淨土大經科注　　(第叁四０集)　　2012/5/15　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0340

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百四十五頁第一行看起：

　　『一向專念阿彌陀佛』，「《彌陀要解》雲：于一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，莫若念佛，求生淨土。又于一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號」。這幾句文，是蕅益大師在《彌陀要解》裏面爲我們說的。《要解》這一部書，印光大師贊歎到極處，印祖說「即使是古佛再來，給《彌陀經》做一個注解，也不能超過其上」。這個話贊歎到頂點，沒有辦法再比它更好的、更高的，它到了極處。確實《要解》裏面很多重要的開示，過去祖師大德沒有說出來。譬如發菩提心，古人對于發菩提心講法都是根據經論，講得很多、講得很長，很難聽懂。淨宗經典裏面，《觀經》上講什麼叫菩提心？菩提心的體是至誠心，菩提心的作用對自己是深心，對別人是回向發願心，都不好懂。《大乘起信論》上說的，「直心、深心、大悲心」，也不好懂，經論合起來看意思就比較清楚。

　　可是蕅益大師講的既簡單，又扼要、又容易懂，我們還真容易學習。古人沒說出來的，他說什麼是無上菩提心？你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正想到極樂世界去親近阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心，這麼簡單。我們想想，對，到極樂世界親近阿彌陀佛，你能說他沒有菩提心嗎？所以印光大師贊歎《彌陀要解》的說法第一，說得真好，讓我們完全明白。你看農村裏頭阿公阿婆，不認識字，沒有文化，什麼也不懂，有人勸他念佛，他就老實念，說西方極樂世界好，他就真想去，就真念，你問他什麼叫菩提心，他不懂。其實真信、真願就是菩提心，這蕅益大師說的。讓我們真正了解那些阿公阿婆真了不起，大修行人、大成就者，沒有人能跟他相比。我們在這一生看到的很多，而且成就的多半都是在家居士，出家人不多，在家人多。

　　四十年前我在佛光山教書，佛光山的隔壁是將軍鄉，將軍鄉有個老太太，念佛叁年站著往生，感動臺灣南部整個地區。這個老太太人非常好，仁慈有愛心，對人好，但是不懂佛法。我去的時候，有人告訴我，她叁年前娶了個媳婦，媳婦懂得佛法，勸她不要去亂拜。她是什麼神都拜，勸她不要拜這些神，家裏設個佛堂，在家裏專念阿彌陀佛。這個老太太善根很厚，媳婦給她一說她就真聽，聽進去，真幹，這叁年不出門，在家裏拜佛、念經、念佛，沒有想到叁年她預知時至，站著走。她走沒告訴家人，我相信怕家人幹擾，怕家人動感情，那對她就産生障礙。她走的時候是晚上，吃晚飯的時候，她吩咐她的兒子、媳婦、小孩：你們先吃飯，不要等我，我去洗個澡。真的洗澡換了衣服，家裏人等了很久沒出來，怎麼洗澡洗這麼久？去房間裏看，真的換了衣服洗好澡了，叫她也不答應。到小佛堂裏看看，穿著海青拿著念珠，整整齊齊站在佛像面前，叫她不答應，仔細一看她走了，站著走的。真正往生，不讓人知道，爲什麼？她走得安定、安心，沒有人幹擾。

　　我在舊金山也看到一個，也是個老太太，她是坐著走的，半夜走的，沒有人知道，第二天早晨才被兒子發現。她寫了遺囑，她坐在床上，遺囑放在床上，把她的兒子、媳婦、孫子孝服統統做好了。至少叁個月之前曉得，要不然她怎麼那麼多時間去准備，統統准備好了。所以後事自己料理，不用家人操心，就這樣走，這是真的不是假的。真有極樂世界，真有阿彌陀佛，這些人真往生了，往生的條件真正相信，真正發願，一向專念阿彌陀佛，一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，去親近阿彌陀佛。

　　極樂世界的依正莊嚴，這部經上介紹得最透徹。在中國古代因爲沒有好的本子，《無量壽經》在中國一共十二次的翻譯，本子都不一樣，你要都去讀相當困難，也找不到這麼多本子。這本子現在失傳七種，現在《大藏經》裏頭有五種，五種念起來都麻煩。所以中國人修淨土，不用《無量壽經》，完全用《阿彌陀經》。可是淨土傳到日本，日本人用《無量壽經》。日本人也很難得，他在《無量壽經》原譯本裏頭，只選擇康僧铠的本子。康僧铠的本子是不錯，翻譯得很通順，說得也很詳細，但是依然有重要的經文這本子上沒有的，那他們都沒有見過。譬如說「蓮花化生」，它就沒有，「國無婦女」，那個本子上也沒有，這非常重要的。這個會集本的出現是在抗戰期間，所以在我上一代的老和尚，沒有看過這個本子。我是一九七七年第一次到香港來講經，叁十多年前，香港的法師沒有看過這個本子。那個時候流通的範圍很小，本子也不多，只流通在山東這個地區。

　　我們能得到這個本子，感謝律航法師，他到臺灣去，他是夏蓮居老居士的學生，山東人，大概帶了五、六本到臺灣，送了叁本給臺中蓮社李老師。李老師一看到這個本子，前面很長一篇序文，是他老師寫的，非常歡喜，在臺中那個時候就印了兩次，大概也就是兩千本！一次印一千本，兩千本，臺灣就這麼兩千本。沒有別人印，所以我們知道流通量很少。知道這個本子人不多，看過的就更少，我們有緣。李老師在臺中講過一遍，親筆寫的注解，就寫在經本上，毛筆寫的，那個時候他老人家六十多歲，不到七十歲，我跟他的時候他七十歲。這個本子以後給我了，我看到非常歡喜，就想講這部經。老師說不行，緣不成熟，你現在講這個經有障礙。那年正好韓館長五十歲，我說講《無量壽經》給你祝壽。老師說有障礙，就改講《楞嚴經》。這個本子韓館長印了叁千本，就到處結緣、流通送出去。一直等到李老師往生，我手上這個本子很多人不知道，因爲當年他講經在法華寺，聽的人並不多，六、七十個人，不到一百人，講完之後沒有再講，所以知道的人確實不多。這麼好的本子稀有難逢！老師往生了，緣應該成熟，我就把它印一萬本，李老師眉注的本子印了一萬本，大量的在海外流通。美國、加拿大的同學看了這本子，沒有一個不歡喜，找我講。所以我講這個本子，最初是在美國、加拿大，第一次確實在溫哥華講的，第二次在舊金山講的，第叁次在洛杉矶講的。早年講過十遍，以後停下來講《華嚴經》，《華嚴經》講了不少年，講了幾千個小時。

　　前年二０一０年清明，讓我們感覺現在社會産生變化，社會不安定，災難頻繁。消災免難一定要人心回頭，人心向善災難就能化解。那幫助人心向善，幫助化解災難，這部經是最理想的一部經。所以就決定選擇這部經細講，把它講清楚、講明白，讓大家了解這究竟怎麼回事情。社會爲什麼會動亂，災難爲什麼會發生，道理都搞清楚、搞明白，知道如何幫助社會再回向安定和諧，怎樣能把地球上災難化解，這有方法、有道理，所以我們就講這部經。一年講一部，標准的時間是一千二百個小時，也就是每天講四小時，要講滿叁百天。第一遍講完了，這是第二遍，第一遍是前年清明到去年九月十八，九一八圓滿，我們就開始講第二遍。第二遍講到現在，大概一半，我們有叁百多次，一次兩個小時，講了六百多個小時。

　　最重要的就是要信心，信從哪裏來的？如果理事不清楚、不明白，信心生不起來。這個不是勉強的，一定把理事統統搞清楚、搞明白了，我們信心自然生起來。尤其是近代科學，量子力學家他們新發現的這些宇宙的奧秘，寫成這些報告，我們看到了非常歡喜。他發現的新東西，其實佛在叁千年前在經典上講的，比他講的還要透徹。我們看到的報告很多，物理學家無論是研究宏觀宇宙、還是量子力學，都在大乘經上；他們發現的問題還有不能解決的，我們全曉得。所以我有理由相信，二、叁十年之後佛教不是宗教，是什麼？高等科學。被科學家肯定，被哲學家肯定，高等哲學、高等科學，真能幫助我們解決宇宙之間所有的問題，這是一門大學問，方法很簡單，理論太深。

　　我們感激夏蓮居老居士，把五種原譯本會集成這一部很完善的版本，這個難得。第二個，我們感激黃念祖老居士，引用了八十叁種經論、一百一十家古大德的注疏來注解這部經典，一共是一百九十叁種這些珍貴的資料來注解。所以這個注是集注，也是會集，經是會集本，注解也是會集本。顯示老居士的真實智慧，句句話都有根據，不是自己隨便說的。讓所有的初學、老修都對它産生信心，都對它敬仰、認真學習。這是跟本經上所說的真實智慧相應，他不是隨便說的。

　　蕅益大師是很了不起的人，明末清初，他出生在明朝末年，圓寂在清朝，跨兩個朝代。這也不是一個普通人，他的著作非常豐富，有幾十種。在《要解》裏面告訴我們，于一切方便中，方是方法，便是便宜，方便兩個字合起來，就是最恰當的方法，最合適的方法，最容易學習的方法，這叫方便。方便之中求其至直捷，至是到極處，走直路，不走彎路，至直捷；至圓頓，圓是圓滿，頓是立刻就能達到。在大乘佛教裏頭，這樣的法門那莫若念佛，求生淨土，再找不到第二個法門能跟它相比，只有這個法門直捷、穩當、圓滿、頓超。又于一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當，莫若信願專持名號。念佛法門也有很多種，有觀想念佛、有實相念佛、有觀像念佛、有持名念佛。這麼多念佛方法裏面最簡單、最容易、最穩當，沒有能像信願、專持名號這個法門。《阿彌陀經》、《無量壽經》都提倡這個修行方法，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，名號就是阿彌陀佛。

　　「又雲阿彌陀佛是萬德洪名」，阿彌陀佛這個名號會念的人很多，懂得裏頭意思的人很少。如果不明了這一句名號的意思，就念不下去，念了會中斷，念了會忘掉。真正曉得這一句名號的意思，那你會把它當寶抓住，你一刻都不會放松。爲什麼？法界虛空界無量無邊的德行，都在這一句名號。這一句名號是真如、是自性的名號，念這一句名號就是念真如，直心正念真如，禅宗所修…

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