..续本文上一页身是自己，佛第一个就告诉你，身不是自己，身不是我，身是我所有。像衣服一样，衣服不是我，是我所有。所以身的生死，这一关他破了。

　　一般人没有破不晓得，生死苦不堪言，非常痛苦。须陀洹看生死就很自在，换个身体像换个衣服一样，他一点痛苦都没有，他没有执著。《金刚经》前半部所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，须陀洹入这个境界，四相破了。功夫虽然不深，破四相，你看从初果到四果阿罗汉，再到辟支佛、权教菩萨，全都是破这种执著。《金刚经》后半部破四见，那个功夫深，四见一破是大乘菩萨，不是普通菩萨，是法身菩萨，那就是明心见性，四见破了见到本性。后半部意思深，前半部意思浅！身见破了、边见破了、见取见破了、戒取见破了、邪见破了，才证得小乘须陀洹果，大乘圆教初信位的菩萨，初信。这就说明，学佛，入佛门必须具备的条件，在这种条件之下，试问问，几个学佛的人入门了？我们学佛六十多年，一个都没听说过，不要说是见过，没见过，听都没有听说过。由此可知，大乘佛法真叫难行道，小乘连初果都证不到。大乘五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，最低的初信，初信我们都做不到，初信好比小学一年级。

　　佛法的利益你怎么会得到？学佛学得再好的，都是学佛教的知识；佛教里面讲的智慧，真实智慧，连边都没有碰到。我们所遇到的都是佛教的知识，知识不能解决生死问题，知识不能解决我们的痛苦。知识一般说，最高的效用可以帮助我们身心健康，帮助我们在这一生当中，像方东美先生所说的，人生最高的享受。为什么？你放下一些烦恼习气，比一般人生活得幸福，生活得快乐。有没有证入？没有，距离真正佛法的标准，这个门槛过不去。还是有对立、还是有成见，我以为怎样怎样，这个不行，这是妄想，是妄想分别执著。这是烦恼的根，这个东西不断，烦恼怎么会断？所以还要问，临终见佛是自佛还是他佛，还问这个。若是他佛，他佛那就是魔，哪有他佛？即成魔业。若是自佛，那是你打妄想生的，虚妄不实，你怎么往生？

　　这是彭际清居士的，彭居士在蕅益大师之后，蕅益大师是清朝初年时的人，彭际清是乾隆时候人。他著作的《无量寿经起信论》，就是《无量寿经》的注解。你看他给我们解答的。「自佛他佛，总成戏论」，戏论就是我们今天所说的开玩笑，不是真的。「人我两忘，自他不异。诸佛法身，湛然常寂」。这把事实真相说出来了。告诉我们，说自佛、说他佛都错了，没有自他，遍法界虚空界是一体，哪来的自他！诸佛法身，湛然常寂，这两句话很深，很不好懂。湛然，像水一样，清净到极处，一丝毫染污都没有，平静没有波动现象。像水晶一样，从上看到底，清清楚楚。寂，没动，在哪里？遍法界遍虚空界，无处不在无时不在，诸佛法身。也是我们自己的法身，我们自己人人都是诸佛，蜎飞蠕动、花草树木、山河大地乃至虚空，都叫做诸佛。为什么？同一个法性，就同一个法身。《华严经》上世尊说，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，完全相同。三世佛，过去佛、现在佛，未来佛？未来佛就是一切众生，包括我们每个人都在其中。说十方三世佛全包括了，蚊虫蚂蚁都是佛，桌椅板凳也是佛，没有一样不是，每一粒微尘都是佛。这从性上讲。

　　为什么是佛现在变成这个样子？迷了。觉悟，你跟诸佛一样，跟阿弥陀佛、跟释迦佛、跟一切诸佛没有两样。迷了，迷了就发梦，梦是假的，迷了作恶梦。六道在作梦，十法界也在作梦，六道是梦中之梦，三恶道更严重，梦中梦里头的梦中梦。三恶道醒过来了是人道，人天醒过来了是阿罗汉、辟支佛，阿罗汉、辟支佛醒过来了，这才法身菩萨；法身菩萨几时醒过来，就契入法身，就是诸佛法身，就是湛然常寂，遍一切处。他会不会现身？他不会，必须众生有感，众生有感他就有应，众生没有感他不会现身。为什么？他没有起心动念，连起心动念的习气都没有了，确实湛然常寂，或者说湛然常住，他不动。这四个字形容非常之好，这是真正的自己，把自己找到了，禅宗说「父母未生前本来面目」，原来大家本来面目是一样的。本来面目是什么样子？湛然常寂，湛然常寂就是法身，法身就是湛然常寂。

　　「以本愿故，感应道交」，佛的本愿，一切诸佛没有不发这个愿，「众生无边誓愿度」，都发了这个愿。发了愿，现在成佛了，所以跟众生就起感应道交，众生有感他就应。感应，我们前面也说过有四种。显感显应，我们心里头求佛、念佛，佛现身，心里头有感，佛有应，让我们看到了，这叫显感显应。第二种显感冥应。我们有感，佛有没有？应，但是我们看不见，我们好像没有觉察到，实际上，冥冥当中已经帮助我们解决问题了。我们做的事情很顺利，好像没有什么障碍，做得很圆满，其实那是佛力加持，不是人能做得到的。我常常举这个例子，我们过去在汤池做这个实验，不到三个月，成绩卓著，那是人做出来的？不是。这么好的成绩做出来，你看中国传统文化丢掉将近两百年，怎么可能在三个月让你看到这么好的效果！我们估计至少得二、三年才能看到，怎么会三个月看到？所以当时我跟这些老师们说，我们决定不要傲慢，不要以为自己了不起。这是什么原因？祖宗之德，三宝加持，这是冥应。我们没看到三宝加持，也没有看到祖宗，确实是祖宗、三宝威神之力，我们学佛这么久了知道。

　　当时想把这桩事情在联合国做报告，这个事情，起这个念头，这个念头就是感，能做到吗？做不到，联合国我们了解，太难了！可是我们想这个方法我们想得很恳切，这桩好事要让全世界知道，在联合国这个平台做报告，对整个世界起影响。没有想到，五月联合国来找我，这是感应，不可思议。从这种感应，我们对于中国就肯定了，中国不会亡，纵然有大灾难，中国会存在。为什么？从这两个，祖宗之德、三宝加持，让我们对于中国老祖宗传统文化，对三宝、对佛法增长了信心，有救！这是一线光明，让我们看到了。果然没错，产生意想不到的效果。后续一直到今天，我所参加的活动统统都是感应，没有感应你没法子解释，真是感应道交。

　　「感应道交，即自即他」，自他是一不是二。「无虚无实」，不能说它是假的，也不可以说它是真的。「唯一真如，周遍法界」，真如就是自性，就是真心，自性、真心周遍法界。「众生依于业缘」，众生迷了，迷了才叫众生，迷了以后依什么？依业，他起心动念、言语造作，这都叫业。业缘，缘是有善业、有恶业、有无记业，分为这三大类。无记，说不上善恶，善缘感三善道的果报，六道里头三善道，恶缘感三恶道的恶缘。我们必须要知道，善恶是平等的；换句话说，天堂跟地狱是一样的，平等的。为什么说平等？全是消业障的，要知道，真如里头没有业，业必定要消掉。清净平等觉，清净心里头没有业，有业就不清净，有恶业不清净，有善业也不清净。

　　从前李老师讲这段，常常举比喻给我们说，真如他说好比眼睛，恶业是一粒沙子，沙子放到眼睛里，眼睛难过，不舒服，恶业。善业是什么？金刚钻、黄金，放在眼睛里头也难过。善恶都不可以有。所以，三善道是消善业的，必须享福才能把这些福享掉，三恶道是消罪业的、恶业的，统统是消业的，平等的，一定要知道。你真正了解，所以学佛有好处，真正搞清楚，你造了恶业到恶道，不会怨天尤人，欢欢喜喜去。为什么？消我罪业的，罪业消掉时候，恢复我的清净心，恢复我的真如。到三善道去消业也不会喜欢，为什么？我来消业，不是享福的。所以，整个宇宙它平等的，在大乘佛法就平等了。不是大乘佛法，在迷惑颠倒的境界，自己造成的不平等。事实上是平等，自己以为不平等，以为在受苦，以为在享乐。其实受苦就是享乐，享乐就是受苦，这个话意思懂不懂？特别是在这个社会，太明显了！应该要怎样？苦乐二边都舍掉，你就自在了。二边都舍掉是什么样子？那个境界是唯以真诚心处事待人接物。经文上讲「一切从真实心中作」，真实心就是清净平等觉，这就对了。所以他依于业缘。

　　「幻有分段」，它不是真的，「如居屋下，不见天日」，你在屋檐底下看不到太阳，不是没有太阳，它有东西遮住。太阳比喻作真如、比喻作法性，你见不到，屋下这就是妄想分别执著。「念力诚坚，幻缘斯净」，你看看，佛法上讲念力，现在科学家发现了，现前科学界里头盛传念力能量不可思议，佛法三千年前就讲了。念力还是属于阿赖耶，修行的初阶离不开阿赖耶，因为你是凡夫，就用阿赖耶来修行。要求你念力要集中，这就叫修禅定。你念一个东西，不要念太杂、不要念太乱，你念一个，问题就能解决。有人掉在深坑里头，爬不出去，这个人妄念没有了，只念一尊佛、一尊菩萨的名号，什么妄念都没有。念了一天，念了两天，忽然觉得自己离开了，出来了。这在感应录里头很多，自然离开，就是念力跟佛菩萨的愿力相应了。佛菩萨并没有现身，但是你自己觉得已经离开这个深坑，已经坐在平地上。念力不可思议，念力到真诚坚固，幻缘斯净，无论是我们善业、恶业统统能够清净，都化解了。

　　「如撤屋蔀」，屋蔀是什么？茅草蓬子，这个现在没有了。我们小时候住在农村里头，农村里面房子多半都是草屋，很简单，屋顶上盖茅草。这个地方所讲，把屋顶上茅草统统掀去，除掉，你就看到天空、你就看到太阳，遮盖的东西就没有了。所以，「天日豁然」，天上太阳在，你在房子里面是被遮盖了，你把房子屋上盖的茅草掀掉，太阳就看到了，这就是去障碍。障碍是什么？起心动念、分别执著，只要把这个东西去掉，你就明心见性，你就看到真如，你就看到自性，自性遍一切处、遍一切时。「任运往生，还同本得」，往生西方极乐世界这么样的自在，你没有任何感觉，已经到极乐世界了。彭…

《净土大经科注 第三四五集》全文未完，请进入下页继续阅读…