回歸之後，我們才遇到香港同修護持，讓我們常年在此地講經、學習。在之前，英國人統治之前，我每年只能到此地來一個月，短期的，沒有長期的。每個地方我總是想能住下來不動，非常羨慕過去祖師大德住在一個山上一輩子不下山，那真正是大福報。我們沒這個福報。每到一個地方都想能久住點，不行，總有差別因緣叫你走路。新加坡住了叁年半，還是要離開。澳洲環境雖然是好，可以長住，可是我們總是想，中國傳統文化的根、大乘佛法的根在中國，在外國相當困難。所以我們總想離祖國近一點的地方好。早年，趙樸老在世，這是國內對我護持，第一個有力量的人物，老人常常勸我落葉歸根，緣不成熟，這些年緣都在國外。
最重要的，如何能培養繼起的人才，這是最重要。人才可遇不可求，找不到。但是今天這種高科技這種方法，我們一定要利用。這是在從前，像我上面一代的人都不敢想象，利用衛星成本太高了。知道這個東西好，知道的人也不多就是了，不敢想象。這樁事情，早年方東美先生提醒我，六十年前的事情。他告訴我，那個時候是黑白電視，沒有彩色的，跟我講，這個東西可以複興中國傳統文化，也可以毀滅傳統文化。它是個工具，它沒有好壞，就看人怎麼用它，如果用它來講學，用它來講經，這個是無量無邊的功德；如果內容是搞殺盜淫妄，那就把整個社會摧毀掉。在那個時代，曾經有人向老師請教，那時候美國是世界上最盛的國家、最強的國家，二戰之後。有人問老師，他說羅馬也有亡國的一天，美國不可能永遠強下去，美國將來也會亡國，亡國第一個因素是什麼？原因是什麼？老師沒有考慮就說出，電視。美國亡國亡在哪？亡在電視。隨著就提出警告，叫臺灣要小心，臺灣如果電視要像走美國的路子，臺灣也就完了。所以，這種科學技術我們好好的利用它。
這都要有機緣，我們是有個居士，她發心建了個電視臺，二十四小時播放我講經的東西。原來我不敢相信，二００叁年元旦開播，開播前兩個星期告訴我，我以爲她是騙我的。兩個星期，果然元旦開播了，我告訴她，我說我等著看，看你能不能活一個星期。一個星期過去了。我說不相信，我看你能不能活半個月。半個月過去了，看你能不能過一個月；一個月過去了，看看能不能活叁個月。沒有想到它活了十年，今年剛好十年，不容易！這她真正做了樁好事。不管她用的是什麼心，但是是一樁大好事情，讓全世界的人，她現在六顆衛星，覆蓋全球，我們講全世界都能收到。收看的人愈多，她功德愈大。功德是什麼？不著相是功德，著相是福德，不是功德，看她自己著不著相。要是不著相，往生西方極樂世界提升品位；要是著相，來生人天福報。做這麼一樁事情。現在愈來愈進步，網路衛星，我們現在用網路衛星，香港用網路。成本大幅度的降低，品質跟衛星效果差不多，也是全世界同步能看到。這麼好的工具一定要會利用。
現在真正要做的，是要做個實驗點，人家會相信，那個效果會很大。我們講經效果還是有限度、有局限，要做實驗點，做出來給人看。所以這幾年，我有這個機會我一定把它抓住，來做宣傳工作。去年十月，梵蒂岡教宗邀請我去訪問，這是我們第二次見面。第一次見面我鼓勵他，宗教要走向教育。去年邀請，我想了很久，還是要去一趟，這個機會別放過。去幹什麼？去勸他，把梵蒂岡做爲一個天主教的實驗點。這個小城，能夠把天主教的精神、天主教的文化落實在這個小點，這個小點就是地球上天主教的天堂。做出來，讓全世界人到這裏來參觀看看，天主教天堂是這個樣子，這很有意思。所以我就很細心，我向他請教，梵蒂岡面積多大？結果出乎我意料之外，它很小，我原先以爲它至少有一百個英畝以上，沒有想到五十畝。五十畝合中國叁百畝地，不大，這麼個小城，叁百畝地。我說居住的人有…
《淨土大經科注 第叁叁九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…